《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之僖公十五年（2）

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初一日庚午

          耶穌2024年9月3日

[春秋]十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰於(yu) 韓，獲晉侯。

魯僖公十五年，《春秋》最後一條記錄是秦國和晉國的韓原之戰。“十有一月壬戌，晉侯及秦伯戰於(yu) 韓，獲晉侯。”韓，也稱韓原，大致在今天的陝西韓城和山西芮城一帶。十一月壬戌，晉惠公帥軍(jun) 隊與(yu) 秦穆公率領的秦國軍(jun) 隊在韓地交戰，晉國戰敗，晉惠公被秦國俘虜。

雖然此前在解讀的過程中，已經多次提到秦國和秦穆公，但相關(guan) 記錄都是在《左傳(chuan) 》中出現。這是秦穆公甚至秦國第一次正式出現在《春秋》的記錄中。在魯桓公四年講述芮伯萬(wan) 事件的時候，已經講述過秦國此前的曆史，當時秦國的國君是秦寧公。按《史記·秦本紀》記載，秦寧公四年，對應魯隱公被弑殺，即為(wei) 魯隱公十一年。秦寧公立十二年去世，大庶長弗忌、威壘、三父等聯手廢了太子，擁立了本不是太子的寧公三子出子，此時出子還是個(ge) 五歲的小孩。出子六年，三父等又弑殺出子，擁立了故太子，即秦武公。

秦武公三年，誅殺了三父等人並其三族。秦武公立二十年卒，開創活人殉葬先例，按照《史記·秦本紀》的記載“從(cong) 死者六十六人。”他去世後即位的是其弟弟，史稱秦德公。秦德公立二年卒，其長子即位是為(wei) 秦宣公。秦宣公即位十二年後去世，即位的是其弟，史稱秦成公。秦成公立四年去世，即位的是其弟，即此處的秦伯秦穆公，秦穆公元年也是魯僖公元年。秦晉韓原之戰這一年是秦穆公十五年。

再回到《春秋》這條記錄。《公羊傳(chuan) 》對這條解讀如下：

此偏戰也，何以不言師敗績？君獲不言師敗績也。

偏戰，此前已經解釋過，不再贅述。《春秋》為(wei) 何沒有在這裏明確寫(xie) 晉國打了敗仗呢？因為(wei) 國君已經被俘虜了，就不必再強調軍(jun) 隊打了敗仗了——最高首領都被俘虜了，不用問，就是打了敗仗了。

《榖梁傳(chuan) 》的觀點則略有不同：

韓之戰，晉侯失民矣，以其民未敗而君獲也。

韓原之戰的時候，晉惠公早已經失去了民心。這次戰爭(zheng) 晉國的百姓並未戰敗，君主卻被秦國俘虜了——言下之意，似乎晉國總體(ti) 實力上並未受到大損失。

《左傳(chuan) 》則很詳細的交代了這次戰爭(zheng) 的始末：

晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯烝於(yu) 賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東(dong) 盡虢略，南及華山，內(nei) 及解梁城，既而不與(yu) 。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。

卜徒父筮之，吉，涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇‘蠱’，曰：‘千乘三去，三去之餘(yu) ，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。‘蠱’之貞，風也；其悔，山也。歲雲(yun) 秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”三敗，及韓。

晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫！”卜右，慶鄭吉，弗使。步揚禦戎，家仆徒為(wei) 右。乘小駟，鄭入也，慶鄭曰：“古者大事，必乘其產(chan) ，生其水土而知其人心，安其教訓而服習(xi) 其道，唯所納之，無不如誌。今乘異產(chan) ，以從(cong) 戎事，及懼而變，將與(yu) 人易。亂(luan) 氣狡憤，陰血周作，張脈僨(fen) （fèn）興(xing) ，外強中幹。進退不可，周旋不能，君必悔之。”弗聽。

九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，複曰：“師少於(yu) 我，鬥士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃（niǔ），況國乎！”遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾(zhong) 而不能離也，君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。苟列定矣，敢不承命。”韓簡退曰：“吾幸而得囚。”

壬戌，戰於(yu) 韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡禦韓簡，虢射為(wei) 右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從(cong) 之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從(cong) 君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至？”晉大夫三拜稽首曰：“君履後土而戴皇天，皇天後土實聞君之言，群臣敢在下風。”

穆姬聞晉侯將至，以大子罃（yīng）、弘與(yu) 女簡璧登台而履薪焉，使以免（wèn）服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩(liang) 君匪以玉帛相見，而以興(xing) 戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈台。

大夫請以入，公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪(sang) 歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒，難任；背天，不祥。必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，隻以成惡。且史佚（yì）有言曰：‘無始禍，無怙亂(luan) ，無重（zhòng）怒。’重怒難任，陵人不祥。”乃許晉平。

晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉（yǔ）也。’”眾(zhong) 皆哭。晉於(yu) 是乎作爰（yuán）田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾(zhong) 曰：“何為(wei) 而可？”對曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪(sang) 君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾(zhong) 說。晉於(yu) 是乎作州兵。

初，晉獻公筮嫁伯姬於(yu) 秦，遇“歸妹”之“睽（kuí）”。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲（kuī）羊，亦無衁（huāng）也。女承筐，亦無貺（kuàng）也。西鄰責言，不可償(chang) 也。‘歸妹’之‘睽’，猶無相也。'‘震’之‘離’，亦‘離’之‘震’，為(wei) 雷為(wei) 火。為(wei) 嬴敗姬，車說其輹（fù），火焚其旗，不利行師，敗於(yu) 宗丘。‘歸妹’‘睽’孤，寇張之弧，侄其從(cong) 姑，六年其逋（bū），逃歸其國，而棄其家，明年其死於(yu) 高梁之虛。”及惠公在秦，曰：“先君若從(cong) 史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，像而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，乃可數乎？史蘇是占，勿從(cong) 何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天。僔（zǔn）遝背憎，職競由人。’”

震夷伯之廟，罪之也，於(yu) 是展氏有隱慝焉。

冬，宋人伐曹，討舊怨也。

楚敗徐於(yu) 婁林，徐恃救也。

十月，晉陰飴甥會(hui) 秦伯，盟於(yu) 王城。秦伯曰：“晉國和乎？”對曰：“不和。小人恥失其君而悼喪(sang) 其親(qin) ，不憚征繕以立圉也，曰：‘必報仇，寧事戎狄。’君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：‘必報德，有死無二。’以此不和。”秦伯曰：“國謂君何？”對曰：“小人戚，謂之不免。君子恕，以為(wei) 必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為(wei) 怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改館晉侯，饋七牢焉。

蛾析謂慶鄭曰：“盍行乎？”對曰：“陷君於(yu) 敗，敗而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行將焉入？”十一月，晉侯歸。丁醜(chou) ，殺慶鄭而後入。

是歲，晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其後必大。’晉其庸可冀乎！姑樹德焉以待能者。”於(yu) 是秦始征晉河東(dong) ，置官司焉。

第一段講述晉惠公如何得罪多人並最終引發這次戰爭(zheng) 。秦穆姬，就是申生的姐姐，嫁給了秦穆公。賈君，從(cong) 後麵說“晉侯烝於(yu) 賈君”看，本來應該是晉獻公的女人、是晉惠公的庶母。賈君可能跟穆姬的私交比較好，所以穆姬才托付晉惠公照顧她，但沒想到這一照顧就照顧過頭了，直接照顧到床上去了。秦穆姬叮囑這個(ge) 弟弟回去後要“盡納群公子”，就是希望他即位後能修正父親(qin) 晉獻公當年誅殺宗室的錯誤，將那些被迫流亡在外的公室子弟重新接回來。杜預認為(wei) 這裏的“群公子”是“晉、武獻之族”，但我個(ge) 人傾(qing) 向於(yu) 主要是此前被逼出奔的重耳等晉獻公的公子們(men) ——但晉惠公估計是覺得群公子回來了對他會(hui) 構成威脅，所以並未去做。從(cong) 後來晉國的發展看，秦穆姬的這個(ge) 建議其實非常好，如果采納了晉國的公室勢力不至於(yu) 一直衰弱以至於(yu) 後來大夫坐大三家分晉。秦穆姬與(yu) 晉惠公同父異母，秦穆公之所以當初願意扶助晉惠公即位，雖然有晉國割地賄賂的緣故，但估計跟這層親(qin) 戚關(guan) 係的存在也有很大幹係。得罪了穆姬，意味著此後秦晉之間發生矛盾的話，晉惠公就失去了一個(ge) 很好的中間人斡旋。

“中大夫”，參照《國語·晉語·裏克殺奚齊而秦立惠公》裏記載，當初晉惠公跟秦國公子談判希望秦國支持自己的時候，曾說“中大夫裏克與(yu) 我矣，吾命之以汾陽之田百萬(wan) 。丕鄭與(yu) 我矣，吾命之以負蔡之田七十萬(wan) 。”所以晉惠公“既而皆背之”的中大夫應該是指裏克㔻鄭等。“河外列城五”，指黃河以南的五座城池，站在晉國角度黃河以北、以東(dong) 是河內(nei) ，以南、以西是河外。“東(dong) 盡虢略，南及華山，內(nei) 及解梁城”是當初答應宋公秦國的河外五城的區域，虢略即虢國的邊界；解梁，就是今天的山西省永濟市解州，所謂河東(dong) 解州就是這裏，這裏後來出了大名鼎鼎的一個(ge) 人物，就是武聖人關(guan) 羽。

晉惠公能被晉國內(nei) 部接納，外有秦國支持，內(nei) 靠賄賂權臣。但是當初給大夫們(men) 畫了個(ge) 餅，最後卻不落實，這就有點小氣不會(hui) 做事了，得罪了內(nei) 部勢力集團。至於(yu) 承諾的秦國河外五城不給，不光是得罪了秦國，更重要的是失信，意味著此後晉惠公或者晉國對諸侯做出的任何承諾，別人都信不過。秦晉之間因為(wei) 饑荒問題，對對方災情做出截然不同的反應，此前已經講述，此處不再贅述。但這也進一步加劇了秦晉之間的矛盾，成為(wei) 這次戰爭(zheng) 爆發的直接起因。

第一段意思說，當初晉惠公回國繼承君位的時候，秦穆姬叮囑他要對賈君多加照顧，並且說：“你要把群公子都接納回晉國。”晉惠公回國之後，與(yu) 賈君私通，而且沒有接回群公子，所以穆姬對他心生怨恨。當初晉惠公曾許諾繼承國君之位後給中大夫們(men) 厚禮致謝，但後來也違背了承諾未做到。當初曾經許諾秦國以黃河之外五座城池作為(wei) 酬謝，範圍是東(dong) 起虢國邊界，南到華山，晉國這邊到解梁城，但做了國君之後也不給秦國。晉國發生了饑荒，秦國運送糧食給晉國救援，秦國發生饑荒，晉國卻不肯賣糧食給秦國，故而秦穆公攻打晉國。

第二段主要講述了秦國在戰前對此次戰爭(zheng) 結果進行占卜的情況。卜徒父，是秦國負責占卜的官員。筮，是用蓍草占卜。大河，就是黃河。蠱，是六十四卦之一，卦象是上艮下巽，其六爻自下而上分別是初六、九二、九三、六四、六五、上九。其中最上麵三爻構成艮卦，最下麵三爻構成巽卦。“吉，涉河，侯車敗”和“千乘三去，三去之餘(yu) ，獲其雄狐”這兩(liang) 句卜辭，不是出自《易經》，或許這位卜徒父的占卜理論另有師承。“‘蠱’之貞，風也”的貞，指內(nei) 卦，即下麵三爻組成的卦；“其悔，山也”的悔，指外卦，即上麵三爻組成的卦。蠱卦的卦象是上艮下巽，即貞（內(nei) /下）卦是巽卦，巽卦最基礎的象征是風。悔（外/上）卦是艮卦，艮卦最基礎的象征是山。按照後麵卜徒父說的“我落其實而取其材”，可以推出來這裏的貞（內(nei) /下）卦巽卦，代表了秦國；悔（外/上）卦艮卦，代表著晉國——實際上占卜的時候，就是內(nei) 卦代表主方，外卦代表客方。秦穆公攻打晉國，是在秋季，所以卜徒父認為(wei) 這是利於(yu) 風而不利於(yu) 山的季節，因為(wei) 秋風起山上樹木的果實都會(hui) 被吹落，樹木自身也未必禁得住風寒，大部分會(hui) 有枯萎乃至死亡的可能——正如杜預注釋至此說的“風吹落山木之實，則材為(wei) 人所取。”對於(yu) 艮卦象征的晉國而言，這顯然不是好兆頭。雙方接觸後的前三仗，相比較後來的韓原之戰顯然不是重點，所以“三敗，及韓”就略過。

第二段意思說，卜徒父用蓍草占卜，結果是吉。卜辭說“渡過大河，晉侯的車子毀壞。”（秦穆公）問他詳細的解釋，卜徒父回答說：“占卜的結果是大吉大利。打敗他們(men) 三次，必將俘虜晉國國君。這一卦是蠱卦，占卜的結果說‘打敗千乘之國三次，三次之後就會(hui) 獲得對方的雄狐’。雄狐，就是對方君主的象征。蠱卦的內(nei) 掛是風，外卦是山。此時正是秋季，我們(men) 的風從(cong) 他們(men) 的山上吹過，吹落山上的果實，取得他們(men) 的木材，所以我們(men) 必然克敵製勝。他們(men) 的果實落地，木材喪(sang) 失，不打敗仗更待何時？”雙方開戰，打了三仗之後，晉軍(jun) 敗退至韓。

第三段和第四段可以說是韓原之戰的前奏。第三段主要是講述晉惠公和慶鄭之間的矛盾。步揚，杜預注釋說是“郤犫之父。”郤犫在後麵《左傳(chuan) 》裏會(hui) 多次出現，到時候我們(men) 再細說。家仆徒，從(cong) 名字看似乎本身屬於(yu) 某個(ge) 人的家臣，但也有人認為(wei) 就是晉國的大夫，其名就是這樣而已。小駟，是鄭國人送給晉惠公的馬名。

第三段意思說，晉惠公對慶鄭說：“敵人已經深入我們(men) 晉國了，怎麽(me) 辦？”慶鄭回答說：“是國君您的所作所為(wei) 才導致這樣的局麵，我們(men) 能怎麽(me) 辦？”晉惠公說：“你這個(ge) 人很無禮啊！”讓占卜看誰適合做他的車右。占卜的結果是慶鄭最適合，晉惠公不願意用慶鄭為(wei) 車右。於(yu) 是讓步揚駕戎車，家仆徒為(wei) 車右。用小駟駕車，小駟是鄭國送的。慶鄭說：“古人遇到大事，必定用本國的馬匹來駕車，因為(wei) 生於(yu) 本地熟悉水土知曉人心，會(hui) 安心的服從(cong) 主人的教訓，順服的去熟悉道路，隨便在哪驅使，沒有不按主人心願來的。而今用異國送來的馬匹駕車作戰，一旦遇到意外變故馬匹必然驚懼，就會(hui) 與(yu) 駕車人的意願相違背，緊張得亂(luan) 噴氣，變得暴躁不安，體(ti) 內(nei) 的血液全身沸騰流動，血管暴漲凸起，表麵看著強壯實際上卻很虛弱。進退不聽指揮，不能靈活周轉掉頭，國君將來必定會(hui) 後悔的。”晉惠公沒聽他的建議。

慶鄭應該是比較親(qin) 秦的，而且此前在救援秦國饑荒一事上也表現出了卓越的遠見。所以晉惠公在敗退至韓原的時候就征求慶鄭的意見。但慶鄭在回答的時候，表現出了對晉惠公此前行為(wei) 的不滿，晉惠公說他“不孫！（注：孫通遜，即謙遜恭敬的意思）”，倒也是事實。

晉惠公無奈之下，做出要與(yu) 秦國決(jue) 戰的決(jue) 定，並且做了準備工作。但就後麵對車右、戰馬的選擇看，他此時有點意氣用事，缺乏冷靜和理智。車右執戈矛負責消滅近身的敵人，在戰場上就是國君最貼身的保鏢，對於(yu) 這樣的重要崗位，他本想通過占卜選擇一個(ge) 好的人選，但因為(wei) 占卜的結果是慶鄭，這使得晉惠公很不爽，於(yu) 是他任性了一把，不聽天意而是遵從(cong) 自己內(nei) 心的想法，人為(wei) 地另選了——迷信的說這是違背天意，不是個(ge) 好兆頭。因為(wei) 在我們(men) 後人的角度看，占卜最大的作用是精神暗示，以天意的形式堅定大家對做出的決(jue) 定的信心，所以如果不遵循占卜的結果，其結果就是影響士氣。慶鄭對用小駟做戰馬一事發表了一番言論，這番言論即使我們(men) 今天的人看，也是非常有科學道理的，並非迷信胡說八道。可惜晉惠公對慶鄭已經有了偏見，慶鄭說啥他都不會(hui) 聽的。成語“外強中幹”的出處就是慶鄭論小駟這段話。

第四段講述韓簡對秦晉這一戰的預判和秦晉之間的一次言辭交鋒。韓簡，杜預注釋說是“晉大夫韓萬(wan) 之孫。”魯桓公三年講述曲沃代翼的陘庭之戰時，《左傳(chuan) 》有“韓萬(wan) 禦戎”的記錄，按杜預說法韓萬(wan) 是曲沃莊伯的弟弟，則論輩分與(yu) 晉惠公的父親(qin) 晉獻公是一輩——他的後代，就是三家分晉之一的韓氏。

第四段意思說，九月，晉惠公帥軍(jun) 隊迎戰秦國軍(jun) 隊。派韓簡去偵(zhen) 察秦國軍(jun) 隊的情況。韓簡回來匯報說：“秦國的軍(jun) 隊人數比我們(men) 少，但能打仗的勇士，是我們(men) 的一倍。”晉惠公問：“為(wei) 何這樣說？”韓簡回答說：“當初您流亡秦國是他們(men) 資助的您，您能回國做國君也是秦國對您的寵愛支持，我們(men) 晉國遇到饑荒的時候是秦國人援助了我們(men) 糧食。秦國給我們(men) 晉國三次大恩，但我們(men) 沒有報答，所以才來攻打我們(men) 。如今我們(men) 反而去還擊人家，我們(men) 軍(jun) 士懈怠，恐怕秦國勇於(yu) 戰鬥的戰士比我們(men) 多一倍都不止。”晉惠公說：“一個(ge) 人尚且不可以侮辱，何況一個(ge) 國家！”於(yu) 是派人去跟秦國人請戰，說：“寡人不才，能聚集我們(men) 的人而沒法讓大家退去，您如果不退回去，（真要開戰了）將來會(hui) 沒地方可以逃命。”秦穆公派公孫枝對答說：“貴君當初沒有回國為(wei) 國君的時候，寡人就為(wei) 您擔憂，回到晉國之後君位還沒有安定，我還為(wei) 您擔憂。假如您覺得如今君位已定，（執意要戰），我們(men) 不敢不應戰。”韓簡退下，說：“我如果將來隻是被俘虜就已經是幸運了！”

從(cong) 這段記錄看韓簡也是個(ge) 親(qin) 秦派，不過他說的也都是事實。晉惠公顯然對韓簡偵(zhen) 察敵情回來後說的一番話很不滿——倒也不怪晉惠公，韓簡這番話明顯是長敵人銳氣滅自己的威風，嚴(yan) 重影響軍(jun) 心。說句不客氣的，即使韓簡言之有理，此時拉出去斬了也不過分。所以才氣呼呼懟了韓簡一句“一夫不可狃，況國乎！”狃，是羞辱的意思。言下之意，這次交戰涉及到堂堂晉國的尊嚴(yan) ，怎麽(me) 能任秦國人羞辱呢？至於(yu) 請戰的說辭，看起來是威脅，實際上是自欺欺人，以晉惠公身邊人的表現看，晉惠公這句“能合其眾(zhong) 而不能離”就是睜著眼說瞎話麽(me) 。秦國顯然對晉惠公的威脅不以為(wei) 然，懟回去的話明顯帶著揶揄嘲諷。韓簡說“吾幸而得囚”是個(ge) 省略句，完整的表達應該是類似“苟被囚，亦吾幸矣”這樣——比起命喪(sang) 疆場，被俘虜囚禁當然更幸運。

第五段，交代了韓原之戰的經過。壬戌日，秦、晉雙方在韓原開戰。晉惠公戎車的戰馬陷入泥濘之中無法前行。晉惠公呼叫慶鄭，慶鄭說：“您剛愎自用不聽勸諫，違背占卜的意願，這次打敗仗是自找的，又能逃到哪呢？”於(yu) 是自己離開了。梁由靡給韓簡駕車，虢射為(wei) 車右，攔住了秦穆公，眼看就要抓住秦穆公了，慶鄭呼叫他們(men) 去救晉惠公，結果失去了捉住秦穆公的機會(hui) 。秦國俘虜了晉惠公後回國。晉國的大夫們(men) 披散著頭發，拔營跟在後麵。秦穆公讓人去辭謝他們(men) 說：“你們(men) 何必如此憂傷(shang) 呢？寡人跟你們(men) 的國君往西行，隻是你們(men) 晉國的妖夢要應驗了而已，我怎麽(me) 敢將來做得太過分？”晉國的大夫們(men) 就三拜叩首說：“貴君腳踩後土頭頂皇天，皇天後土都聽到了您說的話，我們(men) 這些臣子怎麽(me) 敢不等在下風聽從(cong) 您的吩咐。”

從(cong) 這段記錄看，戰爭(zheng) 開始後，果然，此前慶鄭對於(yu) 晉惠公用鄭國小駟做戎車戰馬的判斷應驗了。晉惠公呼叫慶鄭，顯然是叫慶鄭來救援自己。但是在國君生死存亡之際，慶鄭不光不去施救，居然又冷冷懟了自己國君一次——隻能說這個(ge) 人很個(ge) 性。“愎諫違卜”是兩(liang) 件事，愎是剛愎自用的意思，愎諫就是因為(wei) 剛愎自用而不聽勸諫——指此前晉惠公不聽自己勸諫堅持用小駟駕車；違，是違背的意思，違卜就是違背占卜的結果——指晉惠公不遵從(cong) 占卜的結果，不願意用慶鄭做車右。關(guan) 鍵是懟完他並沒有施救，反而自行離去——作為(wei) 臣子而言，慶鄭此時確實做得過分了，臣子的本分是盡忠，這時候無論如何都應該救助自己的國君——這也是當年為(wei) 何陳賡會(hui) 在戰場上冒死也要背著蔣先生逃生的緣故。

但是戰爭(zheng) 並不是一邊倒的。梁由靡、韓簡、虢射的組合就差點出彩。“輅秦伯，將止之”的輅是迎上去的意思，說明晉國也差點俘虜了秦穆公——要不是慶鄭以救晉惠公為(wei) 理由，從(cong) 中作梗引開救兵的話。這裏我不知道慶鄭到底是不是秦國的臥底晉國的豬隊友，隻能善意的猜測，慶鄭雖然前麵懟了晉惠公，但還是沒忘記臣子的職責，怕自己一人無法救下國君，所以跑過來找幫手了——當然，陰差陽錯的救了秦穆公，否則韓原之戰的結果就是另一種寫(xie) 法了。這也解釋了為(wei) 何《榖梁傳(chuan) 》會(hui) 認為(wei) 韓原之戰是“其民未敗而君獲”。

國君被俘虜之後，晉國大夫們(men) 主動放棄了抵抗，秦穆公押著晉惠公往秦國走，這些晉國的大臣就以罪人的形象默默跟在後麵，“反首拔舍”的反首，即披散頭發；拔舍，即拔營起寨。秦穆公之所以說“寡人之從(cong) 君而西”是因為(wei) 秦國在晉國西麵。他說晉惠公被秦國俘虜是“晉之妖夢是踐”，意思就是此前申生鬼魂給狐突托夢預言此時成真了。但晉國大臣的夢何以秦國的國君都知道呢？所以這段記錄的真實性很值得懷疑和玩味，我覺得大概率是後人附會(hui) 的。皇天後土，都是中國神話傳(chuan) 說中的神仙，其實說白了就是天和地。晉國群大夫以皇天後土之詞答複秦穆公，其實就是告訴秦穆公，您說的話天和地可都聽見了，以後萬(wan) 一您食言對我們(men) 國君做出過分舉(ju) 動，小心遭報應——這裏晉國大夫擔心的秦國會(hui) 做出的過分舉(ju) 動是什麽(me) ，即秦穆公承諾給他們(men) 的“豈敢以至”是什麽(me) ，後麵我們(men) 就明白了。

第六段講述了穆姬救晉惠公。太子罃，就是後來的秦康公。免服衰絰，指身穿喪(sang) 服——跟前麵說的許僖公降楚的時候“大夫衰絰，士輿櫬”一個(ge) 道理，都是表明了不惜一死的決(jue) 心。靈台，杜預注釋說“在京兆鄠縣，周之故台。”如果是這樣，則意味著秦穆姬安置晉惠公的地方離秦都雍城還有數百裏遠，似乎不大可能。楊伯峻先生認為(wei) 應該是秦國都城郊外的建築。從(cong) 秦穆姬派人傳(chuan) 遞給秦穆公的威脅信息內(nei) 容看，我覺得楊先生的說法更可信些。

第六段意思說，穆姬聽說秦軍(jun) 俘虜了晉惠公就要回到秦國了，於(yu) 是帶著太子罃、弘及女兒(er) 簡璧登上高台，腳下踩著柴薪，派人穿著喪(sang) 服去迎接秦穆公，告訴秦穆公說：“上天降下了災禍，讓我們(men) 秦國和晉國兩(liang) 國的國君不能和平相處而要兵戎相見。若晉君早上入城，那婢子晚上就死；晉君晚上入城，則婢子（第二天）早上就死去。請國君您自己決(jue) 定吧。”（秦穆公）於(yu) 是把（晉惠公）安置在了靈台。

穆姬攜帶子女以自焚威脅秦穆公，說明對晉惠公這個(ge) 同父異母的兄弟，穆姬還是很照顧很掛念——即使晉惠公此前已經得罪了穆姬，但生死關(guan) 頭穆姬還是不計前嫌想著救下他。姐姐對弟弟的愛，真的就是如此啊。

第七段，講述秦國大夫們(men) 就如何處置晉惠公進行討論，以及秦穆公最後的決(jue) 定。“大夫請入”省略了賓語，聯係上文顯然完整的句子應該是“大夫請以晉侯入”，因為(wei) 晉惠公是此次戰爭(zheng) 最大的戰利品，按照當時的禮儀(yi) ，得勝歸來要在太廟祭廟獻俘，甚至殺掉俘虜中地位尊貴的來給神靈獻禮——這就是當初晉國大夫們(men) 擔心秦國對晉惠公做出的過分舉(ju) 動。這也是為(wei) 何穆姬一聽說晉惠公被俘虜就要帶著孩子以自焚威脅，不許讓秦穆公帶著晉惠公進入都城。因為(wei) 一旦進入都城，在當時的禮製風俗下，在狂熱的大夫們(men) 的壓力下，秦穆公是否能頂住壓力而保全晉惠公，那就真不好說了。秦穆公說的“既而喪(sang) 歸，焉用之？大夫其何有焉？”指的也是穆姬以死要挾這件事。公子縶，是秦國的大夫，但沒有查到他的父親(qin) 是哪位秦國國君，大概率是秦穆公三兄弟之一。他主張殺了晉惠公，以免晉惠公將來又生事端，顯然做出這個(ge) 判斷的基礎是結合此前晉惠公的表現，使得他對晉惠公的人品持懷疑態度。子桑則比較理智，提出晉國用太子做人質換回晉惠公，換取晉國的重謝。在當時的情況下其實這是最優(you) 解。畢竟晉國是大國，又與(yu) 秦國唇齒相依，“晉未可滅而殺其君，隻以成惡”是秦國不得不考慮的現狀。子桑提到的史佚，是周武王時期的太史。按照《史記·天官書(shu) 》的記載，“昔之傳(chuan) 天數者：高辛之前，重、黎；於(yu) 唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫鹹；周室，史佚、萇弘；於(yu) 宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹皋；魏，石申。”說明史佚應該也是主要負責天文觀測的官員，因其職業(ye) 的特殊性，所以成為(wei) 了曆史上著名的智者。有人認為(wei) 史佚就是當初記錄周成王桐葉封弟留下了“君無戲言”的那位史官。另外這裏提到的很多人物如萇弘、子韋、裨灶等，都是他的同行，後麵在《左傳(chuan) 》裏也會(hui) 都看到相關(guan) 記錄，到時候我們(men) 再細說。子桑引用史佚說的“無始禍，無怙亂(luan) ，無重怒”，是很厚道的與(yu) 人相處注意事項。無始禍，即自己不要首先挑起事端；無怙亂(luan) ，即不要借助發生動亂(luan) 的機會(hui) 謀取利益；無重怒，即不要加重別人的憤怒，因為(wei) 人憤怒的時候容易失去理智被情緒左右，做出極端的事情來。如果不遵從(cong) 這三原則，就會(hui) 出現“重怒難任，陵人不祥”的後果。史官在當時屬於(yu) 高級知識分子，又有大量的前代文獻案例可以研究，總結出來的人生經驗都是血的教訓。“無始禍，無怙亂(luan) ，無重怒”三原則核心就是與(yu) 人為(wei) 善。

第七段意思說，秦國的大夫們(men) 請求把晉惠公帶進都城。秦穆公說：“我們(men) 俘獲了晉侯，帶著豐(feng) 厚的戰利品回來了。如果接著因此發生喪(sang) 事，這次戰爭(zheng) 的勝利又有什麽(me) 用呢？對諸位大夫而言又有什麽(me) 益處？而且晉國人為(wei) 他們(men) 國君非常擔憂感動了我，用對天地的盟誓來約束我。不考慮晉國人的擔憂，會(hui) 加重他們(men) 的憤怒。我如果食言，就是違背了對天地的承諾。對方的憤怒加重了，我們(men) 就難以承受；違背對天地的誓言，則不吉利。我一定會(hui) 讓晉君回到晉國的。”公子縶說：“不如殺了他，免得將來他又生出禍端。”子桑說：“把他送回晉國，但讓他的太子來做人質，這樣他們(men) 必然會(hui) 給我們(men) 優(you) 厚條件來講和。如果不能滅掉晉國但殺掉了他們(men) 的國君，隻會(hui) 使雙方關(guan) 係惡化。而且史佚曾有言，說：‘無始禍，無怙亂(luan) ，無重怒。’別人的憤怒加重了我們(men) 就難以承受，欺淩別人不吉祥。”於(yu) 是秦國同意晉國求和。

第八段，講述了晉國內(nei) 部幾個(ge) 能幹的大臣如何應對當時麵臨(lin) 的困境實現轉危為(wei) 機的。子金，即瑕呂飴甥，字子金，就是此前出現過的陰飴甥，也稱呂甥或呂飴甥。郤乞，是晉國的大夫，此前應該是追隨晉惠公身邊所以才能被派回晉國傳(chuan) 遞信息。圉，是晉惠公的兒(er) 子，也就是後麵呂甥說的“征繕以輔孺子”的孺子，後來即位為(wei) 晉懷公。爰田，杜預注釋說“分公田之稅應入公者，爰之於(yu) 所賞之眾(zhong) 。”就是把本來公室的土地分給大家。

第八段記錄意思說，晉惠公派郤乞把情況告訴了瑕呂飴甥，召喚他前來。子金教郤乞怎麽(me) 跟國人說話，說：“把國人聚集在一起，以國君的名義(yi) 賞賜他們(men) ，並且告訴大家說，國君說了：‘我即使回來了，但辱沒了江山社稷矣。你們(men) 占卜一下，還是立圉為(wei) 國君吧’。”果然，眾(zhong) 人聽說後都大哭起來。晉國於(yu) 是分了公田的稅賦來賞賜大家。呂甥說：“國君流亡在外不為(wei) 自己擔心，而為(wei) 我們(men) 群臣擔憂，這是莫大的恩惠。我們(men) 應該做什麽(me) 呢？”眾(zhong) 人都問：“我們(men) 能做什麽(me) ？”呂甥回答說：“征收賦稅，輔助幼主。諸侯聽說後，知道我們(men) 雖然失去了國君但又有了新國君，群臣團結一致軍(jun) 隊人數增加。過去與(yu) 我們(men) 交好的國家會(hui) 勉勵我們(men) ，與(yu) 我們(men) 交惡的國家會(hui) 害怕我們(men) ，這樣做應該對晉國有好處吧！”眾(zhong) 人都很高興(xing) （就按照他說的去做）。晉國乘機改革了兵製。

從(cong) 這段記錄看，首先晉國雖然國君被俘虜，但國家的根本沒有被動搖，政局依然平穩，說明國基牢靠。其次瑕呂飴甥這個(ge) 人很懂得心理戰，一番蠱惑性言論，巧妙的轉危為(wei) 機。而且在這種悲情渲染下，還故意給大家好處，拿出本來應該是入國庫的公田稅賦賞給大家，進一步收買(mai) 人心，這樣一對比，國君這麽(me) 愛護我們(men) ，大臣們(men) 怎麽(me) 不可能報答國君？呂甥趁機發出的“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”這一靈魂拷問，誰都會(hui) 被他牽著鼻子走了，明知道是坑也隻能跳了。所以在眾(zhong) 人的追問下，呂甥進一步提出了應對之策，獲得了上下的支持。應對之策無外乎富國強兵。晉國采取的政策一是“征繕”。稅賦、軍(jun) 賦為(wei) 征，整頓政治為(wei) 繕。二是“作州兵”。即改革軍(jun) 隊兵製，擴大軍(jun) 隊數量。總體(ti) 來說就是改革稅賦、兵製及行政管理能力。我記得之前讀一本外國人寫(xie) 的《亞(ya) 洲史》裏麵提到一個(ge) 觀點，大致意思說，稅賦和軍(jun) 隊是支撐國家政權的兩(liang) 個(ge) 最基本要件，晉國恰好也是重點從(cong) 這兩(liang) 方麵入手的，可見我們(men) 老祖宗的政治智慧還是非常厲害。

第九段，講述了一段此前發生的占卜。伯姬，就是秦穆姬。史蘇，此前在《左傳(chuan) 》裏沒有出現過，但我們(men) 講述晉國曆史的時候提到《國語·晉語》裏有過幾處關(guan) 於(yu) 他的記錄，都是預言驪姬亂(luan) 晉的，從(cong) 相關(guan) 記錄看，這個(ge) 人應該主要生活在晉獻公時代。韓簡引用的 “下民之孽，匪降自天。僔遝背憎，職競由人”出自《詩經·小雅·十月》。僔，是聚集在一起的意思；遝，表示說話多；背，是背過去的意思；憎，是憎惡。僔遝背憎，即表麵上親(qin) 熱話多，背過去則互相憎恨。用我們(men) 今天的話說就是當麵人背後鬼。詩句大致意思說，百姓們(men) 遇到災害，不是由於(yu) 老天降罪。人們(men) 都是當麵說好話背後說壞話，災禍都是人們(men) 自己互相傷(shang) 害造成的。

第九段意思說，當初晉獻公要把伯姬嫁給秦國，用蓍草占卜。得出的本卦是歸妹，變卦為(wei) 睽，史蘇占卜說：“不吉利。這個(ge) 繇詞說‘士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。’震卦變成離卦，就如離卦變成震卦。震是雷，離是火，說明嬴姓打敗了姬姓。車子脫落了伏兔，大火燒毀了旗子，預示著不利於(yu) 行軍(jun) 打仗，將會(hui) 在宗丘打敗仗。‘歸妹’變為(wei) ‘睽’，有孤獨的征兆，敵人張弓射向我們(men) ，侄子要依從(cong) 姑姑，六年後要逃離，逃回自己的國家，但拋棄了自己的家庭，第二年死在了高梁這個(ge) 地方的廢墟中。”等到晉惠公被秦國俘虜了，他說：“當年先君要是聽從(cong) 了史蘇占卜的結果（不與(yu) 秦國結親(qin) ），我也不至於(yu) 有今天這下場。”當時韓簡在身旁服侍他，回答說：“用龜甲占卜，得出的結果是象形，用蓍草占卜，得出的結果是數字。萬(wan) 物都是出生就有了形象，有了形象後才可以滋潤生長，滋生以後才有了數字。先君自己道德敗壞，難道是卜筮的緣故嗎？史蘇占卜的結果，即使不依從(cong) ，又有何益處？《詩經》說：‘下民之孽，匪降自天，僔遝背憎，職競由人。’”

這裏又遇到了一次算卦，本卦是歸妹，變卦是睽。歸妹是震上兌(dui) 下，六爻依次是初九、九二、六三、九四、六五、上六。睽是離上兌(dui) 下，六爻依次是初九、九二、六三、九四、六五、上九。兩(liang) 卦之間的差異就是歸妹卦的上六變為(wei) 了睽卦的上九。歸妹卦的上六爻辭是“女承筐，無實；士刲羊，無血。無攸利。”刲，是用刀割殺的意思。爻辭意思大致說，女子捧著框子卻沒有東(dong) 西可以盛，男子拿刀殺羊，卻不流血——顯然都是徒勞無功的意思。所以結論是“無攸利”，即得不到好處。史蘇說的“士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也”的衁，還是血的意思；貺，是賜予、給予的意思。與(yu) 爻辭表達的含義(yi) 是一致的。我看到有資料對此進一步解釋說，古代婚禮中，新娘手持提籃，裏麵盛上棗、栗、幹肉等物品，作為(wei) 拜見公婆的禮物；男子要在婚禮上宰羊，作為(wei) 婚禮宴飲的菜肴。這句卜辭，就意味著新娘子沒有禮物，婚禮上沒有菜肴——對於(yu) 婚禮而言，這顯然不符合正常的情形，不是個(ge) 吉利的兆頭。

至於(yu) “西鄰責言，不可償(chang) 也”，應是說把女兒(er) 嫁給西邊的鄰居，但占卜顯示不吉利，如果別人因此有怨言，也沒法辯解——實際上西方的鄰居看到了不會(hui) 有怨言的，因為(wei) 占卜的結果是對晉國不利而對西方的鄰居有利。秦國，就在晉國的西邊，挨著晉國，就是這裏的“西鄰”。“‘歸妹’之‘睽’，猶無相也”，是因為(wei) “歸妹”卦象下邊的兌(dui) 卦象征少女，上麵的震卦象征長男，兩(liang) 卦相疊組成的歸妹卦，本身是婚姻之象。但變成睽卦之後，下麵是兌(dui) 上麵是離，所謂的“‘震’之‘離’，亦‘離’之‘震’，為(wei) 雷為(wei) 火”，說的就是歸妹變睽。睽卦的下麵是兌(dui) 卦，象征水澤，上麵是離卦象征火，所謂水火不相容，睽就是“對立暌違”的意思，既然彼此相克不相容，自然是不會(hui) 互相幫助，故而有“‘歸妹’之‘睽’，猶無相也”的結論。

史蘇前麵得出的這些結論，還好解釋。但後麵得出的結論，就精準得讓人難以解釋了——而這幾條結論，可以說提前預言了韓原之戰的各種細節。首先，為(wei) 何能得出“為(wei) 嬴敗姬”——即秦國打敗了晉國——這樣的結論？畢竟前麵卦象看，我們(men) 隻能得出這個(ge) 女兒(er) 嫁給秦國，對晉國而言不是好事。但無法看出就一定意味著是秦國跟晉國發生衝(chong) 突。因為(wei) 按常理結了姻親(qin) 之後，關(guan) 係應該更親(qin) 近才是。杜預在注釋到此的時候解釋說“震為(wei) 雷，離為(wei) 火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象。故曰為(wei) 嬴敗姬。”大致意思說，歸妹變為(wei) 睽卦，改變的是上麵的震卦變為(wei) 了離卦，離卦象征火，火這個(ge) 東(dong) 西，越旺盛，反而越會(hui) 對自己的母體(ti) 造成傷(shang) 害（注：因為(wei) 燃燒的就是自己），這一卦就是女兒(er) 出嫁了反而對娘家造成傷(shang) 害的意思，所以說“為(wei) 嬴敗姬”。我自己琢磨，覺得無論是歸妹，還是睽，內(nei) 卦都是兌(dui) ，沒有發生變化。前麵說了，內(nei) 卦代表本國，即卦象預兆晉國沒有發生什麽(me) 變化。但歸妹變為(wei) 睽，象征對方的外卦則從(cong) 震變成了離，變成離之後水火不相容，彼此對立的程度明顯加深，意味著成為(wei) 了敵對雙方。所以，即使“為(wei) 嬴敗姬”最基礎的意思是說，因為(wei) 出嫁到了嬴姓國家而導致姬姓國家衰敗，是想表達這樁婚姻如果成了對晉國不利而已，所以睽卦預示著秦、晉反目。而無論是象征雷電的震，還是象征火的離，對於(yu) 象征水澤的兌(dui) 而言，都是自上而下的打擊。兌(dui) 處於(yu) 下，屬於(yu) 被動承受打擊的一方。所以得出晉國被打敗的結論似乎就能說得通了。

史蘇關(guan) 於(yu) 韓原之戰精準預言的第二個(ge) 結論是，“車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於(yu) 宗丘。”這裏的“說”，讀作“脫”，意思也是脫落。輹，是車伏兔，就是古代戰車上墊在車箱和車軸之間的木塊，上麵承載車箱，下麵呈弧形，架在軸上。“車說其輹，火焚其旗，不利行師”，就是說車子毀壞了，火燒了旌旗，打了敗仗了——這就是精準的預言了晉惠公在韓原戰場上的窘境。

為(wei) 何會(hui) 得出“車說其輹”？因為(wei) 歸妹卦上麵的震，也象征車。《國語·晉語》裏有一篇《重耳親(qin) 筮得晉國》，講重耳占卜自己未來，司空季子解讀卦象時提到有“震，雷也，車也”，說明震可以象征車在當時應該是共識。而下麵的兌(dui) ，也象征毀損（注：《十翼》裏有“兌(dui) 為(wei) 澤、為(wei) 少女、為(wei) 巫、為(wei) 口舌、為(wei) 毀折”的說法）。“車說其輹”，就是車子下麵毀壞了。

但是如何解釋得出“火焚其旗”的結論，就有點難。隻能大致猜測是因為(wei) 睽卦上麵的離代表火，也象征兵災（注：《十翼》裏有“離為(wei) 火、為(wei) 日、為(wei) 電、為(wei) 中女、為(wei) 甲胄、為(wei) 戈兵”）。但是這個(ge) “旗”是從(cong) 哪裏得出的象征，不得而知了，隻能猜測說此時的兌(dui) 卦代表著旗子，旗子在下麵火在上麵，就是旗子被火燒著，而旌旗往往象征軍(jun) 隊。

“敗於(yu) 宗丘”說明打敗仗的地方是宗丘。我看很多人解釋說宗丘是韓原的別稱，如果是這樣，晉惠公就會(hui) 對這個(ge) 地方保持足夠的警惕。因為(wei) 如果之前申生托夢狐突預言晉在韓打敗仗這一靈異事件，真的是很早之前就發生且傳(chuan) 的大家都知道了，晉惠公不可能不警惕韓這個(ge) 地名，如果晉惠公沒有警惕，隻能說相關(guan) 的靈異事件都是後來添油加醋的結果。我傾(qing) 向於(yu) 宗丘並不是具體(ti) 的地名，隻是大致劃一個(ge) 範圍而已，即有晉國宗廟的地方，說白了，就是說戰爭(zheng) 發生在晉國境內(nei) 。所謂的宗丘是韓原的別稱說，我覺得是後人硬附會(hui) 理解的。

史蘇關(guan) 於(yu) 韓原之戰精準預言的第三個(ge) 結論是準確預言了韓原之戰的後續影響，即“‘歸妹’‘睽’孤，寇張之弧，侄其從(cong) 姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於(yu) 高梁之虛”。

“‘歸妹’‘睽’孤，寇張之弧”，這兩(liang) 句大致應該是從(cong) 睽卦的上九爻——即睽卦與(yu) 歸妹卦唯一不同的一爻——的爻辭得出的結論，睽卦上九爻的爻辭是“上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾，往遇雨則吉。”字麵意思大致說，上九爻，預示著非常孤獨。恍惚中看見豬一身泥濘，看見一輛車上滿載著鬼，於(yu) 是拉開弓要射，後來又放下了弓，因為(wei) 不是盜寇，而是來婚配的。往前走，遇到下雨就會(hui) 吉利。因為(wei) “先張之弧”是上九爻，上九爻屬於(yu) 外卦，代表對方，所以就有“寇張之弧”的結論。

但是，怎麽(me) 接著得出“侄其從(cong) 姑，六年其逋（注：逋，是逃亡的意思），逃歸其國，而棄其家，明年其死於(yu) 高梁之虛”這麽(me) 精準的結論，即使我站在後人的角度明知道結果如此，也無法從(cong) 結果反推出原因，隻能說史蘇另有一些不為(wei) 我們(men) 所知的秘術。

晉惠公在秦國做囚徒，想起了這一卦，開始抱怨他爹晉獻公，明知道穆姬嫁給秦國不是好事還要嫁。結果被韓簡懟了一頓。韓簡說的“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，像而後有滋，滋而後有數”，是當時人們(men) 對龜甲占卜和蓍草占卜的態度，因為(wei) 象是事物的本源，所以普遍認為(wei) 龜甲占卜更準確、更神聖。故而晉獻公四年，占卜娶驪姬一事的時候，卜人說“蓍短龜長”，就是代表兩(liang) 種方式占卜結果不一樣的時候，更傾(qing) 向於(yu) 相信龜甲占卜的結論。韓簡說的“先君之敗德，乃可數乎？史蘇是占，勿從(cong) 何益？”意思就是先君道德敗壞是本源（注：即“象也”），蓍草占卜出來的結果已經是注定的，跟從(cong) 不從(cong) 史蘇這一卦沒任何關(guan) 係，都改變不了這必然的結果。

我個(ge) 人對於(yu) 史蘇當初卜嫁伯姬這一卦的分析，大致就是這樣。從(cong) 後來結果看，史蘇這一卦非常精準，我們(men) 站在後人的角度去分析，也會(hui) 覺得他說的確實有道理。但實際上我們(men) 是因為(wei) 站在了後人的角度知道了結果，反向去推的史蘇之所以會(hui) 得出那些結論的原因，如果當初我們(men) 就在史蘇跟前，估計除了史蘇自己，別人誰也解釋不清卦象為(wei) 何能精準的預言那麽(me) 多未來的事情——類似的情形後麵我們(men) 還會(hui) 看到，《左傳(chuan) 》記錄的所有精準應驗的卦象，我們(men) 後人去逆推，都能得出合理的解釋，但我還是那個(ge) 觀點，我始終認為(wei) 這些精準的卦象，是後人根據事態發展的結果，在事後附會(hui) 的。

晉惠公直到被俘也沒覺得自己做事有問題——即使此前慶鄭、韓簡等人多次譏諷勸諫都沒聽進去，反而把責任推給已經去世的老子晉獻公。倒是韓簡懟他說，都是你自己自作自受，跟先君算卦有個(ge) 毛關(guan) 係——可見當時人也對於(yu) 算卦的態度，也是僅(jin) 供參考而已，更看重做人做事是否合情合理，合情合理了老天自然會(hui) 照顧。

《左傳(chuan) 》接下來的“震夷伯之廟，罪之也，於(yu) 是展氏有隱慝焉”、“冬，宋人伐曹，討舊怨也”、“楚敗徐於(yu) 婁林，徐恃救也”，則與(yu) 秦晉之間的這次戰爭(zheng) 無關(guan) ，是對本年度《春秋》相關(guan) 記錄的解讀，前麵已經說過，此處不再贅述。

第十三段，講述秦晉達成和解。王城，杜預注釋說“秦地，馮(feng) 翊臨(lin) 晉縣有王城，今名武鄉(xiang) 。”則大致在今天的陝西大荔縣一帶。陰飴甥說的君子，指身居高位的官員；小人，則指老百姓、普通人。君子的恕，就是儒家說的“君子之道，忠恕而已”，其實就是換位思考、推己及人。秦穆公給晉惠公的七牢，即牛、羊、豬三牲各七。之所以此處強調是“七牢”，因為(wei) 《禮記·禮器》說“諸侯七介七牢。”秦穆公給晉惠公送七牢，意味著秦國不再當晉惠公是囚徒，而是以諸侯之禮相待，也就是承認他依然是晉國國君的身份。

這段意思說，十月，晉國的陰飴甥會(hui) 見秦穆公，雙方在王城結盟。秦穆公說：“晉國內(nei) 部和睦團結嗎？”陰飴甥回答說：“不和睦。小人們(men) 因為(wei) 失去了國君感到恥辱，因為(wei) 喪(sang) 失了親(qin) 人而悲痛，不怕征戰也要擁立圉做國君，說：‘必需要報仇，哪怕我們(men) 因此去事奉戎狄。’君子們(men) 愛戴自己的國君也知到他的罪責，不怕征繕以等待秦國的命令，說：‘一定要報答（秦國）的恩德，即使死也不能有二心。’因此說國內(nei) 不和睦。”秦伯說：“晉國人怎麽(me) 看待國君？”回答說：“小人們(men) 擔憂，認為(wei) 國君難免遇難。君子們(men) 推己及人，認為(wei) 國君必定會(hui) 回到晉國。小人們(men) 說：‘我們(men) 傷(shang) 害了秦國，秦國怎麽(me) 可能送回我們(men) 的國君？’君子們(men) 則說：‘我們(men) 知道自己的罪責了，秦國一定會(hui) 送回我們(men) 的國君。如果再有二心就擒拿了他，服罪認錯了就赦免了他，沒有比這更大的恩德了，沒有比這更威嚴(yan) 的刑罰了。服罪的人會(hui) 感懷別人的恩德，有二心的人會(hui) 畏懼刑罰。經過這一場戰爭(zheng) ，秦國可以稱霸了。把（晉君）送回晉國而不安定他的君位，廢除他的君位而不立新的國君，這是把恩德變成仇怨，秦國不會(hui) 這麽(me) 做的。’”秦穆公說：“你說的正是我心裏想的。”於(yu) 是改善了晉惠公居住的條件，讓人送給他牛、羊、豬各七頭。

陰飴甥確實很會(hui) 說話，對秦穆公講述的這番話，雖然表麵說晉國內(nei) 部意見分裂，其實綿裏藏針。秦穆公也不傻，聽出來了，對方意思就是如果秦國願意跟我們(men) 和好，晉國有一批君子，願意努力維護好雙方的關(guan) 係。但是秦國如果執意要結仇，那晉國的小人們(men) 本來就因為(wei) 國仇家恨而群情激奮，甚至寧可事戎狄也要與(yu) 秦國一戰，結果必然是兩(liang) 敗俱傷(shang) 。陰飴甥更厲害的一點在於(yu) ，甚至通過“納而不定，廢而不立，以德為(wei) 怨，秦不其然”這樣的馬屁，斷絕了秦國在晉國另立傀儡的後路。陰飴甥成功說服秦穆公，當下的成效就是給晉惠公爭(zheng) 取來了生活條件的改善，而且秦穆公給晉惠公“饋七牢焉。”

第十四段記錄，交代了晉惠公回國後慶鄭的下場。蛾析，是晉國的大夫。這段意思說，蛾析問慶鄭說：“你為(wei) 何不逃走？”慶鄭回答說：“我使得國君陷於(yu) 失敗，打了敗仗我沒有赴死，（如果再逃跑了）又使國君沒對我予以刑罰，這不是一個(ge) 臣子應有的行為(wei) 。作為(wei) 臣子沒有盡到臣子的職責，又能逃到哪裏呢？”十一月，晉惠公回到了晉國。丁醜(chou) ，殺死了慶鄭後進入了都城。

蛾析能問慶鄭為(wei) 何不逃走，顯然是意識到晉惠公回來後，肯定會(hui) 處置慶鄭。慶鄭明顯也預測到了這些，但他給出了自己的解釋，並且明知必死而不逃，說明這個(ge) 人還是很有原則的。我還是蠻喜歡慶鄭這個(ge) 人，雖然他懟起國君不留麵子，但無論是見識還是骨氣，都值得欽佩，很有點知識分子的孤傲，有點像楚國的鬻拳。但是書(shu) 生氣太重了些，相比較之下，陰飴甥更具備一個(ge) 政治家的稟賦。

最後一段記錄，講述秦國再次以德報怨。河東(dong) ，即黃河以東(dong) ，也就是當初晉惠公承諾送給秦國的“東(dong) 盡虢略，南及華山，內(nei) 及解梁城”的河東(dong) 五城。這段意思說，這一年，晉國再次發生饑荒。秦穆公又送糧食給晉國，說：“我怨恨的是晉國的國君，但哀憐晉國的老百姓。而且我聽說當初唐叔受封的時候，箕子說了：‘他的後代必定昌盛強大。’晉國的後福應該是可以希冀的。我們(men) 姑且樹立好德行，等待晉國將來出現能人。”這時候，秦國開始在晉國的河東(dong) 一帶征收稅賦，並設置了官員進行管理。

秦國能“始征晉河東(dong) ，置官司”，說明此時晉國的河東(dong) 一帶，已經劃給了秦國，這應該就是晉惠公回國付出的代價(jia) 之一。

秦穆公確實是非常有遠見的人，並且把與(yu) 晉惠公之間的恩怨，歸結為(wei) 個(ge) 人恩怨，這是非常難得的，因為(wei) 當時傳(chuan) 統的觀點，國君代表的就是國家，諸侯和國家是一體(ti) 的。他也清醒地認識到，此時秦國還不具備吞並晉國的實力，所以寧願化幹戈為(wei) 玉帛，給秦國多一個(ge) 朋友少一個(ge) 敵人。

《左傳(chuan) 》關(guan) 於(yu) 這次韓原之戰的來龍去脈到此交代完畢。

《史記·秦本紀》對秦晉韓原之戰也有詳細記錄，並且明確說了這次秦國領兵的將領就是㔻鄭的兒(er) 子㔻豹——終於(yu) 遂了㔻豹的心願。此外，明確說了秦國本來就是準備殺了晉惠公來祭祀上帝，反倒是周襄王念在同姓的份上，向秦國求情，且穆姬也向秦穆公求情。秦穆公是在周天子和夫人的雙重求情下，才同意了放晉惠公回國。《史記·晉世家》則還交代了晉惠公被俘虜後安排繼承人等細節，有晉惠公說“孤雖得歸，毋麵目見社稷，卜日立子圉”的記錄——以晉惠公的人品和見識，讓他說出這樣的話不大可能。倒是《左傳(chuan) 》說的，陰飴甥假借晉惠公之名說出來更可信。不過比之《左傳(chuan) 》，《史記》這段故事裏另外多交代了一個(ge) 細節，即晉惠公被釋放回國後認為(wei) 重耳是威脅，派人去狄人那裏刺殺重耳，逼得重耳出奔齊國。這個(ge) 細節說明晉惠公其實在這段時間裏是對晉國的內(nei) 部局勢做了深刻反思的，他清楚的認識到內(nei) 部的反對勢力相當強勢，必須對這一派進行打擊了，否則後麵自己會(hui) 舉(ju) 步維艱——韓原之戰慶鄭和韓簡的表現，已經說明這倆(lia) 人也不是晉惠公的死忠，重耳勢力已經滲透到晉惠公身邊了。所以，斬草除根擒賊擒王，殺掉重耳斷絕這些人的念想就是一個(ge) 必然的選擇。但是很遺憾，不知道是天意，還是晉惠公派出的人不得力，甚至也許殺手就被重耳一派勢力成功策反了，總之重耳順利躲過一劫——大難不死必有後福，這句話後來在重耳身上得到了應驗。

在《國語·晉語》裏對於(yu) 秦晉韓原之戰也有個(ge) 《秦侵晉止惠公於(yu) 秦》的記錄，按照《國語·晉語》的說法，韓原之戰後秦穆公之所以釋放晉惠公回國，是采納了公孫枝的建議。另外對於(yu) 後來的晉惠公歸國、斬殺慶鄭等，《國語·晉語》裏也分別有《呂甥逆惠公於(yu) 秦》和《惠公斬慶鄭》與(yu) 之對應，基本情節與(yu) 《左傳(chuan) 》和《史記》的記錄沒太大差別，此處不再贅述。

也是這一年，齊國一個(ge) 重要的人物——管仲——去世了。《史記·齊太公世家》特意交代了管仲臨(lin) 終前與(yu) 齊桓公關(guan) 於(yu) 齊國人事安排的對話，感興(xing) 趣的可以翻看一下。從(cong) 管仲與(yu) 齊桓公的對答看，管仲應該知道齊桓公心中有人選，而且顯然也清楚自己雖然對齊桓公的人選不同意，但自己的勸諫齊桓公大概率不聽——這也是為(wei) 何齊桓公向他征求推薦人選的時候，他說了句“知臣莫如君”，但當齊桓公真提出易牙、開方、豎刁三給人選的時候，責任心使他還是提出了自己的不同看法，後來的事實也說明，齊桓公確實沒有聽取管仲的意見，但管仲的對這三個(ge) 人的判斷都沒有錯——君臣之間對這三人看法不一致，這個(ge) 細節也說明這對君臣此時已經不是那麽(me) 默契一致了。而齊國的衰落，也在本年管仲去世之後拉開了帷幕。

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