書(shu) 院發展“三思”

作者：劉強

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載“守中書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

各位書(shu) 院同仁：

大家好！很高興(xing) 來參加粵港澳大灣區書(shu) 院發展論壇。昨天我在貴陽孔學堂，今天又來到河源萬(wan) 綠湖畔的孔聖堂，這一孔二堂的空間轉換，真可謂“無縫連接”，因緣殊勝。所以，我要先感謝主辦方孔聖書(shu) 院和曾子書(shu) 院的邀請。

今天我帶來一個(ge) 很小的話題，叫做“書(shu) 院發展三思”。

大家看到“三思”，一定會(hui) 想到《論語》中的一段話：“季文子三思而後行，子聞之，曰：‘再，斯可矣’。”意思就是說再思就可以了，一旦三思的話，一個(ge) 人的私心雜念就出來了，行動力反而受阻了。所以，一般情況想幹事的人盡量不要“三思”。就像台灣慈善基金會(hui) 的創始人證嚴(yan) 法師，她有一句話說得非常好：“對的事，做就對了。”其實就是說，“思而後行”“知而能行”就可以了，旨在強調“行”和“做”的重要性。

證嚴(yan) 法師

但是我今天為(wei) 什麽(me) 要講“三思”呢？其實是想從(cong) 三個(ge) 方麵、三個(ge) 角度來看書(shu) 院發展。我要說的這個(ge) “三思”，也是我長期以來的思考。2015年的時候，我跟上海的一些朋友發起了首屆全國書(shu) 院高峰論壇。我在論壇開幕式的致辭中，說到我有一個(ge) “書(shu) 院夢”。什麽(me) 書(shu) 院夢呢？我說：“書(shu) 院夢是學術夢，貫通文史哲；書(shu) 院夢是文化夢，出入儒釋道；書(shu) 院夢是教育夢，關(guan) 係你我他；書(shu) 院夢還是民族夢，承載家國天下。”這是我對書(shu) 院發展的一個(ge) 粗淺理解，我相信這個(ge) 理解放在今天也還是一個(ge) 有效的表達。

我們(men) 今天的書(shu) 院發展應該說是方興(xing) 未艾，全國各地都成立了很多書(shu) 院，如雨後春筍，層出不窮，但是書(shu) 院的真實情況是良莠不齊，泥沙俱下，很多的書(shu) 院有名無實。正是基於(yu) 這樣一種現實，我對書(shu) 院才有以下這三點反思：一思大與(yu) 小，二思新與(yu) 舊，三思進與(yu) 退。

先說第一個(ge) “思”：大與(yu) 小之思。

這也包括三個(ge) 方麵：一是發心，願心宜大，野心宜小。我們(men) 都知道，要想求道要先有“發心”。昨天我們(men) 在車上，我突然靈機一動，感覺這廣東(dong) 到處都是大山，如果在古代的話，一個(ge) 人想要從(cong) 河源走到廣州多麽(me) 艱難，可是古代因為(wei) 沒有很多路，古人反倒有求道、問道之心；今天道路四通八達，方便快捷，導航一開，條條大路通羅馬，我們(men) 反而不知“問津”“求道”了。這真是很耐人尋味的。我所說的“願心宜大”是指什麽(me) 呢？其實就是“問路”與(yu) “求道”的差別。我覺得如果我們(men) 真要辦書(shu) 院，不妨把自己的心量擴大，以“人心”接通“道心”，以自己的“小宇宙”接通古今的“大宇宙”。古人所說的“與(yu) 天地精神相往來”，大概就是這個(ge) 意思。所以今天我們(men) 在這裏“坐井觀天”，其實是很有象征意義(yi) 的，就是要把我們(men) 的人心和道心、天心打通。但是這些話未免陳義(yi) 過高，大而無當。一旦和私心雜念混雜在一起，往往就會(hui) 形成某種“野心”。所以我說“野心宜小”。今天很多做書(shu) 院的人似乎都抱著一種宏大的野心——我說野心是比較難聽的，大家見諒——但不能不說，有的人的確是懷有一種世俗的野心的，那就是想幹一番大事業(ye) 。他把書(shu) 院當做了一種事業(ye) ——其實書(shu) 院應該是一種誌業(ye) ，甚至是一種道業(ye) ，是“是非成敗轉頭空”，“隻問耕耘不問收獲”的——所以當你想“做大做強”的時候，你的心就容易跑偏，最後功敗垂成，“一地雞毛”。這方麵，前車之鑒有很多，甚至殷鑒也不遠，時間關(guan) 係我就不展開了。

二是規劃：目標宜大，步子宜小。我聽說，孔聖書(shu) 院的大門是昨天剛剛搭建完畢，那也是在張華董事長的緊鑼密鼓地敦促之下，把這個(ge) 工程完結的。所以當我們(men) 這些來賓來到這裏的時候，那就是一個(ge) 新的氣象。因為(wei) 張董的目標還是大的，他很想建立一個(ge) 儒家的道場。而且我看這一兩(liang) 天他的表現，那是一個(ge) 儒家信徒的表現，難怪他的牌匾上有“儒家信仰”四個(ge) 字。很顯然，他的目標是大的，步子應該說是一步一步來的，而不是一蹴而就的。我覺得他符合我說的這個(ge) 規劃的原則。

三是實操：格局宜大，規模宜小。今天我看到了曾慶寧院長的具體(ti) 操作，他的八年實踐，我認為(wei) 也完全符合“格局宜大，規模宜小”的這樣一個(ge) 分寸拿捏。我雖然沒到過曾子書(shu) 院，但是我聽說一開始就是深圳梧桐山上一個(ge) 很小的空間，現在擴大了，大概有一個(ge) 院落，有四層樓。我覺得我們(men) 做書(shu) 院，不要追求好大喜功，但是目標格局要大一些，格局大了，目標大了，是讓你在遇到困難的時候還能夠勇猛精進，不至於(yu) 就掉鏈子，就躺平不幹。但是書(shu) 院的規模不宜太大，因為(wei) 規模越大就容易帶來後患，帶來一種風險，最後收拾不住。我們(men) 知道，今天是一個(ge) 經濟下行的時間節點，我就經常奉勸那些企業(ye) 家們(men) 現在不要盲目投資了，好好地管住你的錢袋，因為(wei) 已經不是當年了。但是話又說回來，今天又恰恰是書(shu) 院發展最好的契機，因為(wei) 當企業(ye) 家不再拿錢出去，好大喜功的時候，恰恰是他們(men) 要收攝身心，好好修煉和讀書(shu) 的時候。這個(ge) 時候書(shu) 院要給企業(ye) 家提供一個(ge) 文化充電和精神撫慰的平台，他們(men) 已經受過傷(shang) 了，尤其是民營企業(ye) 家，有的人甚至精神出了問題。這個(ge) 時候我們(men) 的書(shu) 院教育和傳(chuan) 統文化經典也許能夠起到療愈的作用——當然話又說回來，也別指望能有多大的作用，我一向主張不要誇大傳(chuan) 統文化的現實效用。簡單說，就是辦書(shu) 院心量可以放大，但是心態要非常平和。

再看第二個(ge) “思”——新與(yu) 舊之思。

還是有三個(ge) 方麵：

第一，讀書(shu) ：新舊結合，融新納舊。我看到今天很多書(shu) 院讀的都是古代的經典，甚至有的都不是經典，比如說有的就讀《三字經》《弟子規》，這是蒙學讀物，談不上經典，但是今天很多人都把它奉若經典，這是很成問題的。我覺得要讀還是要讀四書(shu) 五經這樣的經典。但是，僅(jin) 僅(jin) 讀古代經典也不夠，還要把現代文明納入進來，要把科技文明納入進來，要把西方的文史哲經典也納入進來。隻有這樣，我們(men) 才可以做到，返本開新，中西融通，古今匯通。

第二，教學：教材宜舊，教法宜新。我覺得要涉及教材，那當然跟讀書(shu) 也有關(guan) 係，其實前麵的那個(ge) 讀書(shu) 是我們(men) 作為(wei) 老師自己應該有的學養(yang) ，但是如果涉及給學員安排課程，那麽(me) 我覺得教材宜舊，教法宜新。教材最好用一些經典文本，最好用一些權威出版社的，經得起考驗的著名學者的，這樣的文本才能起到很好的作用。我看有的地方用的這個(ge) 文本比如說《論語》，竟然寫(xie) 著“孔丘著”，這樣的文本就不能用。一是對孔子沒有尊重，二是孔子到死都不知道有《論語》，你說是他著的，這顯然是不合事實的。“教法要新”是什麽(me) 意思呢？因為(wei) 今天是一個(ge) 融媒體(ti) 時代，人工智能已經向人類發起了挑戰，人類的教育模式和傳(chuan) 播形式都亟待更新和改進，不然很快就會(hui) 被淘汰。就書(shu) 院的講學而言，應該因勢利導，充分發揮現代科技的優(you) 勢，今天的線上線下的這種直播也受到大家的歡迎，小視頻傳(chuan) 播很快，我們(men) 的書(shu) 院不妨開通線下線上，同步播出，這樣受眾(zhong) 麵就由內(nei) 而外擴展到更大的空間。

第三，學規：禮不守舊，俗不趨新。那就是我們(men) 書(shu) 院的學規，肯定會(hui) 涉及一個(ge) 新舊的問題，我的主張是“禮不守舊，俗不趨新”。比如今天我們(men) 的拜孔禮，其實按理說應該是四拜，但是我們(men) 今天是三拜，根據孔子“禮，與(yu) 其奢也，寧儉(jian) ”的說法，這也無可厚非，隻要我們(men) 心誠就行了。當然如果說要做得更專(zhuan) 業(ye) ，四拜是比較好的是吧？“俗不趨新”是啥意思呢？就是說我們(men) 還是要按照一定的傳(chuan) 統禮節來待人接物。而不是說，完全是西化派的，人與(yu) 人之間可能完全沒有那種禮的那種約束以後，人就容易缺乏敬畏，缺乏敬意。這樣也不利於(yu) 一個(ge) 孩子的身心成長。所以我覺得這個(ge) 是新與(yu) 舊的結合，一方麵吐故納新，與(yu) 時俱進，一方麵又要誠敬在心，彬彬有禮。

第三個(ge) “思”——進與(yu) 退之思。

一是學問上要盈科後進，勇猛精進。因為(wei) 學如逆水行舟，不進則退。書(shu) 院總是要傳(chuan) 承學術的，孔子說：“德之不修，學之不講，聞義(yi) 不能徙，不善不能改，是吾憂也。”書(shu) 院講學總是建立在學術、學問和學養(yang) 的基礎上的。學是一輩子的事業(ye) ，“學不可以已”，除非有一天離開這個(ge) 世界，我們(men) 才真正可以休息了。聽說有的教授一退休就把書(shu) 全賣了，而另一些學者則是退而不休，這後一種才是真學者。其實，古人是把學術當生命的，從(cong) 孔子到朱子，一直到王陽明、曾國藩，近代如錢穆先生都是如此，都是活到老學到老，生命不息，精進不止的——這才是書(shu) 院的真精神！

二是思想上要與(yu) 時俱進，不進則退。書(shu) 院是不是要有思想？我覺得是需要的。李澤厚先生曾經說過，今天的很多的學者，是有學問，無思想，或者叫“學術出場，思想退場”。但是我覺得一個(ge) 書(shu) 院是要有思想的，古代的書(shu) 院都是思想家的搖籃，宋明時期常常是理學家做書(shu) 院的山長。但是話又說回來，思想也不能因循守舊，固步自封，抱殘守缺，而應該融通古今中西，與(yu) 時俱進，因為(wei) 不進則退，固守文化而不能對接文明，就沒有真正的希望。我看到今天很多的學者，尤其是儒家學者，常常帶有一種原教旨主義(yi) 的心態，因為(wei) 信奉自己的文明就排斥西方文明，這也帶來很大的問題，而且尤其在當下愈演愈烈。當你不能夠用世界的眼光看中國的時候，你從(cong) 中國看世界也會(hui) “失焦”。因為(wei) 書(shu) 院本來是個(ge) 傳(chuan) 統的道場，但固守傳(chuan) 統就特別容易守舊，所以應該與(yu) 時俱進。

第三，態度上要循序漸進，進退裕如。孔子說“與(yu) 其進也，不與(yu) 其退也”，這是就一個(ge) 人的學習(xi) 態度而言。具體(ti) 到書(shu) 院的發展與(yu) 社會(hui) 變化的關(guan) 係，我以為(wei) ，孔子的另外一句話更有啟發意義(yi) 。他說：“可與(yu) 共學，未可與(yu) 適道；可與(yu) 適道，未可與(yu) 立；可與(yu) 立，未可與(yu) 權。”這裏說的是一種權變的智慧。蘇東(dong) 坡說文章的寫(xie) 法，有“行於(yu) 當行，止於(yu) 所不可不止”的說法，其實也是強調一種近乎“從(cong) 心所欲不逾矩”的藝術境界。作文是如此，做事也一樣。大家知道，今天的書(shu) 院發展，和民營企業(ye) 和教培行業(ye) 一樣，受到現實政策的影響很大，所以隻能量力而行，適可而止。遇到大的問題的時候，還是可以“斷舍離”的，因為(wei) 當斷不斷，必有後患；當退不退，必受其累。有時候“止足”之道，其實也是一種“止損”之道。我辦的守中書(shu) 院就不想“做大做強”，而且不尋求所謂“實體(ti) ”和“道場”，可以說是一個(ge) 流動的書(shu) 院，我在哪裏，書(shu) 院就在哪裏，有時在網上，有時在路上。所以，這個(ge) 方麵，我是不讚同“一意孤行”，“一條路走到黑”的，最好能夠“用行舍藏”，“一條路走到亮”！

以上就是我的書(shu) 院發展之“三思”。最後想說的是，書(shu) 院是繼往開來，守先待後的誌業(ye) ，盡管孔子說“再”（思）斯可矣，但對於(yu) 具體(ti) 的執行者來講，三思而後行的審慎還是需要的，故“三思”而後是“五不”：第一不自大，第二不跟風，第三不勢利，第四不懈怠，第五不執著（具體(ti) 內(nei) 容略）。

這就是我的分享，不到之處，請各位同仁批評指教。謝謝！

（此文根據2024年8月3日在大灣區首屆書(shu) 院發展論壇的會(hui) 講錄音整理，發布前又有補充修訂）

責任編輯：近複