《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之僖公八年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿三日壬戌

          耶穌2024年8月26日

[春秋]八年春，王正月，公會(hui) 王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、（鄭世子華）盟於(yu) 洮。鄭伯乞盟。

夏，狄伐晉。

秋，七月，禘於(yu) 大廟，用致夫人。

冬，十有二月丁未，天王崩。

魯僖公八年，公元前652年。

剛開年便是一場諸侯會(hui) 盟，《春秋》記錄說“八年春，王正月，公會(hui) 王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、（鄭世子華）盟於(yu) 洮。鄭伯乞盟。”對於(yu) 鄭國的世子華是否參與(yu) 了這次會(hui) 盟，三傳(chuan) 出現了不同說法。《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》引述的《春秋》記錄中沒有他，但《公羊傳(chuan) 》引述的《春秋》則有此人。洮，楊伯峻先生注釋說在今天的山東(dong) 鄄城。

《公羊傳(chuan) 》先解釋了一下與(yu) 會(hui) 的“王人”有什麽(me) 微妙之意：

王人者何？微者也。曷為(wei) 序乎諸侯之上？先王命也。

《春秋》這裏提到的“王人”，是一個(ge) 地位低微的人。但為(wei) 何排序在諸侯之上呢？因為(wei) 他是奉王命而來，（作為(wei) 王室代表所以）排序優(you) 先——這點在一開始的番外篇裏我已經專(zhuan) 門論述過了，有王室代表的時候，王室代表順位第一。

然後解釋了一下“乞盟”的含義(yi) ：

乞盟者何？處其所而請與(yu) 也。其處其所而請與(yu) 奈何？蓋酌之也。

“乞盟”是什麽(me) 意思呢？是（鄭文公）在國內(nei) ，派出了（使者）來請求會(hui) 盟。為(wei) 何這樣做呢？是想試探一下齊桓公的態度。

酌，是斟酌、試探、打探的意思。可見，鄭文公自己也知道諸侯聯盟對他意見很大，不敢貿然親(qin) 自出麵，怕有危險或者直接被拒絕了打臉，派個(ge) 使者去探探風頭。

《榖梁傳(chuan) 》也是先關(guan) 注了一下“王人”：

王人之先諸侯何也？貴王命民。朝服雖敝，必加於(yu) 上，弁冕雖舊，必加於(yu) 首，周室雖衰，必先諸侯。兵車之會(hui) 也，

為(wei) 何王室代表排序在諸侯之先？是表示以王命為(wei) 貴。朝服雖然破舊，也必定穿在最外麵，弁冕雖然破舊，也必定會(hui) 戴在頭頂，周王室雖然衰微了，也必然排在諸侯之前。這次諸侯會(hui) 盟，是帶著軍(jun) 隊與(yu) 會(hui) 。

“朝服雖敝，必加於(yu) 上，弁冕雖舊，必加於(yu) 首，周室雖衰，必先諸侯”，還是強調禮儀(yi) ，但感覺這裏也多少有點無可奈何地承認王室已經衰微的事實；“兵車之會(hui) ”則強調了這次會(hui) 是有一定的危險性——說明齊桓公等諸侯，事先預備好了萬(wan) 一叔帶作亂(luan) ，就準備要出兵平亂(luan) 的。

然後解讀了一下“乞盟”：

以向之逃歸乞之也。乞者，重辭也，重是盟也。乞者，處其所而請與(yu) 也。蓋汋（zhuó）之也。

汋，通酌。因為(wei) 之前鄭文公首止之會(hui) 逃盟，所以這次請求參加會(hui) 盟。《春秋》這裏用“乞”，是措辭嚴(yan) 重，表示鄭文公重視與(yu) 諸侯的會(hui) 盟。所謂的“乞”，是（鄭文公）在國內(nei) ，派出了（使者）來請求會(hui) 盟。是試探齊桓公是否同意。

“乞者，重辭也”，我們(men) 今天讀，都能感覺到“乞”有點卑躬屈膝、乞求的意思。

之前周惠王給鄭文公畫了國大餅，鄭文公信以為(wei) 真，結果惹來一堆麻煩，此時周惠王已死，周襄王即位已成定局，鄭文公這時候一定懊悔的要死，趕緊一百八十度轉向——真是首鼠兩(liang) 端。但即使再重新回來，他在諸侯之間，哪還有什麽(me) 威信可言？

《左傳(chuan) 》春季的記錄如下：

八年春，盟於(yu) 洮，謀王室也。鄭伯乞盟，請服也。襄王定位而後發喪(sang) 。

晉裏克帥師，梁由靡禦，虢射為(wei) 右，以敗狄於(yu) 采桑。梁由靡曰：“狄無恥，從(cong) 之必大克。”裏克曰：“拒之而已，無速眾(zhong) 狄。”虢射曰：“期年，狄必至，示之弱矣。”

第一段介紹洮之會(hui) 盟的主要意圖。聯係去年末，《左傳(chuan) 》記錄的周惠王去世後周襄王擔心叔帶作亂(luan) 以至於(yu) 秘不發喪(sang) ，所以這次會(hui) 盟的主題就是如何確保王室政權順利交接以安定王室。鄭文公向齊桓公為(wei) 首的諸侯聯盟示好，希望能參加這次會(hui) 盟。周襄王的王位確定下來後才給諸侯發布周惠王的喪(sang) 訊。

周襄王的位子能安定下來，說明年初諸侯在洮舉(ju) 行的兵車之會(hui) ，還是起到了應有的威懾作用，叔帶並未敢作亂(luan) ——至少在當時未敢興(xing) 風作浪。

第二段是晉國跟狄人之間爆發戰爭(zheng) 。原因也能猜到，重耳逃往出奔狄人，晉獻公顯然並不想放過這個(ge) 兒(er) 子，所以有了這次戰爭(zheng) 。梁由靡和虢射，是隨裏克出征的搭檔。采桑，杜預注釋說“平原北屈縣有采桑津。”大致就是今天的山西省臨(lin) 汾市吉縣一帶。

這段意思說，晉國派裏克帥軍(jun) 隊出征，梁由靡負責駕車，虢射為(wei) 車右，在采桑打敗了狄人。梁由靡說：“狄人無恥，我們(men) 乘勝追擊，一定會(hui) 大勝。”裏克說：“打敗了他們(men) 就行了，沒必要再招惹更多的狄人。”虢射說：“要不了一年，狄人一定還會(hui) 再來，因為(wei) 我們(men) 這次向他們(men) 示弱了。”——毫無疑問，這預示著後麵狄人肯定會(hui) 主動挑釁晉國的。

果然，夏天，戰爭(zheng) 再次出現，《春秋》記錄說“夏，狄伐晉。”這條記錄《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都未關(guan) 注。《左傳(chuan) 》交代了緣由：

夏，狄伐晉，報采桑之役也。複期月。

這年夏天，狄人攻打晉國，就是報複之前的采桑戰役失敗。虢射說的一年之內(nei) 狄人必然來犯的預言應驗了。

到了秋天，《春秋》再次記錄了一次魯國的祭祀儀(yi) 式，“秋，七月，禘於(yu) 大廟，用致夫人”。秋季七月，在太廟裏舉(ju) 行了禘祭之禮，“用致夫人”——之所以這裏我直接引用了，是因為(wei) 圍繞這位“夫人”的身份，三傳(chuan) 出現了不同說法。

《春秋》之前也出現過一次禘禮的記錄，魯閔公二年“夏，五月，乙酉，吉禘於(yu) 莊公。”當時三傳(chuan) 都認為(wei) 不合禮儀(yi) ，所以頗有微詞。這次的記錄，三傳(chuan) 也都認為(wei) 是不符合禮儀(yi) 。《左傳(chuan) 》說法如下：

秋，禘而致哀薑焉，非禮也。凡夫人不薨於(yu) 寢，不殯於(yu) 廟，不赴於(yu) 同，不祔於(yu) 姑，則弗致也。

可見《左傳(chuan) 》認為(wei) 這裏的“夫人”即魯莊公的夫人哀薑。那麽(me) 《春秋》這裏的“禘於(yu) 大廟，用致夫人”就是“禘而致哀薑”，即禘禮是把哀薑的神位安放進太廟。《左傳(chuan) 》在這裏先下結論，說這件事“非禮也”，然後解釋了一下原因：“凡夫人不薨於(yu) 寢，不殯於(yu) 廟，不赴於(yu) 同，不祔於(yu) 姑，則弗致也”——哀薑的葬禮是在魯僖公二年五月舉(ju) 行的，《左傳(chuan) 》此處能有這段議論，哀薑葬禮過程中是否存在“不殯於(yu) 廟，不赴於(yu) 同，不祔於(yu) 姑”這些情況，沒看到確切的相關(guan) 文字記錄不好說，但哀薑是魯僖公元年七月戊辰，被齊桓公派人殺死在與(yu) 夷，屬於(yu) 非正常死亡，至少“不薨於(yu) 寢”這條是躲不開的。

《公羊傳(chuan) 》對這位夫人身份提出了不同說法：

用者何？用者，不宜用也。致者何？致者，不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱薑氏？貶。曷為(wei) 貶？譏以妾為(wei) 妻也。其言以妾為(wei) 妻奈何？蓋脅於(yu) 齊媵女之先至者也。

《春秋》這裏特意寫(xie) 了“用致夫人”，是表示“不應用”和“不宜致”。用禘禮將夫人到達這件事告於(yu) 太廟，是不符合禮儀(yi) 的。夫人為(wei) 何不稱薑氏？是表示貶斥的意思，譏諷以讓妾室享受正妻才可以享用的禮儀(yi) 。為(wei) 何說是以妾為(wei) 妻？是因為(wei) 齊國隨嫁過來的媵妾先到，魯國受到齊國的脅迫而將其立為(wei) 了夫人。

按照此處的解釋，這位“夫人”是齊國女子，本身隻不過是個(ge) 隨嫁的媵妾——後世學者認為(wei) 這位夫人就是聲薑。魯僖公本來聘了楚國女子為(wei) 妻，按當時的禮儀(yi) 齊國送聲薑為(wei) 媵妾，但齊國的媵妾聲薑先到了魯國，並脅迫魯國以夫人之禮相待，所以《春秋》的“禘於(yu) 大廟，用致夫人”就是在太廟裏將此事告祭先祖。

如果是這樣，則這是《春秋》關(guan) 於(yu) 魯僖公婚禮的一條委婉記錄。也就是說，魯僖公正式迎娶法定夫人是在這一年——雖然法定夫人本來應該是楚國女子，可能魯僖公又試圖效仿父親(qin) 魯莊公，改變魯國國君娶齊國女子的傳(chuan) 統，但很遺憾，未遂。

《榖梁傳(chuan) 》的說法又有不同：

用者，不宜用者也。致者，不宜致者也。言夫人，必以其氏姓。言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一則以宗廟臨(lin) 之，而後貶焉；一則以外之弗夫人，而見正焉。

前半段議論貌似與(yu) 《公羊傳(chuan) 》無區別。但綜合前後文看，《榖梁傳(chuan) 》認為(wei) 這位夫人已經去世了，而且本身的身份不是夫人，而是妾室。那麽(me) 《春秋》這裏的“禘於(yu) 大廟，用致夫人”就是把某位不是夫人的逝者的神位，以去世夫人之禮安放進太廟。“夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？”意思說，國君把她當夫人對待，我們(men) 怎麽(me) 能不當夫人對待呢？國君把她按照夫人的葬禮安葬了，我們(men) 也隻能以夫人的葬禮記錄。“一則以宗廟臨(lin) 之，而後貶焉；一則以外之弗夫人，而見正焉”，則是說史官隻能一來在宗廟裏安放她神位的時候，用曲筆表示貶斥（注：即稱夫人但不稱姓氏），二來通過記錄其他國家不以“夫人”稱呼她，以正視聽。

但在對於(yu) 《春秋》這條記錄裏的這位夫人具體(ti) 是誰，依然沒有明說，我們(men) 隻能猜測也許是魯莊公的某位庶夫人，譬如魯閔公的母親(qin) 之類。為(wei) 何說不是魯僖公的母親(qin) 成風呢？因為(wei) 成風此時並未去世。

冬季，《春秋》唯一記錄是“冬，十有二月丁未，天王崩。”其實我們(men) 都知道，這裏去世的就是周惠王，而且真正的去世時間是去年的閏十二月。王室足足晚了一年才給諸侯發喪(sang) ，所以《春秋》也就按照王室公告的日子來記錄。《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都沒有關(guan) 注這條記錄，《左傳(chuan) 》冬季的記錄如下：

冬，王人來告喪(sang) ，難故也，是以緩。

宋公疾，大子茲(zi) 父固請曰：“目夷長，且仁，君其立之。”公命子魚，子魚辭，曰：“能以國讓，仁孰大焉？臣不及也，且又不順。”遂走而退。

第一段意思說，冬天，王室派使者來告喪(sang) ，因為(wei) 之前王室麵臨(lin) 危難，所以報喪(sang) 晚了。

第二段講述宋國的事。目夷，就是後麵提到的公子子魚。按照太子茲(zi) 父說的“目夷長”，說明他比太子年長。雖然年長但不是第一順位繼承人，且他自己也認為(wei) 如果自己即位的話“不順”，說明他應該是太子的庶兄。這個(ge) 人後麵還會(hui) 多次出現，尤其是在宋襄公爭(zheng) 霸過程中，多次勸諫，展現出卓越的智慧與(yu) 遠見，後麵看到了再細說。這段意思說，宋桓公病重，太子茲(zi) 父堅決(jue) 請求說：“目夷年長，而且仁厚，國君您應該立他為(wei) 繼承人。”宋桓公於(yu) 是命子魚為(wei) 繼承人，子魚推辭說：“太子茲(zi) 父能以國家讓給別人，還有什麽(me) 比這個(ge) 更大的仁義(yi) ？臣不及他，而且我如果為(wei) 君的話也不符合禮儀(yi) 。”於(yu) 是快速退出。

這段記錄裏，兄弟兩(liang) 人都認為(wei) 對方更“仁”，太子茲(zi) 父後來即位成為(wei) 宋襄公，最終史書(shu) 留名也是因為(wei) “仁”——不過後人提及宋襄公的“仁”，更多是帶著譏諷的態度，具體(ti) 原因在後麵魯僖公二十二年講述大名鼎鼎的泓水之戰時，我們(men) 再細說。

這裏能提前講述宋桓公安排後事，意味著宋桓公將不久於(yu) 人世啊。

責任編輯：近複