《春秋》三傳(chuan) 通讀入門之僖公三年

作者：三純齋主人

來源：“三純齋”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月十八日丁巳

          耶穌2024年8月21日

[春秋]三年，春，王正月，不雨。

夏，四月，不雨。

徐人取舒。

六月，雨。

秋，齊侯、宋公、江人、黃人會(hui) 於(yu) 陽穀。

冬，公子（季）友如齊蒞盟。

楚人伐鄭。

魯僖公三年，公元前657年。

《春秋》春季隻有一條記錄，“三年，春，王正月，不雨。”魯僖公二年《春秋》就有“冬，十月，不雨”的記錄，可見從(cong) 那時候開始到現在，一直比較幹旱。這條記錄《左傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都未關(guan) 注，《榖梁傳(chuan) 》說了一句：

不雨者，勤雨也。

與(yu) 去年十月那條記錄的解讀一樣。

“不雨”這種情況，此後在魯僖公三年又持續了一段時間，因為(wei) 接下來夏季《春秋》的第一條記錄依然是“夏，四月，不雨。”《左傳(chuan) 》對此還是沒關(guan) 注，但是杜預注釋到此說了句“一時不雨則書(shu) 首月”，按照這個(ge) 觀點，這條記錄並不是意味著隻是四月無雨，而是整個(ge) 夏季都無雨。所以《公羊傳(chuan) 》終於(yu) 忍不住說了一句：

何以書(shu) ？記異也。

確實有點異常，以至於(yu) 《榖梁傳(chuan) 》都不再抄之前的說法了：

一時言不雨者，閔雨也。閔雨者，有誌乎民者也。

一個(ge) 季度沒有下雨，是表示為(wei) 缺雨水而憂心。為(wei) 缺雨水憂心，是為(wei) 老百姓憂心——誰為(wei) 老百姓擔憂呢？雖然沒有明說，但顯然是說魯僖公心憂民生。

魯國這邊幹旱情況嚴(yan) 重，但別的國家該打仗繼續打仗，《春秋》夏季的第二條記錄是“徐人取舒。”舒國，據考證在今天的安徽廬江縣一帶，據說是皋陶的後裔。徐國當時屬於(yu) 東(dong) 夷集團的強國，實力不輸楚國，這次滅舒，就是徐國擴張的表現。

這件事《左傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》都沒關(guan) 注，《公羊傳(chuan) 》則解釋了一句文字上的奧秘：

其言取之何？易也。

《春秋》這裏用“取”，表示徐國這次滅舒是很輕鬆容易。

到了六月，老天終於(yu) 開眼了，《春秋》夏季的第三條記錄說“六月，雨。”總算下雨了——算上去年十月，到現在大半年沒見到有下雨的記錄了。對於(yu) 這條記錄，《榖梁傳(chuan) 》解讀說：

雨雲(yun) 者，喜雨也。喜雨者，有誌乎民者也。

《春秋》特意記錄下雨，是表示為(wei) 下雨而歡喜。之所以為(wei) 下雨而歡喜，是因為(wei) 牽掛老百姓——還是委婉地說魯僖公心裏惦記著百姓。體(ti) 恤民情，這是很值得讚賞的。

《公羊傳(chuan) 》解讀說：

其言“六月，雨”何？上雨而不甚也。

上，這裏應該大致是“上述有關(guan) 記錄”的意思，即此前關(guan) 於(yu) 天氣情況的有關(guan) 記錄。這句話意思應該是說，為(wei) 何《春秋》這裏說“六月，雨”？是因為(wei) 之前（沒記錄下雨的那些月份）也有下雨，但雨量很少。

《左傳(chuan) 》則解釋說：

三年春，不雨。夏，六月，雨。自十月不雨至於(yu) 五月，不曰旱，不為(wei) 災也。

從(cong) 去年十月到今年五月一直沒有下雨，之所以《春秋》沒有說“旱”，是因為(wei) 還沒到旱災的程度。

對比一下三傳(chuan) 的解讀，我倒是更認可《公羊傳(chuan) 》的說法，即從(cong) 去年十月到今年五月也是有過下雨，但是雨量很少。因為(wei) 這樣才能解釋得通持續這麽(me) 長時間卻沒發生旱災。而杜預前麵說的那句“一時不雨則書(shu) 首月”，顯然與(yu) 事實不符，因為(wei) 夏季的六月就下雨了。

到了秋天，齊桓公再次牽頭與(yu) 諸侯會(hui) 盟，《春秋》記錄說“秋，齊侯、宋公、江人、黃人會(hui) 於(yu) 陽穀。”字麵看跟去年的貫（澤）之盟一樣，就是把會(hui) 盟的地方換到陽穀——即我們(men) 熟悉的景陽岡(gang) 附近。

關(guan) 於(yu) 這次會(hui) 盟，《左傳(chuan) 》是這樣解釋的：

秋，會(hui) 於(yu) 陽穀，謀伐楚也。

這次諸侯會(hui) 盟，是討論聯手攻打楚國的事——之所以要攻打楚國，顯然是因為(wei) 楚國去年攻打了鄭國，作為(wei) 盟友其他國家要為(wei) 鄭國出氣。

但是《榖梁傳(chuan) 》關(guan) 注的是另一件事：

陽穀之會(hui) ，桓公委端縉（jìn）笏而朝諸侯。諸侯皆諭乎桓公之誌。

委，是當時在正式場合戴的帽子；端，是在很莊重的場合穿的黑色禮服；縉，本意是紅色的絲(si) 帶；笏，就是古人上朝時候手裏拿著的笏板。諭，是告知、知道的意思。這段話意思說，這次陽穀之會(hui) ，齊桓公穿著很嚴(yan) 肅正式的禮服與(yu) 給諸侯見麵，所以與(yu) 會(hui) 的諸侯都知道了齊桓公的心思。

齊桓公有啥心思呢？《公羊傳(chuan) 》的解讀給出了一些線索：

此大會(hui) 也。曷為(wei) 末言爾？桓公曰：“無障穀，無貯粟，無易樹子，無以妾為(wei) 妻。”

末言，意思說《春秋》隻記錄了會(hui) 麵，但沒記錄結盟。“無障穀”的障，是設置障礙的意思，穀是溪穀河流，“無障穀”即不能在河流裏設置障礙修築水壩——這顯然是對河流上遊的國家說的，避免上遊國家阻礙下遊國家獲取水源。“無貯粟”即不能把糧食藏起來不讓流通——這其實是針對發生災情的情況下做出的約定，避免在一國發生災情糧食緊張時，與(yu) 會(hui) 的其他各國藏著糧食不救助。“無易樹子”的易是變更、改變的意思。樹，是樹立的意思。子指應該被確立為(wei) 繼承人的兒(er) 子——既不能改變“立嫡以長，立子以貴”的基本原則。“無以妾為(wei) 妻”則是要求不能隨便廢掉正妻的身份、提高妾室身份。對於(yu) 諸侯而言，婚姻不僅(jin) 僅(jin) 是男女之間的結合，更是男女雙方背後政治勢力的聯盟，一旦以婚姻關(guan) 係達成聯盟，就得保障這種關(guan) 係的穩固。此前因為(wei) 妻妾關(guan) 係變樣、嫡庶身份顛倒，導致發生政局動蕩的事情已經比比皆是。所以，此次會(hui) 上提出的這幾條，也是明顯針對當時反複出現的共性問題做了約束。

結合去年對於(yu) 貫（澤）之會(hui) ，《公羊傳(chuan) 》和《榖梁傳(chuan) 》解讀時都認為(wei) 雖然隻列出了齊、宋、江、黃，但實際參與(yu) 的諸侯國很多，這四個(ge) 隻是《春秋》舉(ju) 的例子列的代表。同樣，正如這裏《公羊傳(chuan) 》說的“此大會(hui) 也”，以及後麵的記錄可以看出，這次陽穀之會(hui) 應該是許多諸侯都參與(yu) 了，而且齊桓公在會(hui) 上與(yu) 大家約定了四條——暫且稱之為(wei) “陽穀大會(hui) 四項公約”或者“齊桓公四項主張”吧。其中前兩(liang) 項是處理國與(yu) 國之間關(guan) 係的，涉及的是基礎的民生，關(guan) 乎廣大老百姓。後兩(liang) 項是處理諸侯內(nei) 部繼承人問題及家庭關(guan) 係的，關(guan) 乎君主的合法性、諸侯公室的和諧安寧，從(cong) 而關(guan) 乎到一國內(nei) 政是否安穩。

齊桓公和與(yu) 會(hui) 諸侯提出的這四項公約，意味著齊桓公霸主地位的進一步鞏固，《公羊傳(chuan) 》在這裏表述用的是“桓公曰”，意味著是齊桓公以命令的形式提出這四項主張，所以也就能理解《榖梁傳(chuan) 》的說法了：穿著正式，禮儀(yi) 規範，意味著高度重視這次會(hui) 議；所謂的“桓公之誌”其實也就是進一步強調自己的諸侯霸主地位罷了。

在《國語·齊語》裏，有一篇《桓公帥諸侯而朝天子》的記錄，講述了齊桓公幾次會(hui) 盟諸侯確定霸主地位的過程，有興(xing) 趣的可以去翻看一下。對於(yu) 《春秋》有記載的齊桓公會(hui) 盟記錄，在《桓公帥諸侯而朝天子》裏隻提到少數幾條，其中明確提到的第一次會(hui) 盟諸侯，就是這次。不過在《桓公帥諸侯而朝天子》裏對於(yu) 齊桓公稱霸過程的描述，時間順序與(yu) 《左傳(chuan) 》稍微有點與(yu) 事實不符。例如在講述這次陽穀之會(hui) 前，說齊桓公已經“南城於(yu) 周，反胙於(yu) 絳”。但按《左傳(chuan) 》記錄，這些事情其實發生在陽穀之會(hui) 以後。

回到《春秋》和三傳(chuan) ，《左傳(chuan) 》說這次會(hui) 盟是“謀伐楚”，我個(ge) 人推測，這次會(hui) 盟應該也是有“謀伐楚”這一議題的，不過對齊桓公來說，重點顯然不是伐楚。

進入冬季，《春秋》記錄了兩(liang) 件事。第一件事是“冬，公子（季）友如齊蒞盟。”三傳(chuan) 引述《春秋》時，《左傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都是“公子友”，《榖梁傳(chuan) 》則是“公子季友”。蒞，是蒞臨(lin) 的意思。公子友是當時魯國的相國，其實就是最高行政長官，這次為(wei) 何會(hui) 突然前往齊國？《左傳(chuan) 》對這件事做了交代：

齊侯為(wei) 陽穀之會(hui) ，來尋盟。冬，公子友如齊蒞盟。

委婉地說明，陽穀之會(hui) 魯僖公其實沒有參加。應該是對於(yu) 缺少這麽(me) 一個(ge) 大國國君與(yu) 會(hui) ，齊桓公總覺得不踏實，於(yu) 是會(hui) 後派人來魯國重溫舊好。也因此，魯國派出了公子友前往齊國，與(yu) 齊國會(hui) 盟——補上陽穀之會(hui) 魯國缺少高級代表與(yu) 會(hui) 的遺憾。

所以，《公羊傳(chuan) 》的解釋也就很好理解了：

蒞盟者何？往盟乎彼也。其言來盟者何？來盟於(yu) 我也。

蒞盟是什麽(me) 意思？就是我們(men) 去對方那裏與(yu) 他們(men) 結盟。如果說“來盟”是什麽(me) 意思？是表示對方來我們(men) 這裏與(yu) 我們(men) 結盟。

《榖梁傳(chuan) 》的解釋稍微複雜一點：

蒞者，位也。其不日，前定也。不言及者，以國與(yu) 之也。不言其人，亦以國與(yu) 之也。

蒞，是那裏本來就有魯僖公的位子的意思。之所以這裏沒有記錄結盟的日期，是因為(wei) 之前雙方已經約定好了。這裏沒有用“及”，也沒有說明對方是誰，是因為(wei) 雙方都是以國家的名義(yi) 進行會(hui) 盟的（注：即正常情況下，這條記錄應該是“冬，公子友及齊侯盟”這樣）。

這時候，齊桓公的霸主地位是真正再無諸侯能與(yu) 之爭(zheng) 鋒了，連最具備威脅的魯國也表示了順服。

陽穀之盟不管是不是討論伐楚，都不重要了，因為(wei) 最好的防禦就是進攻，好鬥的楚國主動出擊了，冬季的第二條記錄即是楚國人做出的反應，“楚人伐鄭。”

《榖梁傳(chuan) 》和《公羊傳(chuan) 》都未關(guan) 注此事，《左傳(chuan) 》冬季記錄如下：

楚人伐鄭，鄭伯欲成，孔叔不可，曰：“齊方勤我，棄德不祥。”

齊侯與(yu) 蔡姬乘舟於(yu) 囿，蕩公，公懼，變色，禁之，不可，公怒，歸之，未之絕也，蔡人嫁之。

第一段記錄是對楚人伐鄭的解釋。勤，是幫助扶助的意思，後來說的“勤王”差不多就是這個(ge) 意思。孔叔，是鄭國的大夫。這段意思說，楚國攻打鄭國，鄭文公想要求和妥協，孔叔表示反對，說：“齊國才援救過我們(men) ，我們(men) 如果背棄齊國去與(yu) 楚國妥協，這是拋棄正道，老天都不會(hui) 保佑我們(men) 。”

鄭文公顯然是個(ge) 懦弱的君主，麵對楚國的壓力再次表現出了首鼠兩(liang) 端的特點，倒是孔叔顯得決(jue) 絕有遠見。小國夾在兩(liang) 個(ge) 大國之間，如果兩(liang) 個(ge) 大國關(guan) 係相對較好，可以兩(liang) 不得罪，如果兩(liang) 個(ge) 大國之間關(guan) 係明顯敵對，需要站隊的時候，必須堅決(jue) 的選擇一個(ge) 老大作為(wei) 依靠，妄圖左右逢源往往是兩(liang) 邊不討好——這個(ge) ，就是孔叔反對的原因。

正是因為(wei) 鄭國在這次挨揍中表現出了堅定的態度——當然，是在孔叔的勸諫之下鄭文公咬牙死撐——所以，很快，齊桓公就出麵為(wei) 小弟要討個(ge) 說法了，我們(men) 明年就會(hui) 看到了齊桓公的反擊。

第二段記錄，講述蔡國如何惹怒齊桓公。蔡姬，是蔡國嫁過來的女子，是齊桓公的媵妾之一，有說是蔡穆侯的妹妹。這段意思說，齊桓公和蔡姬一起在園子裏乘舟遊玩，蔡姬故意搖晃小船，齊桓公受到驚嚇，臉為(wei) 之變色，讓蔡姬停下，蔡姬不聽，齊桓公大怒，把蔡姬送回了蔡國，但並未說要斷絕關(guan) 係，結果蔡國人又把蔡姬嫁給了別人。

蔡姬在陪齊桓公玩的時候，玩得有點忘乎所以忘了身份，用我們(men) 的話說是沒大沒小沒眼色了。齊桓公都嚇得變了臉色，讓她停，她還故意蕩舟。齊桓公雖然是諸侯之長，但也有害怕的事情。這件事不僅(jin) 讓齊桓公擔驚受怕，也說明蔡姬在心底沒有充分意識到齊桓公作為(wei) 夫君、作為(wei) 國君的威嚴(yan) ——當然也可能是蔡姬恃寵而驕，就像談戀愛小女生愛作一樣。男生其實沒有人喜歡女生作，作一次兩(liang) 次可以，沒底線的作隻會(hui) 讓人反感最後必定是一拍兩(liang) 散。蔡姬這次作的後果很嚴(yan) 重，直接被齊桓公送回了娘家，估計是想冷落一段時間，讓反思反思，所以《左傳(chuan) 》這裏特意說“未之絕也”，即並未公開聲明斷絕夫妻關(guan) 係。但是蔡國人之後采取的措施就有點奇怪了，居然把這位蔡姬又嫁給了別人——這個(ge) 蔡姬此時理論上還是齊桓公的夫人啊，這樣做確實太打臉了。你覺得齊桓公能忍嗎？

能不能忍，我們(men) 且待來年，看看齊桓公國仇家恨一塊算。

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