宋婺州市門巷唐宅刻本《周禮》

作者：李紅英

來源：“善本古籍”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月二十日己未

          耶穌2024年8月23日

宋婺州唐宅刻本《周禮》十二卷，東(dong) 漢鄭玄注。鄭玄（127-200），字康成，東(dong) 漢北海高密（今屬山東(dong) ）人。曾入太學受今文《易》學與(yu) 公羊學，從(cong) 張恭祖學《古文尚書(shu) 》、《周禮》、《左傳(chuan) 》等，後師從(cong) 馬融，學古文經學。鄭玄潛心治學，以古文經學為(wei) 主，兼采今文經學，遍注群經，自成一家，人稱“鄭學”，為(wei) 兩(liang) 漢經學集大成者。

《周禮》即鄭玄所注群經之一，又稱《周官》、《周官經》。西漢末，劉歆為(wei) 王莽托古改製立言，始將《周官》立於(yu) 學官，名為(wei) 《周禮》，授與(yu) 杜子春。後鄭興(xing) 又從(cong) 杜氏受業(ye) ，並傳(chuan) 其子鄭眾(zhong) 。再經馬融作《周官傳(chuan) 》以傳(chuan) 鄭玄。鄭玄重注《周官》，博采眾(zhong) 家，文字精煉，去取謹慎，為(wei) 曆代所重。

《周禮》曆代刻本頗多。此本為(wei) 單注本，卷三後有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末鐫“婺州唐奉議宅”牌記。唐奉議即唐仲友，以校刻《荀子》等書(shu) 遭朱熹彈劾得名。此本小題在上，大題在下，與(yu) 唐石經相合，在很大程度上保存了典籍舊貌。《中國版刻圖錄·周禮注》雲(yun) ：此本宋諱缺筆至桓、完字。刻工沈亭、餘(yu) 竑又刻《廣韻》，《廣韻》缺筆至構字、眘字，因推知此書(shu) 當是南宋初期刻本。

此為(wei) 海源閣舊藏，疑即嶽氏《刊正九經三傳(chuan) 沿革例》中所言婺州舊本，《九經三傳(chuan) 沿革例》雲(yun) ：“開元所書(shu) 《五經》，往往以俗字易舊文，五季而後鏤版傳(chuan) 印。經籍之傳(chuan) 雖廣，而點畫義(yi) 訓訛舛自若”。清代楊紹和《楹書(shu) 隅錄》認為(wei) “蓋宋時刊書(shu) 多出坊賈，俗文破體(ti) ，大抵類然。此本字學獨極精審，幾於(yu) 倦翁所謂偏旁點畫不使分毫差誤。故宋諱之缺避較他本頗詳，可知此本非特今世為(wei) 罕見之珍，即宋槧各本亦莫與(yu) 之京矣”，堪稱“寶中之寶”。書(shu) 中勞健跋亦讚雲(yun) “此則鄭氏單注，完帙僅(jin) 傳(chuan) ，且為(wei) 黃顧諸老所未見，真希世秘笈矣”，更可見此本之彌足珍貴。

國家圖書(shu) 館另藏有此書(shu) 經注合璧本。其前六卷即宋婺州市門巷唐宅刻本，卷三後有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；後六卷為(wei) 鄭注附釋文，目前尚未見於(yu) 著錄，刊刻精美，其與(yu) 婺州本前六卷早經合璧，可謂書(shu) 林秘籍。

楊氏海源閣舊藏與(yu) 經注合璧本前六卷雖同為(wei) 婺州唐宅刻本，然尚有細微差別。楊氏舊藏本卷三後有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末亦有“婺州唐奉議宅”牌記。然經注合璧本卷四後無此牌記，且此頁別處版刻相同。抑楊氏舊藏全本後印加刻牌記，或其它原因，暫闕疑待考。

此本曾經明代周良金插架，書(shu) 中鈐有“周印良金”、“毘陵周氏九鬆迂叟藏書(shu) 記”二印。清代又經何紹基、英和收藏，鈐有“何印紹基”、“恩福堂印”、“英和私印”等印。之後入藏汪氏問禮堂，鈐有“汪大喜孫孟慈”、“江都汪氏問禮堂收藏印”、“汪印喜孫”、“周玉齊金漢石之館”、“喜孫秘籍”、“汪”、“汪印延熙”、“汪印介徽”諸印。

後入聊城楊氏海源閣，為(wei) 其所藏宋本“四經四史”之一，位列“四經”之首，其珍貴可見一斑。書(shu) 中鈐海源閣藏印甚多，如“以增之印”、“臣紹和印”、“海源閣”、“四經四史之齋”、“聊城楊氏所藏”、“東(dong) 郡楊二”、“東(dong) 郡楊氏宋存書(shu) 室珍藏”、“紹和築岩”、“彥和”、“楊紹和讀過”、“楊印保彝”、“秘書(shu) 外監”、“東(dong) 郡楊氏鑒藏金石書(shu) 畫印”諸印記。楊氏海源閣書(shu) 散，1934年，周叔弢收得此書(shu) ，入藏自莊嚴(yan) 堪，書(shu) 中鈐有“周暹”小印。新中國成立後，周叔弢捐獻入藏國家圖書(shu) 館。

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