原標題：從(cong) 思想史視角考察中華文明突出特性

作者：張清俐 孔勇

來源：《中國社會(hui) 科學報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初六日乙巳

          耶穌2024年8月9日

本報訊（記者 張清俐 通訊員 孔勇）8月3—4日，“古代文明與(yu) 中國儒學”學術研討會(hui) 在山東(dong) 曲阜舉(ju) 行。

關(guan) 於(yu) 夏商周三代文化的關(guan) 係，結合傳(chuan) 世文獻、新出土文獻與(yu) 有關(guan) 這一時期的考古發現，山東(dong) 大學儒學高等研究院教授楊朝明比較了三代不同時期的製度、禮儀(yi) 、習(xi) 俗等。他認為(wei) ，孔子的三代禮製“損益”說概括了夏、商、周文化的繼承與(yu) 發展關(guan) 係，表明禮製發展是一個(ge) 不斷調整的過程。孔子研究院副院長劉續兵提出，孔子儒學深深植根於(yu) 早期文明的沃土，是對中國上古文明的傳(chuan) 承與(yu) 發展。隨著考古學的進步以及大批出土文獻的問世，以李學勤為(wei) 代表的一批學者堅定地提出要重新估價(jia) 中國的上古文明，走出疑古時代。學界對中國早期文明的認識也不斷得到深化，越來越清晰地看到孔子儒學形成的這一廣闊背景。

在中國社會(hui) 科學院古代史研究所研究員宮長為(wei) 看來，孔子不僅(jin) 是中國古代典籍整理的第一人，也是“中華文明體(ti) 係建構第一人”。孔子對“六經”的整理既是記載曆史、追溯曆史，也是建構曆史、闡釋曆史。夏商周三代之禮因襲損益，一脈相承，因曆代思想家對典籍的整理著述，形成中華文明“亙(gen) 古亙(gen) 今，亦新亦舊”的特征。劉續兵進一步提出，“傳(chuan) 承”和“不朽”是中華文化的獨有觀念。幾千年來的思想史脈絡演變，以“既有源又有流”的創造性轉化、創新性發展樣態，形成了中華文明兼具“連續性”與(yu) “創新性”的突出特性。

中國政法大學教授林存光認為(wei) ，以現代性精神重新激活孔子及其儒家後學所傳(chuan) 播的中華禮樂(le) 文明，使其創造性轉化、創新性發展為(wei) 一種貴仁尚義(yi) 、見賢思齊、崇德向善、立誌向上的道德文明，一種孝悌親(qin) 親(qin) 、修己安人、成人之美、誠恕待人的倫(lun) 理文明，一種製民恒產(chan) 、以德化民、風俗美善、政教優(you) 良的政治文明，一種法天合德、參讚化育、萬(wan) 物一體(ti) 、並育而不相害的生態文明。

清華大學人文學院教授方朝暉提出，生活在一個(ge) 全球化的時代，需要理解一個(ge) 未來意義(yi) 上的中華文明在文化理想、主流價(jia) 值、製度架構上所具有的特點，應借鑒文化心理學、社會(hui) 學、政治學、人類學、哲學等多學科成果，嚐試以跨學科方式探討儒學的現代意義(yi) 。

會(hui) 議由孔子研究院與(yu) 山東(dong) 大學儒學高等研究院聯合主辦。

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