《石經研究文獻集成》序

作者：虞萬(wan) 裏

來源：“浙江大學馬一浮書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月十七日丁亥

          耶穌2024年7月22日

藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載聖言與(yu) 事跡的文字世世相傳(chuan) 以致永恒的信念。然七朝石經鐫刻之初衷卻並非如此單純：熹平石經之刊，是為(wei) 統一各家經師歧出文本；正始石經之鎸，則因今文經衰落而古文經已成為(wei) 官學；開成石經之立，是朝廷希望消除日益紛亂(luan) 的別字俗體(ti) 以歸於(yu) 字形純正而形成一個(ge) 便於(yu) 科舉(ju) 的標凖經文；廣政石經之刻，意在補充漢魏經注；嘉祐石經之栞，似欲彰顯文本之淵源有自；紹興(xing) 石經之樹，顯係權臣奉承聖上之舉(ju) ；乾隆石經之列，無疑是高宗顯揚文治武功之心理。盡管初衷不相一致，其欲長久流傳(chuan) 則是人心所同。然自熹平石經刊立至今千八百年，乾隆石經刊立亦已二百餘(yu) 年，今唯清石經巋然屹立，唐石經因地震而有毀損，南宋石經殘缺而模糊，孟蜀與(yu) 北宋石經則僅(jin) 存一鱗半爪，而漢魏石經僅(jin) 能憑借出土殘石略窺一斑。溯其鐫刻之初衷與(yu) 意圖，亦可謂天拂人意，事與(yu) 願違。

若再深究其拂意違願之曆史原因，熹平今文石經刊立後，雖曾有各地學子轂擊洛下，匍匐碑前，然不久今文經本已非考試所需；正始石經尚未刻全，頃間司馬易祚，紙張普及：故漢魏石經不為(wei) 人所惜，任憑遷徙損毀，易作他用。開成石經刊立之時，李唐皇朝已走向衰敗；五代戰亂(luan) ，廣政石經偏立於(yu) 西南，與(yu) 唐石經南北睽隔。碑石旋即為(wei) 版刻所代，書(shu) 籍卷藏方便，石經隻能作為(wei) 文化之象征。緣此，唐五代以前，載籍記述石經，或語焉不詳，若陸機《洛陽記》、楊銜之《伽藍記》之記碑數異同；或顛倒漢魏一字三字，若範曄《後漢書(shu) 》、魏征《隋書(shu) 》謂漢古文篆隸三體(ti) 、魏隸書(shu) 一體(ti) 石經。

唐宋之際，六朝所拓石經打本漸次澌滅，洛陽偶有殘石出土，初不為(wei) 人所重，宋人好古，遂有收藏、傳(chuan) 拓者，有校勘、考證者。先是，郭忠恕、夏竦取三體(ti) 拓本之古文入《汗簡》《古文四聲韻》，後有蘇望、胡宗愈翻刻漢魏殘石文字以為(wei) 懷古與(yu) 觀賞。至嘉祐間再次出土，引起學者重視，董逌、趙明誠、黃伯思始加校録，著其文字異同，辨其文獻異說，推考碑式刊刻形態，糾正一字三字誤傳(chuan) 。惜其校録之原始文獻已散佚無存，僅(jin) 一二片斷載於(yu) 《廣川書(shu) 跋》、《金石錄》與(yu) 《東(dong) 觀餘(yu) 論》。南宋洪適承繼董、趙、黃之成果，將北宋出土熹平石經與(yu) 唐代留存之三體(ti) 石經殘拓收錄於(yu) 《隸釋》《隸續》，並加校録、考證，是為(wei) 留存至今第一部綜論漢魏石經之著作。第以間厠於(yu) 《隸釋》《隸續》，不為(wei) 時人重視。

宋代以後，已出殘石旋皆散失，又無破土新出，拓本零落，翻刻圮廢，故石經研究複歸沉寂。清初顧炎武重新校勘唐石經，著成《石經考》和《唐國子學石經》（在《金石文字記》中），開清代石經專(zhuan) 論之先河。朱彝尊纂《經義(yi) 考》，專(zhuan) 辟五卷篇幅，輯錄石經資料。其後杭世駿《石經考異》、桂馥《曆代石經略》、徐嵩《石經備考》、李兆洛《石經考》等相繼搜輯考辨，致曆朝石經之刊刻、書(shu) 手、經數、存毀等細節越趨明白。洛陽漢魏石經殘石出土後，張國淦著《曆代石經考》一書(shu) ，以綜合其研究所得，著為(wei) 提綱，將前人記載、論述之文獻一一注之於(yu) 下，參證廣博，材料翔實，諸凡刻石年代、石經經數、行款、書(shu) 者、字體(ti) ，以及石經所立之方位、曆經之喪(sang) 亂(luan) 、殘字之搜集、拓片摹本之流傳(chuan) ，乃至碑式之複原等，都有綜述、考證與(yu) 獨見，至於(yu) 七朝石經以外之唐玄宗石台《孝經》、宋高宗《真草孝經》等，亦有涉及。是乃迄今為(wei) 止搜集、梳理石經資料最為(wei) 全麵之專(zhuan) 著。

洪適所録存之漢石經殘字，王昶轉錄於(yu) 《金石萃編》，並輯集注家題跋，匯成一卷。翁方綱得孫承澤、黃易、錢泳三家漢石經拓本，著《漢石經殘字考》，揭其行款，為(wei) 後世複原漢石經碑圖開啓新塗，並依式重鎸於(yu) 南昌學府。馮(feng) 登府遍考七朝石經，於(yu) 漢石經尤所致力。其每注意於(yu) 石本與(yu) 今本之異同，故多引先秦兩(liang) 漢經師訓詁、金石銘文及同時代學者新見以證石經文本。稍後瞿中溶《漢石經考異補》、孔廣牧《漢石經殘字證異》等皆折衷群言，各有發明。上世紀二十年代洛陽大批漢石經殘石出土後，羅振玉利用其在學界友朋與(yu) 學生之關(guan) 係，數年中廣搜拓本，集腋成裘，先後纂輯十多次，依循翁方綱、王國維之方法，校録殘石文字，著其行款，匯成《漢熹平石經殘字集錄》，成為(wei) 漢石經之經典名著。張國淦即在參考《集錄》基礎上，詳細征別今古文文字，反覆推勘碑式行款，初步複原千八百年前之熹平石經碑圖。馬衡在羅、張書(shu) 外，又益以遺逸與(yu) 新出殘石，分録文與(yu) 拓本兩(liang) 部分，輯撰《漢石經集存》一書(shu) ，為(wei) 二十世紀上半葉洛陽出土漢石經殘石之總結性著作。屈萬(wan) 裏在台灣獲得《集存》後，又對《周易》《尚書(shu) 》殘石作更詳細校録，重新複原碑圖，並指導學生對《魯詩》《春秋》《公羊》《儀(yi) 禮》《論語》五經作進一步研究複原。

開元間所傳(chuan) 三體(ti) 石經《春秋左傳(chuan) 》殘拓，經鍾紹京、王溥、蘇望、洪適等收藏、摹録，一線單傳(chuan) ，不絕如縷。五百年後，《尚書(shu) 》學家臧琳率先剖析出《隸續》所載《左傳(chuan) 遺字》中之《尚書(shu) ·大誥》《文侯之命》《呂刑》殘文，引起學者對三體(ti) 石經之興(xing) 趣。孫星衍《魏三體(ti) 石經遺字考》、馮(feng) 登府《魏石經考異》相繼深考，三體(ti) 石經行款、內(nei) 容越趨明朗。逮及光緒十八年（1892）洛陽發現三體(ti) 石經《君奭》殘石，王國維取以與(yu) 《隸續》殘文作參照，撰《魏石經考》二卷八篇，從(cong) 漢魏石經碑數、經數、經本、經文、篇題、書(shu) 法等全方位考證，奠定了石經學之基礎。五年後洛陽出土大塊《尚書(shu) 》《春秋》殘石，王國維又草《魏石經殘石考》，而吳寶煒、陳乃幹、章太炎、白堅等競相傳(chuan) 拓考證，各有著作傳(chuan) 世。期間雖有王小航、孫次舟對殘石或古文字體(ti) 持有疑慮，撰文嗤點，卻非主流意識。及孫海波《魏三字石經集錄》麵世，三體(ti) 石經研究暫告一段落。上世紀五十年代，馬衡在完成《集存》後有意重新集錄三體(ti) 石經殘字，終因不假天年而止。之後又陸續有三體(ti) 殘石收集與(yu) 發掘所得，台灣呂振端和邱德修都曾匯集最新殘拓撰寫(xie) 新著。

自顧炎武校勘唐石經文字，其後王朝�《唐石經考正》、錢大昕《唐石經考異》、嚴(yan) 可均《唐石經校文》、馮(feng) 登府《唐石經誤字辨》、李祖望《唐石經箋異》等皆有事於(yu) 斯，於(yu) 顧氏所業(ye) ，或證或駁，皆有功於(yu) “今本之祖”之開成石經文字，其中尤以嚴(yan) 可均一書(shu) 用功最深且最負盛名。諸家皆究心於(yu) 文字，魏錫曾則關(guan) 注其碑式。《唐開成石經圖考》以圖表形式圖示十二部經典之文字分布與(yu) 各經起訖並予以描述，為(wei) 研究經碑碑式和唐代經折拓本形態提供思路。

蜀石經是七朝石經中經碑最多，而其消失後所存鱗爪亦最為(wei) 希珍者。清代在學者間輾轉流傳(chuan) 之殘拓與(yu) 影寫(xie) 文字，僅(jin) 《毛詩》與(yu) 《周禮》聊聊數紙。其先為(wei) 黃丕烈所得，而吳騫、陳宗彝、馮(feng) 登府各有校録，近代繆荃孫亦曾有校記，雖皆有遺略，猶可參考。至劉體(ti) 幹匯集諸家所得，輯成《孟蜀石經殘存》，遍請名家題跋，亦為(wei) 一時盛舉(ju) 。

北宋石經存者亦希，乾隆間唯彭元瑞所得《周禮》《禮記》數百行而已，後李遇孫又從(cong) 徐壽魚家得十葉。馮(feng) 登府著《攷異》，考其真書(shu) 、篆文與(yu) 傳(chuan) 本同異，猶足可致思嘉祐石經與(yu) 源於(yu) 長興(xing) 本之景德刊本來源。鹹豐(feng) 間，山陽丁晏又從(cong) 書(shu) 肆購得《周易》《尚書(shu) 》《毛詩》《春秋》《禮記》《周禮》《孟子》諸經共三百九十一紙三萬(wan) 餘(yu) 字，遂著《北宋汴學篆隸二體(ti) 石經記》紀其事。民元初年，王秉恩避地滬上，取此拓本，溯其始末，據依《說文》，考其文字。察其所論，多有愈於(yu) 馮(feng) 、丁之說者，為(wei) 治嘉祐石經所不可或缺之書(shu) 。南宋石經係高宗所書(shu) ，其所據依猶為(wei) 北宋國子監刊本，以較元明以下之傳(chuan) 本，仍有其價(jia) 值；即其點畫之別，亦可察書(shu) 法習(xi) 慣。清代杭州所存碑版，已模糊不清，馮(feng) 登府《南宋石經攷異》，詳記各碑起訖，並校其文字異同，足為(wei) 研治紹興(xing) 石經者參覈。

乾隆石經之原本係蔣衡書(shu) 寫(xie) ，其所據本至今難以確指。方其乾隆初年進呈禦覽，曾有勵宗萬(wan) 為(wei) 之校勘，及五十六年開館鎸刻，由彭元瑞領銜校勘，刊成後遭和珅批駁。今存《陝拓十三經考異》《石經考文提要》《石經考文提要舉(ju) 正》《欽定石經改正字樣》諸書(shu) ，可以研考乾隆石經刊刻始末與(yu) 彭、和爭(zheng) 端。馮(feng) 登府即曾取唐石經及宋以下諸刊本勘其異同，證其是非。清季又有蔡賡年《奏修石經字像冊(ce) 》，參校彭、和意見及阮元校勘記，提出擬修文字八百餘(yu) ，是皆讀乾隆石經不可或缺之著。

石經叢(cong) 刻，向少其著。昔馮(feng) 登府遍考七朝石經，乃於(yu) 道光八年（1828）匯而刊之，曰《石經補考》，是其獨著。光緒十六年（1890），王秉恩在四川，取顧炎武《石經考》以下十種，包括《石經補考》十一卷，成《石經匯函》，由尊經書(shu) 局刊之，此皆清人著作居多。一九七六年，台灣許東(dong) 方刊《石經叢(cong) 刊初編》二十一種，兼取近代洛陽石經殘石出土後之名著，較之王氏《匯函》，更為(wei) 實用。然流傳(chuan) 頗少，閲者不便。二○○五年，北京圖書(shu) 館出版社印行《曆代石經研究資料輯刊》，匯集五十五種石經著作，兼有國家圖書(shu) 館所藏稿本，然亦偶有張冠李戴者，如誤將一九二八年（戊辰）劉體(ti) 幹所抄宋曾宏父《石刻鋪敘》卷上“益郡石經”文字，題作“清曾宏父纂述《石刻補敘》”收入。以上所輯，皆直接影印，未作校覈處理，故有不盡如人意處。今所輯《石經文獻集成》，不僅(jin) 有愈於(yu) 以上諸家者，更於(yu) 每書(shu) 撰寫(xie) 提要，敘其源流、內(nei) 容，俾讀者不僅(jin) 讀其書(shu) 而知其人，更進而知其書(shu) 之要。今所輯之外，仍有未收入之石經專(zhuan) 著，第以作者版權、館藏條例種種原因，不克盡收，願俟諸異日。

二○一九年九月於(yu) 榆枋齋

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