原標題：《欣賞獨屬書(shu) 院的“建築意”

——專(zhuan) 訪湖南省曆史遺產(chan) 保護智庫專(zhuan) 家、中南大學建築與(yu) 藝術學院副教授羅明》

受訪者：羅明

采訪者：廖慧文（湖南日報全媒體(ti) 記者）

來源：湖南日報新媒體(ti)

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初十日庚辰

          耶穌2024年7月15日

孟夏之末，我們(men) 坐在安化梅城鎮的文廟泮池邊，濃稠的綠意從(cong) 四周裹過來。大樹的枝葉嚴(yan) 絲(si) 合縫地擋住天光，長勢蓬勃的青苔為(wei) 地磚圍出毛絨樣的邊。泮池，一汪淺綠色的半月形的水潭，倒映著草木之影。幾尾橘紅的鯉魚在影中遊動，間或發出極輕微的“謔”的躍水聲。

文廟的大成殿高懸著“中梅書(shu) 院”牌匾。曆史記載的中梅書(shu) 院原址不在這裏，而是在毗鄰文廟的安化一中科教樓處。泮池畔散落著一些建築構件，據說許多便為(wei) 書(shu) 院遺存。我們(men) 用目光尋找著這些遺跡，感慨著建築在時間裏的興(xing) 廢。

唐宋以來，書(shu) 院逐步成為(wei) 一種獨特的文教建築類型，至清代達到鼎盛。“作為(wei) 私學教育機構，書(shu) 院善於(yu) 利用其他的建築空間。有的書(shu) 院就是由文廟、或祠堂，甚至是私宅改建而成。”湖南省曆史遺產(chan) 保護智庫專(zhuan) 家、中南大學建築與(yu) 藝術學院副教授羅明指著牌匾，款款說道。在讀博時，她就開始關(guan) 注湖南古代文教建築，測繪調研了現存於(yu) 湖南各地的學宮和書(shu) 院建築，深入研究了湖南文教建築發展的軌跡，鉤稽出主要特點，出版了相關(guan) 專(zhuan) 著，後來並承擔了鄴侯書(shu) 院等多項省市級文物保護建築的修繕保護設計。

1932年，林徽因和梁思成就提出了形容中國建築內(nei) 在精神和文化內(nei) 涵的概念“建築意”，強調了中國古代建築不僅(jin) 具有實用功能，還蘊含著深厚的文化意義(yi) 和美學價(jia) 值。在羅明看來，湖湘書(shu) 院建築無疑是極具“建築意”的，她常被古人的審美與(yu) 巧思折服：“湖湘書(shu) 院建築的藝術文化價(jia) 值就其本質而言實際上已遠遠超出了建築營造本身，而在於(yu) 人們(men) 能從(cong) 這種藝術形象中完整地體(ti) 驗到教育和建築的文化精神。”

羅明。

建築組群，體(ti) 現“禮樂(le) 相成”的思想

湘江副刊：《千年學府探文明·走讀湖湘書(shu) 院》欄目開設以來，已經走讀了40餘(yu) 座湖湘書(shu) 院了。這些書(shu) 院中，有些保存著地麵建築，有些已經蕩然無存。在湖南現存的書(shu) 院建築中，您覺得很值得一看的有哪些？

羅明：建築遺產(chan) 的保護主張原址原物保護，一般不提倡複原新建。2007年，我開始調研湖南的書(shu) 院建築，根據當時的調查，有19座書(shu) 院還有現存建築。

這19座裏首當其衝(chong) 的就是嶽麓書(shu) 院。嶽麓書(shu) 院不論從(cong) 曆史價(jia) 值、建築格局、建築藝術，還是從(cong) 本身的保存狀況來看都特別有價(jia) 值，是我們(men) 湖南書(shu) 院建築的名片，肯定是必看的。

嶽麓書(shu) 院雪景。湖南日報全媒體(ti) 記者 郭立亮 攝

其次，醴陵的淥江書(shu) 院也是湖湘書(shu) 院中較為(wei) 突出的一個(ge) 案例。它三麵環抱西山，一麵遠眺淥水，其整體(ti) 布局並非完全對稱，而是依山就勢，坐西朝東(dong) ，俯瞰淥江，遙望城垣，周邊自然人文環境俱佳。

淥江書(shu) 院雖然曆經多次改、擴建，但建造者巧妙地借用多種手段和方法，與(yu) 地塊內(nei) 原有的不同時代、不同類型、不同形式的建築和諧共處，不僅(jin) 類型豐(feng) 富，形式多樣，而且方便使用。書(shu) 院南邊齋舍已毀，其餘(yu) 建築基本保持完好，不僅(jin) 保留有書(shu) 院建築群常見的講堂、禮殿、藏書(shu) 樓、齋舍；因書(shu) 院宋明時原為(wei) 學宮，故還保留了學廟泮池、佛寺及祠堂等多種不同時期不同類型的建築，組成了一曲跨越時空的和諧樂(le) 章。

瀏陽的文華書(shu) 院也值得去看——大成殿大多是單層，但是文華書(shu) 院的大成殿有兩(liang) 層，為(wei) 樓閣式，說明當時瀏陽的建造技術應該不錯，才會(hui) 敢於(yu) 用到二層的空間。

還有寧鄉(xiang) 的雲(yun) 山書(shu) 院。它的規模較大，四進五列的格局非常完整，大大小小的庭院和天井有14個(ge) ，而且每個(ge) 庭院的空間尺度還不一樣，讓人真正感受到“書(shu) 院”中的“院”。

文華書(shu) 院。資料圖

湘江副刊：我們(men) 知道，作為(wei) 官式建築的文廟是有比較嚴(yan) 格的形製的，但是書(shu) 院好像沒有這樣嚴(yan) 格。湖南的書(shu) 院建築究竟有沒有一般的形製？

羅明：還是有的。書(shu) 院功能區的等級不像官學建築那麽(me) 嚴(yan) 格，但呈現出約定俗成的格局規律。如采取中軸對稱，多重院落天井組合，對外封閉，對內(nei) 開敞的形態。基本格局以講堂為(wei) 中心，中軸上一般依次為(wei) 院門、龍門、講堂三進標配，同時還根據地形設有藏書(shu) 樓和祭祀建築，層層遞進，體(ti) 現了古代文教建築講學、藏書(shu) 、供祀“三大事業(ye) ”的主體(ti) 地位。其他次要功能區分列於(yu) 中軸兩(liang) 側(ce) ，以滿足居學讀書(shu) 的需要。書(shu) 院嚴(yan) 謹而豐(feng) 富的建築組群，正是“禮樂(le) 相成”思想的具體(ti) 表現。總之，官式更重於(yu) 禮，民間更重於(yu) 樂(le) ，書(shu) 院則體(ti) 現兩(liang) 者相成的特點。

但書(shu) 院非官式建築，沒有等級之分，隻根據其主要功能和功能用房，可分為(wei) 教學型書(shu) 院和祭祀型書(shu) 院兩(liang) 種：教學型書(shu) 院具有聚徒講學、藏書(shu) 、習(xi) 禮三要素，為(wei) 具有學校性質的書(shu) 院，此為(wei) 大量普遍的類型；祭祀型書(shu) 院為(wei) 紀念地方名人而建，為(wei) 數較少，多在名人活動原址修建，如南嶽鄴侯書(shu) 院、汝城濂溪書(shu) 院等。

書(shu) 院建築布局圖示。受訪者供圖

湖湘書(shu) 院建築的“雅”與(yu) “俗”

湘江副刊：您在全國範圍內(nei) 都考察了不少書(shu) 院。放眼全國，湖南的書(shu) 院建築有沒有自身的特點？

羅明：湖南的書(shu) 院建築受到祠堂建築、鄰近的佛教建築和官學建築等“原型”建築的影響，通過串聯、串並列、串並聯、重圍、護圍等手法形成了以嚴(yan) 謹規整為(wei) 特征的規則型布局，同時又通過折轉、正變、錯落等手法形成了不拘一格的活變型布局，使得原本單調的教學、祭祀、藏書(shu) 三大主要功能區與(yu) 其他輔助功能區形成了千變萬(wan) 化的庭院空間組合，體(ti) 現了中國古代教育教習(xi) 、崇聖、怡情三位一體(ti) 的文人興(xing) 趣與(yu) 教學格局。

無論在建築的造型還是裝飾上，書(shu) 院建築都會(hui) 以文人風格的“雅”為(wei) 最基本的格調，但湖湘文化的創新精神又使這種“雅”並非完全脫離大眾(zhong) 的清高，而注重吸收民間文化甚至近代西洋文化中的某些形式和內(nei) 容，形成了湖南書(shu) 院建築特有的觀念形態和建築模式。

湘江副刊：在書(shu) 院的選址上麵，有沒有形成規律？

羅明：書(shu) 院選址規律的研究，我是通過統計得來的。一個(ge) 來源是通過現存書(shu) 院，但是數量不夠；另一個(ge) 是在地方縣誌裏，一般都會(hui) 標出書(shu) 院所在位置。我發現，早期的書(shu) 院一般在離城市較遠的山林之中，可能辦學者認為(wei) 要有安靜的環境才能靜心讀書(shu) 。發展到清代後期，書(shu) 院距城市越來越近。這是因為(wei) 書(shu) 院教育逐漸成為(wei) 教育主流，要方便大家求學。

以湖南清代書(shu) 院為(wei) 例，選址經曆了一個(ge) 由山林—城市—城郊的變化過程，最終以山水型書(shu) 院為(wei) 多。儒學的教育理念曆來就肯定自然山水對人精神健康的影響，書(shu) 院的“擇勝”環境觀，究其根本，還是其教育思想，培育人才的需要。

淥江書(shu) 院山門。資料圖

湘江副刊：古人建造書(shu) 院的時候是如何運用山水洲等自然環境的？書(shu) 院中往往還有園林，書(shu) 院的園林和私家園林相比，有什麽(me) 特點？

羅明：以嶽麓書(shu) 院為(wei) 例：它西枕嶽麓山，左右兩(liang) 側(ce) 分別為(wei) 鳳凰山和天馬山，東(dong) 麵臨(lin) 湘江，遙望橘子洲頭。自宋代開始，嶽麓書(shu) 院便在其周圍著力經營環境風景。臨(lin) 江的前門牌坊（今牌樓口）作為(wei) 起點，沿狹長幽深的路徑行至自卑亭。據推算，通向書(shu) 院的大路寬度應在3米左右。

沿道路繼續前行至院門前，則為(wei) 前亭（後改名為(wei) 前台），並與(yu) 北側(ce) 黌門池內(nei) 的吹香亭（初名東(dong) 亭）、南側(ce) 飲馬池內(nei) 的風雩亭（初名西亭）位於(yu) 同一橫軸線上，成為(wei) 進入院門前的重要的三處景觀。書(shu) 院前導庭院的親(qin) 切與(yu) 中心庭院的莊重、後庭院的壯麗(li) 形成對比，空間上的收放自如，“三亭一台”（自卑亭、吹香亭、風雩亭和赫曦台）景觀上的詳略有致，使得這長約一公裏的前導路程不但不讓人覺得疲勞，反而能從(cong) 多角度由遠至近地仰視書(shu) 院及其周邊環境的全貌，使得這種集山水洲為(wei) 一體(ti) 的長景觀序幕成為(wei) 嶽麓書(shu) 院不可或缺的組成部分。

周邊自然環境及庭園空間是書(shu) 院的第二課堂。類型豐(feng) 富，布局多樣的書(shu) 院環境，在園林構景和空間處理上，在建築與(yu) 自然環境的有機結合上，在開發和利用天然風景資源上，都有與(yu) 帝王苑囿、私家園林不同的特點。書(shu) 院園林不那麽(me) 注重私家園林那種個(ge) 人的趣味，它更多的是追求教學場地的實用性。沒有太多“曲徑通幽、豁然開朗”的造景，而是很直白的空間，因為(wei) 要留出足夠的場地給學子讀書(shu) 、休息、交流。

在中國傳(chuan) 統文化中，水有靈性，書(shu) 院的園林也喜歡用水體(ti) 。在園林植物的選擇上，喜用桃樹、李樹、銀杏，寓意桃李滿天下；喜用桂花樹，意為(wei) 摘得桂冠。還有就是用當地常見的樹種，比如樟樹。

書(shu) 院園林是書(shu) 院實施“藏修息遊”教育思想的“實踐基地”，達到“借山光以悅人性，假湖水以淨心情”的目的。

樸素、務實，建築中的湖湘精神

湘江副刊：我們(men) 剛剛一直在觀察中梅書(shu) 院的建築構件的花紋。湖湘書(shu) 院的建築裝飾有什麽(me) 特點？

羅明：湖南屬於(yu) 中部地區，求同的心理比較多，加上湖南並不是一個(ge) 經濟發達的地方，也就不可能裝飾得特別繁複精致。湖湘書(shu) 院建築喜用素色木雕、石雕，用彩畫的很少。雕刻的圖案多半取吉祥的寓意。比如意為(wei) 高官厚祿的鹿、常見的“馬上封侯”等。還喜歡用曆史故事的圖案來教化人，如桃園三結義(yi) 、三顧茅廬等。

我們(men) 可以看到湖南不少書(shu) 院中尚存部分紅色牆體(ti) ，這是因為(wei) 湖南很多書(shu) 院，例如嶽麓書(shu) 院、潕溪書(shu) 院、淥江書(shu) 院等，曾經做過文廟，所以有官式建築特有的紅牆——這也是湖南書(shu) 院的特點。在清代的時候，湖南的文教非常發達，有一個(ge) 時期公學、私學比較混雜，於(yu) 是就出現了文廟與(yu) 書(shu) 院的空間的共享。湖湘精神是務實、善於(yu) 變通，這在建築上也看得出來。

湘江副刊：作為(wei) 一名普通的遊客，我們(men) 走進一間書(shu) 院，從(cong) 哪些方麵欣賞書(shu) 院建築之美？中國古建築蘊含著深邃的哲學思想，書(shu) 院的建築裏麵又蘊含著什麽(me) 樣的哲學思想？

羅明：我們(men) 可以對書(shu) 院建築的選址環境、功能布局、建築形製、庭院空間及裝飾藝術等五個(ge) 方麵進行審美。這五個(ge) 方麵就其本質而言，實際上已遠遠超出了建築營造本身，而蘊含著更悠遠的士文化精神和美學趣味，表達了以儒家思想為(wei) 主體(ti) 的中國古代哲學思想。

湘江副刊：您做過不少古代書(shu) 院的修複項目，能否介紹一下在修複的過程中您的一些體(ti) 會(hui) 思考，或者需要進一步研究的地方？

羅明：2004年，我跟隨柳肅教授修複嶽麓書(shu) 院，這成為(wei) 我開始研究書(shu) 院建築的實踐啟蒙，有兩(liang) 處讓我記憶猶新：

一是2002年決(jue) 定重建崇聖祠和明倫(lun) 堂，基地選址按照文廟規製位於(yu) 大成殿之後，但基地為(wei) 一坡度為(wei) 20%左右的山地，故將基地順應山勢分為(wei) 三級台地，增強了場地景觀的縱深感，烘托出書(shu) 院建築“以高為(wei) 貴”的禮製文化氛圍；且按照儒家禮製，崇聖祠應位於(yu) 文廟中軸線上，根據地形明倫(lun) 堂則隻能位於(yu) 崇聖祠北側(ce) 廂房，但為(wei) 了保護基地內(nei) 北側(ce) 的千年香楓，明倫(lun) 堂不得不後退6米後，就不能與(yu) 對麵已有的文昌閣形成對稱形庭院。於(yu) 是，我們(men) 在與(yu) 文昌閣對稱的位置設計一道有垂花門的圍牆，與(yu) 明倫(lun) 堂一起圍合成一個(ge) 專(zhuan) 為(wei) 古樹而建的邊庭，同時該圍牆又與(yu) 對麵的文昌閣形成空間尺度上的對稱，形成一個(ge) 完全對稱的中心庭園，既符合書(shu) 院文廟建築“以中為(wei) 尊”的建築禮製，又豐(feng) 富了視覺景觀層次，可謂一舉(ju) 兩(liang) 得。

嶽麓書(shu) 院明倫(lun) 堂。受訪者供圖

二是重建的屈子祠距山體(ti) 僅(jin) 僅(jin) 不到十米，顯得非常局促而且唐突。我們(men) 通過運用橫向的爬山遊廊沿山勢拾級而上，由此增加了一條由嶽麓書(shu) 院直接進入愛晚亭景區的新遊線，又以縱向爬山廊聯係建築二樓與(yu) 山體(ti) ；且在建築與(yu) 山體(ti) 之間就保留山體(ti) 的原有生態植被種類和態勢，使得建築和山體(ti) 仿佛自然天成，保護了山體(ti) 的自然輪廓線，同時又豐(feng) 富了建築輪廓線，更加襯托出屈子祠西、南兩(liang) 側(ce) 頗具匠心的小園林的精致之處。

通過這次實踐，讓我深刻感受到書(shu) 院園林景觀不僅(jin) 在於(yu) 外在表現的物質景觀層麵，更在於(yu) 富有其哲理性、深邃的園林曆史文化景觀，並在具體(ti) 的設計條件中始終保持著“有若自然”的基調，如何運用文化理念對自然山水加以概括、提煉來建構山嶽型風景區中書(shu) 院園林士文化景觀，始終是一個(ge) 有待深入挖掘研究的問題。

責任編輯：近複