“經學與(yu) 中國文明”國際學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 成立大會(hui) 在京舉(ju) 行

來源：中國社會(hui) 科學網

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          耶穌2024年7月9日

中國社會(hui) 科學網訊（記者 劉越）7月6—7日，由中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 主辦，清華大學中國經學研究院承辦的“經學與(yu) 中國文明”國際學術研討會(hui) 暨中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 成立大會(hui) 在清華大學舉(ju) 行。

大會(hui) 開幕式 主辦方/供圖

來自清華大學、北京大學、中國人民大學、中國社會(hui) 科學院、山東(dong) 大學、複旦大學、同濟大學、浙江大學、武漢大學、湖南大學、四川大學、重慶大學、中山大學、香港中文大學、香港樹仁大學、澳門大學、台灣“中央研究院”、台灣政治大學、台灣輔仁大學等共計四十餘(yu) 所高校和科研機構的一百二十多名學者參與(yu) 本次會(hui) 議。

開幕式由清華大學中國經學研究院院長陳壁生主持。他表示，經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 的成立經過了深思熟慮。二十一世紀以來的一個(ge) 非常重要的學術現象，是經學研究重新受到重視，這是從(cong) 學術上對中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的回應。要深入理解中華文明，就要回到傳(chuan) 統學術的內(nei) 在脈絡，回到塑造中華文明基本形態的核心價(jia) 值中，經學的重要性因而呈現出來。經學是一個(ge) 跨學科的研究領域，需要有不同學科的相互交流，成立中華孔子學會(hui) 經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) ，旨在為(wei) 經學的跨學科交流提供平台。

清華大學人文學院黨(dang) 委書(shu) 記馬銀琴在致辭中表示，經學有兩(liang) 層含義(yi) ：一是儒家經典研究之學，二是經世致用之學。“道沿聖以垂文，聖因文而明道”，從(cong) 漢代以來的經學發展，本就包含了明道的目的。從(cong) 漢到清，經學解釋雖有變化，但經學作為(wei) 中華文明之根本的性質沒有改變。經學構成了中華文明的主要部分，也塑造了中華文化的基本性格。新中國成立以來取得的發展成就，讓我們(men) 能夠以從(cong) 容自信的態度審視傳(chuan) 統文化。學者應以更融通的學術視野、更理性的科學精神，鑒古知今，為(wei) 解決(jue) 當前的文化問題提出有益思考。

大會(hui) 開幕式 主辦方/供圖

中華孔子學會(hui) 會(hui) 長王中江在致辭中表示，中國哲學在近四十年的發展中逐漸產(chan) 生了一場經學轉向。學術著作日益豐(feng) 厚，研究機構和組織逐漸增多，學術著作和學術團隊形成合流。但同時也要關(guan) 注經學轉向何方、經學研究如何創新等問題。未來的經學研究，需要開放性，需要融合，將漢宋之學融合起來，將經史、經子、經文融合起來，需要既盡精微又致廣大，為(wei) 經學研究注入更多活力。

在成立儀(yi) 式環節，中華孔子學會(hui) 秘書(shu) 長唐文明宣讀了中華孔子學會(hui) 關(guan) 於(yu) 同意設立經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 的批複。他表示，2023年春，中華孔子學會(hui) 收到《關(guan) 於(yu) 成立經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 的請示》，經學會(hui) 領導討論表決(jue) ，下發了《關(guan) 於(yu) 成立經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 的批複》。經經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 提名，中華孔子學會(hui) 審議，擬聘任王中江、彭林、虞萬(wan) 裏、張文江、杜澤遜、薑廣輝、景海峰等為(wei) 顧問，陳壁生為(wei) 理事長，宮誌翀為(wei) 秘書(shu) 長，高瑞傑、李曉璿為(wei) 副秘書(shu) 長。大會(hui) 成員對提名名單無異議，並一致通過以上聘任。唐文明表示，經學是一門交叉學科，涉及文學、史學、哲學、法學、社會(hui) 學等多學科，在當下的處境提出重建經學，是在現有的人文科學、社會(hui) 科學的基礎上做增量，是在現有的學科體(ti) 係下提倡經學研究。

與(yu) 會(hui) 嘉賓合照 主辦方/供圖

在主題報告階段，八位學者分享了各自的研究。上半場主題報告由同濟大學哲學係教授曾亦主持，澳門大學中文係教授鄧國光講述了梁鼎芬、曹元弼合編《經學文鈔》的經教意義(yi) ；台灣“中央研究院”教授陳鴻森對《毛詩·邶風》“不瑕有害”一句進行了新的訓釋；深圳大學人文學院教授景海峰分析了艮齋經學思想的特色及其意義(yi) ；台灣“中央研究院”教授蔣秋華分享了對吳闓生《詩義(yi) 會(hui) 通自序》的研究。下半場主題報告由馬銀琴主持，清華大學中文係教授李守奎從(cong) 出土文獻的角度分析了對漢代古文經的認識；武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心教授楊華考辨了拜上拜下之禮；中國人民大學公共管理學院教授康曉光講解了“新體(ti) 用論”；北京大學中文係教授吳國武從(cong) 鄭玄的視角分析了宋代詩經學的典範生成。主題報告之後，大會(hui) 還設置六個(ge) 分論壇，共計百餘(yu) 位專(zhuan) 家學者宣讀論文並參與(yu) 討論。

7月7日，閉幕主題報告由複旦大學哲學學院教授郭曉東(dong) 主持，山東(dong) 大學易學與(yu) 中國古代哲學研究中心教授李尚信、清華大學哲學係教授丁四新、安徽大學徽學研究中心教授徐道彬、湖南師範大學曆史文化學院教授吳仰湘分別宣講論文。陳壁生進行大會(hui) 總結，他表示，由清華大學曆史係教授彭林主持的“中國經學國際研討會(hui) ”自2005年以來已舉(ju) 辦了九屆年會(hui) ，經學研究專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 成立之後，希望以學會(hui) 為(wei) 平台繼續舉(ju) 辦這一係列會(hui) 議，也期待更多學者的加入和支持。

責任編輯：近複