傳(chuan) 統文化的時代性與(yu) 生命力

作者：郭齊勇

來源：《北京日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月三十日庚午

          耶穌2024年7月5日

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展是我們(men) 這個(ge) 時代的課題。麵對時代的挑戰，中國文化的健康發展需要我們(men) 虛心學習(xi) 各國、各民族、各族群的經驗，博采眾(zhong) 長，援外於(yu) 中，同時調動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。

今天，中華文化的發展麵臨(lin) 複雜的場景。從(cong) 時間軸來看，文化綿延，有傳(chuan) 統與(yu) 現代及過去、現在與(yu) 未來的曆程；從(cong) 空間軸來看，文化廣闊，有東(dong) 方與(yu) 西方、中心與(yu) 邊緣的差異。因此，我們(men) 討論中國文化，隻能立足現實，繼往開來，在現實性的基礎上調動傳(chuan) 統，麵向未來。我們(men) 對中國傳(chuan) 統的物質文化、製度文化、價(jia) 值觀念文化的內(nei) 涵、樣態與(yu) 表達予以改造，並賦予其時代性，激活其生命力。

中國文化不斷發展，不同時期的文化各有其特色，如人們(men) 常說的先秦子學、兩(liang) 漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學等，雖不免以偏概全，但也說明了不同時期文化風尚的差別。先秦諸子百家爭(zheng) 鳴，漢唐盛世雍容博大，宋代市井豐(feng) 富多樣，留下了寶貴的文化基因。南宋以降，中國傳(chuan) 統的主流文化，簡略地說即儒釋道文化，通過簡易化、普及化，不斷深入人心。民間老百姓不一定讀過四書(shu) 、五經，但通過唱戲、說書(shu) 、蒙學讀物、民間諺語等，耳濡目染的是飽含著中華民族價(jia) 值觀的話語。

我把中華傳(chuan) 統文化的精神特質歸納為(wei) 六點：“和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義(yi) 至上，人格獨立；民為(wei) 邦本，本固邦寧；整體(ti) 把握，辯證思維；經世務實，戒奢以儉(jian) ”；把中國哲學的精神與(yu) 特點概括為(wei) 七點：“存有連續與(yu) 生機自然，整體(ti) 和諧與(yu) 天人合一，自強不息與(yu) 創造革新，德性修養(yang) 與(yu) 內(nei) 在超越，秩序建構與(yu) 正義(yi) 訴求，具體(ti) 理性與(yu) 象數思維，知行合一與(yu) 簡易精神。”

《中華文化根脈》郭齊勇 著

中國人民大學出版社

我們(men) 要揚棄中華傳(chuan) 統文化。“揚棄”這個(ge) 詞包含著兩(liang) 層意思，即既克服又保留，也即我們(men) 常說的“批判地繼承”。因此，我們(men) 在理解傳(chuan) 統文化的優(you) 長與(yu) 價(jia) 值時，又必須深具自我批判的精神，正視並反思中華傳(chuan) 統文化自身的內(nei) 在缺失與(yu) 不足，這恰好是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”的題中應有之義(yi) 。

海納百川，有容乃大。在中國的土地上，中華傳(chuan) 統文化、西方近現代文化、馬克思主義(yi) 不斷融合，形成了今天的中國文化。中華傳(chuan) 統文化是馬克思主義(yi) 在中國傳(chuan) 播的土壤，二者有契合之處。我們(men) 的中、西、馬相融合的現代文化是主體(ti) 性的文化，是有本有源的，其根源就在於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。這一傳(chuan) 統開放包容，因此與(yu) 外來的文化，尤其是與(yu) 馬克思主義(yi) 相結合。中、西、馬相融合的傳(chuan) 統也有了一百多年的曆史，這是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”的結晶，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進一步“兩(liang) 創”的基礎。

應當指出，當代中、西、馬相融合的新型文化的建構，包括對傳(chuan) 統文化與(yu) 西方文化的改造，既非全盤接受，也非全然拋棄。對傳(chuan) 統文化最成功的繼承和弘揚，就是不斷創新，把外來的、多樣的、現代性的內(nei) 涵融入民族文化的內(nei) 容與(yu) 形式中。對外來文化，特別是馬克思主義(yi) 的成功引進、吸收和消化，也是與(yu) 時俱進的發展、創新，把現代性的因素結合到中國文化中來，進而改造現實與(yu) 傳(chuan) 統，重塑當代中國精神。

我們(men) 的傳(chuan) 統文化也有一些不足的地方，如缺乏知識論的傳(chuan) 統、細密的論證方法等。當下，數字技術、人工智能等高科技飛速發展，知識的生產(chan) 、傳(chuan) 播和應用，已經顛覆了傳(chuan) 統。在現代，我們(men) 要進一步重視、擁抱科技革命，在中國社會(hui) 與(yu) 文化的發展中，科學、邏輯思維的前景十分廣闊。同時，我們(men) 又要避免科學主義(yi) 與(yu) 技術主義(yi) 的偏頗，用人文精神加以補充與(yu) 協調。

馬克思主義(yi) 倡導建立每個(ge) 人自由而全麵發展的理想社會(hui) 。建構和完善民主、自由的價(jia) 值與(yu) 製度，是時代賦予我們(men) 的任務。近代以來，數代中國知識分子為(wei) 爭(zheng) 取自由的意誌和獨立的精神，做了不懈的努力。我們(men) 主張並鼓勵個(ge) 體(ti) 有自由的心靈和獨立的個(ge) 性，不隨波逐流、人雲(yun) 亦雲(yun) ，主張自由地思考、自由地表達、自由地發展。

中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在現當代的創造性轉化，關(guan) 鍵在於(yu) 我們(men) 如何做一個(ge) 現代的中國人。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 新時代的人的精神人格、精神麵貌、安身立命提供了一些思想背景、根源性的東(dong) 西。

責任編輯：近複