君子文化蘊含的家道倫(lun) 理與(yu) 社會(hui) 擔當

作者：楊朝明（山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰三月十三日乙卯

          耶穌2024年4月21日

據《孔子家語》記載，孔子有一天和魯哀公對話，魯哀公希望找人幫助治理魯國，孔子告訴他人可以分為(wei) 五類：庸人、士人、君子、賢人、聖人。聖賢是儒家最理想的人格，君子也是比較高的境界。孔子不把自己當成聖賢，但是以君子自許，勇於(yu) 做君子其實應該作為(wei) 一種人生追求。

君子的“君”，文字結構上本來是一個(ge) 會(hui) 意字，上麵是“尹”下麵是“口”，按照《說文解字》的解釋，君就是治世的人。君者尊也，君子就是引領者發布政令，小人就是普通的民眾(zhong) 進行跟隨。一提到“君子”，大家馬上就會(hui) 想到一個(ge) 有修養(yang) 的人，馬上就想到有教養(yang) 的人。“君”“子”合在一起我們(men) 馬上想到《大學》裏麵“欲治其國之先齊其家”和“家齊而後國治”，這意味著家庭教育和社會(hui) 價(jia) 值觀的融通。

這對於(yu) 我們(men) 今天怎樣教育孩子，提供了很好的啟發。如果不讓孩子融於(yu) 社會(hui) ，不讓孩子的價(jia) 值觀念和社會(hui) 的價(jia) 值需求一致起來，就成不了被社會(hui) 大眾(zhong) 認可的君子。“君子”這個(ge) 詞本身的意義(yi) 就意味著家庭教育的方向。如果我們(men) 再把《論語》和《大學》聯係起來讀，《大學》字數並不多，卻用大段不厭其煩地講格物、致知、正心、誠意以及修、齊、治、平之間的聯係，特別強調的是方向感和邏輯性。這也是家庭教育和社會(hui) 教育之間的關(guan) 聯。

由此，我想到《禮記》所記曾子的話：“大孝尊親(qin) ，其次弗辱，其下能養(yang) 。”“大孝尊親(qin) ”就是“大孝使親(qin) 尊”，大孝的孩子一定讓父母更加尊榮。例如，在傳(chuan) 統中國社會(hui) 裏，一個(ge) 孩子的父母是普通百姓，兒(er) 子經過十年寒窗苦讀，最終高中皇榜，父母一定比兒(er) 子還要高興(xing) 幸福。所謂“大孝尊親(qin) ”，可謂內(nei) 涵豐(feng) 富。年輕人隻有對社會(hui) 有貢獻，被社會(hui) 接納、認可、嘉許，父母才更受社會(hui) 尊重。中國人追求“揚名聲，顯父母”，也是君子文化的內(nei) 在意義(yi) 。我們(men) 的學校教育應該和家庭教育協同與(yu) 協調，也要使家庭教育和學校教育統一起來。教育的方向就是要使受教育者遵守、接受社會(hui) 價(jia) 值觀的約束，力爭(zheng) 得到社會(hui) 的認可。正如每個(ge) 家庭都有自己的家風，但如何樹立正確家風，需要認真思考。

教育孩子的時候，如果孩子的所作所為(wei) 不被社會(hui) 所認可，教育的方向就出問題了。弘揚中華道德，就要理解道和德的關(guan) 係，君子要光宗耀祖，不僅(jin) 是自己家的事，還是國的事，這就是家、國之間的關(guan) 聯。中國人的家國情懷，是家與(yu) 國的相互融通。所謂“其次弗辱”，就是即使不能光顯父母，也不能辱沒父母的名聲。如果說一個(ge) 人沒教養(yang) ，一定是父母沒教養(yang) 好。至於(yu) “其下能養(yang) ”，養(yang) 是最基本的。當然，有些孩子連自己都養(yang) 不活，例如那些“啃老族”“巨嬰”，就別談什麽(me) “孝”了。

中國孝文化在君子文化中的關(guan) 鍵意義(yi) 就在這裏。真正孝順父母的人就要做君子，做有修養(yang) 的人。因為(wei) 隻有做有修養(yang) 的君子，才能揚名聲、顯父母，光大門楣。中國人的故鄉(xiang) 情結、祖宗觀念、孝親(qin) 意識，是中國人獨有的深沉的情懷。中國人對父母的孝是做人的根本，《孝經》說“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《孔子家語》記載孔子講“成其親(qin) ”，就是成就父母的名聲。《論語》說“父在，觀其誌；父沒，觀其行。三年無改於(yu) 父之道，可謂孝矣。”“誌”就是心之所指，就是心的方向。我們(men) 立什麽(me) 誌，在很大程度上是父母指引的結果。年輕人走好自己的人生路，父母是引領者。父母生了我們(men) ，養(yang) 了我們(men) ，教了我們(men) ，使我們(men) 成為(wei) 有教養(yang) 的人，我們(men) 就成為(wei) 君子。父母不一定是君，但是他們(men) 像君一樣。君，在其位者、有其德者，父母就像在位之君。子女的教養(yang) 為(wei) 父母爭(zheng) 了榮譽。反過來，“父在，觀其誌”，實際上也強調了家庭教育中父母引導孩子立大誌的重要性。

中國人重視“家”，在很大意義(yi) 上，中國哲學就是關(guan) 於(yu) “家”的哲學。當我們(men) 把家庭倫(lun) 理放大為(wei) 社會(hui) 倫(lun) 理的時候，就是“四海之內(nei) 皆兄弟”。現在很多企業(ye) 、單位常常強調“家人”意識，這一定是家的溫暖在這個(ge) 群體(ti) 中得到呈現。把這個(ge) 群體(ti) 都當成自己的家人，家庭倫(lun) 理就變成一種社會(hui) 倫(lun) 理。“君子”這個(ge) 詞讓我們(men) 得到很多啟示。中國文化強調孝悌，注重家庭，一個(ge) 人從(cong) 家庭走向社會(hui) ，在家庭裏麵有教養(yang) 的孩子，到了社會(hui) 上也容易成為(wei) 有修養(yang) 的君子，中國文化就具有這樣的底色。

儒家之學強調君子的社會(hui) 擔當，君子是一種社會(hui) 角色。如何成就自己的君子人格？人要學會(hui) 修身，就要學會(hui) 與(yu) 自己相處，就要正確安放自己的心靈，引導自己的心情，陪伴自己的孤獨。儒家強調主觀能動性，儒家說“道，自導也”，這不是被動的被引導，而是主動積極地自我引領。人能認識自己的天命，就能享受一份“豐(feng) 富的寧靜”。學會(hui) 和他人相處，就會(hui) 推己及人，換位思考。人要立於(yu) 天地之間，就要做一個(ge) 大寫(xie) 的人。做有愛有敬的人，就能走好自己的人生路。

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