《月窟居筆記》之九：

“學在民間，道在山林”

——2003年“一耽”遊學側(ce) 記

作者：範必萱

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《月窟居筆記》（範必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

一、緣  起

2003年的秋季, 雲(yun) 盤山層林盡染，燦爛中帶著質樸。我站在陽明精舍仰山房的屋頂上，眺望這遍野蒼翠、漫山鬱綠的景色，看著灌木簇擁著的一叢(cong) 叢(cong) 紅籽樹，瑪瑙般的紅豔，火一般的熱情。天地化生萬(wan) 物，賦予山野強大的生命力。中國的民間文化亦是如此，它們(men) 也正以頑強的生命力，在當下貧瘠的文化土壤中星星點點地生長著。雖然弱小，但很生動，充滿生機。

陽明精舍，這所自1905年中國書(shu) 院消失後創建的第一家活著的民間書(shu) 院，在經曆了多年的艱難曆程和磨難之後，終於(yu) 掀開了守護中國文化的新篇章，將在這個(ge) 金色的季節裏舉(ju) 辦一次“遊學活動”。

這些日子，我每天都起得很早，因為(wei) 北京“一耽”遊學團即將到來，需要準備的事項還有很多。

山長蔣先生對這次活動很重視，半個(ge) 月前就通知我從(cong) 合肥趕來，開始了緊鑼密鼓的準備。雖然遊學團的成員隻有十餘(yu) 人，但對這個(ge) 規模不大又地處偏僻的書(shu) 院來說，壓力還真不小。首先購置日常生活用品就夠我們(men) 忙乎的。當時精舍的客房裏僅(jin) 有幾床舊軍(jun) 被，都是蔣先生的朋友們(men) 送來的。這些被子太薄，抵擋不住山區秋夜的寒氣，需要購置被褥。在作活動預算時，蔣先生再三強調一定要保證這項開支。其他所需的物品也還有很多，鍋碗瓢勺列了一大堆清單。為(wei) 購置這些物品，蔣先生和我乘農(nong) 用車到修文縣城來回跑了好幾趟。當時精舍用電是借助村裏的農(nong) 用電，電壓極不穩定，因此精舍經常斷電，隻能靠蠟燭和手電照明。為(wei) 保障“一耽”遊學團成員的安全，蔣先生要求我給每一位學員配上一支手電筒。但由於(yu) 修文縣城當時經濟還不發達，商店裏很難買(mai) 到適合的手電。僅(jin) 為(wei) 這一項，我就往縣城跑了幾次。

“奉元樓”的工程剛剛完工，門窗還散發出淡淡的油漆味。奉元樓是陽明精舍祭祀儀(yi) 式和學術活動的主要場所，共有兩(liang) 層。底層為(wei) “複夏堂”，是拜祭先聖先賢的場地。堂中央的牆壁上掛著孔子先師的畫像，下方有供台和香案。供台上擺放著先聖先賢們(men) 的牌位。西麵的供台上有一尊陽明先生的塑像，這是龍場建塑陽明先生大銅像時留下的小樣。龍場銅像落成後，提供資助的日本朋友矢崎勝彥先生將小樣贈送給蔣先生，留作紀念，以對蔣先生在設計、塑建陽明銅像過程中的支持和幫助表示感謝。

上層為(wei) “繙經閣”，是學術座談的會(hui) 議室，也是山長接待客人的場所。沿牆靠滿了高低不同的書(shu) 櫃。大廳中央安放著一組長方桌，四周擺有十幾把仿古雕花木椅。木椅上的花紋都是手工雕刻的，頗為(wei) 精致。桌椅、書(shu) 櫃門窗均為(wei) 赭色，顯得古樸厚重。閣樓的東(dong) 北角擺著一張小圓桌和幾把藤椅，桌上放著茶具，朋友們(men) 可以在這裏輕鬆座談。兩(liang) 排窗戶寬敞明亮，透過窗戶可以觀看精舍周邊環境，也可以看到遠處鑒性湖及雲(yun) 盤山的風景。

我們(men) 每天都跟著蔣先生清理堆放在奉元樓附近建築雜物，打掃樓內(nei) 的衛生。經過多日勞作，準備工作總算收尾。但蔣先生還是唯恐存在疏漏，影響活動開展，再三叮囑我對每一個(ge) 相關(guan) 環節都要在檢查一遍。這些工作都很細微很繁瑣，我每天從(cong) 早到晚忙忙碌碌，雖然有些苦和累，但是作為(wei) 蔣先生的助理，我心中隻有一個(ge) 願望，那就是盡可能讓每位到精舍的客人都有“回家”的感覺！

這次遊學活動起緣於(yu) 幾個(ge) 月前在長沙召開的“全國少兒(er) 經典導讀交流會(hui) ”。蔣先生作為(wei) 會(hui) 議嘉賓在會(hui) 上作了《讀經與(yu) 中國文化複興(xing) 》的精彩演講，引起不小轟動。會(hui) 後，“一耽”學堂的與(yu) 會(hui) 代表楊汝清同學向蔣先生介紹了他們(men) 在青少年中推廣複興(xing) 國學教育的情況，並表達了前往陽明精舍求學問道的意向。

“一耽”學堂是一家以弘揚中國傳(chuan) 統文化為(wei) 己任的公益性民間團體(ti) ，由北京大學、清華大學、人民大學等幾所院校的博士、碩士、本科學生組成。他們(men) 通過在中、小學校講授典籍和舉(ju) 辦講座，讓青少年學生了解和熱愛中國傳(chuan) 統文化。蔣先生對他們(men) 的行動很是讚賞。大會(hui) 結束時，蔣先生向汝清同學表達了對“一耽”學堂的邀請。於(yu) 是便有了這次遊學活動。

二、問學問道

10月2號上午，“一耽”遊學團的學員們(men) 如期來到陽明精舍。我聽見汽車的喇叭聲，立即跑去迎接。可是還沒到大門口，同學們(men) 已陸陸續續進門了。行李堆放在庭院中央，學員們(men) 卻三三兩(liang) 兩(liang) 地在院子裏走動。有的在吟誦包柱上的楹聯，有的在觀看花園中的假山，有的早已爬上屋頂的平台，拍攝四周的山色。嗬嗬，真是一群活潑可愛的年輕人！

從(cong) 他們(men) 好奇的目光裏，我感覺到他們(men) 的朝氣與(yu) 活力。見我走過去，他們(men) 的各種問題便迎麵撲來：“這裏的水都是真正的山泉嗎？”、“這些石板上的圖案是真化石嗎？”“這假山是從(cong) 哪裏運來的啊？”我感到有些應接不暇……

蔣先生十分理解年輕人的心情，讓我立即通知同學們(men) 到奉元樓前集中。然後，他親(qin) 自帶領他們(men) 在園內(nei) 參觀，向他們(men) 介紹精舍的構建和周邊環境。這時，我從(cong) 同學們(men) 的笑容裏，看到他們(men) 剛才急於(yu) 了解的問題已基本得到了解答。

午後，遊學活動在繙經閣正式開始。活動的具體(ti) 內(nei) 容是：由山長蔣先生介紹中國書(shu) 院之興(xing) 廢與(yu) 現狀、陽明精舍興(xing) 建的緣由與(yu) 過程；講解複興(xing) 書(shu) 院的文化意義(yi) 與(yu) 時代意義(yi) 。之後，蔣先生帶學員們(men) 到孔子聖像和諸聖賢的牌位前，逐一介紹先聖先賢們(men) 的核心思想以及事功。

隨後，蔣先生又在性天園、樂(le) 道園、俟聖園為(wei) 大家講解書(shu) 院的楹聯。這些楹聯都是由蔣先生自己撰文、請當地的名家書(shu) 寫(xie) 的。楹聯的內(nei) 容和文字都十分精美工整，蘊含著豐(feng) 富的儒家精神和文化氣息。同學們(men) 聽得很認真，有的還邊聽邊做筆記。蔣先生當時正患腰椎疾病，講解時不時用手撐著腰。學員們(men) 見了很感動，有學員主動去搬來椅子，請蔣先生坐著講解。那場麵，很感人。

我在精舍服務的這些年，總感到精舍的楹聯像一本讀不完的教科書(shu) ，其中包含的內(nei) 容廣博而深刻。很多來訪的客人都希望能聽到蔣先生對這些楹聯的內(nei) 容進行講解。每當蔣先生講解時，我都爭(zheng) 取在一旁聆聽，每次聆聽都會(hui) 有新的收獲。

按遊學活動日程，前幾天安排的內(nei) 容是問學問道。座談會(hui) 在繙經閣進行。蔣先生在向同學們(men) 介紹了陽明精舍興(xing) 建的緣由及過程之後，語重心長地說：“我建這個(ge) 書(shu) 院，雖然很小，隻是一個(ge) 儒家文化的象征，但我曾多次比喻說：外麵是一片汪洋大海，陽明精舍隻是一滴水，但這是一滴清澈的水！”一滴清澈的水，聽似輕鬆的幾個(ge) 字，有著深刻的含義(yi) 。在這物欲橫流的當下，功利的誘惑無處不在，要能堅持做“一滴清水”，沒有高遠的誌向和高尚的情操是不可能的。

曾經有學者稱讚蔣先生是“清流”。蔣先生為(wei) 儒學義(yi) 理正本清源，堅守儒家的價(jia) 值立場，以個(ge) 人的微薄之力興(xing) 建書(shu) 院，守道、傳(chuan) 道、弘道。他說：“陽明精舍是一所完全傳(chuan) 統的書(shu) 院，我所做的事情，主要是把握儒家的精神價(jia) 值，重建儒家的解釋係統。這是一件很大的事，需要花費很多的時間與(yu) 精力，也需要更多的人一起參與(yu) 完成。要複興(xing) 中國文化，首先應當複興(xing) 書(shu) 院，書(shu) 院是‘道’的載體(ti) ，我們(men) 要為(wei) 往聖繼絕學！”

會(hui) 上，“一耽”學堂總幹事逄飛代表遊學團發言，他說：“幾年前，在北大的一次講座上，蔣老師的一句話深深打動了我。蔣老師說：‘聖賢入世，以情不以理。’那天我在自己的日記裏寫(xie) 道：‘儒學打動我的，蔣慶老師是第一人。’” 之後，逄飛又介紹了“一耽”學堂的概況，以及他們(men) 這些年為(wei) 推廣中國傳(chuan) 統文化所做的種種努力，表述了他們(men) 所堅守的理念。逄飛在發言中提出了一個(ge) 發人深省的思考，他說：“如果孔孟的書(shu) 沒有了，那麽(me) 中國的文化還存在嗎？”他讚同蔣老師所說的“學在民間，道在山林”。 他說自己相信數十年之後，民間的學堂和書(shu) 院會(hui) 遍及中國。

座談會(hui) 的氣氛由嚴(yan) 肅拘謹漸漸變得活躍起來，學員們(men) 就自己關(guan) 心的社會(hui) 問題、人生問題、曆史文化問題以及儒學複興(xing) 等問題請益於(yu) 蔣先生。蔣先生也都耐心地詳細作答。

蔣先生在與(yu) 同學們(men) 親(qin) 切交談中反複強調：“對中國文化的複興(xing) ，需要我們(men) 有四個(ge) 擔當：一是仁心擔當，二是氣魄擔當，三是義(yi) 理擔當，四是體(ti) 魄擔當。”他說：“仁心擔當，即中國人對自己的文化懷有感情，不忍自己的文化消亡，所以要建立仁心擔當；氣魄擔當，即發心向學向道的有誌青年，要有孟子‘舍我其誰’的氣概，要有橫渠先生‘為(wei) 往聖繼絕學’的氣概；除了前麵兩(liang) 項擔當外，還要有義(yi) 理擔當，義(yi) 理擔當很不容易，首先自己要沉下心來對學問參透，準確把握，不出偏差，才能具備其他擔當的實力；再就是體(ti) 魄的擔當，我們(men) 都要有健全的體(ti) 魄，才能去從(cong) 事複興(xing) 中國文化的事業(ye) ，所以大家要注意鍛煉身體(ti) 。……”

2003年的中國大地，推廣傳(chuan) 統文化還是一件十分艱難的事情。當時還有相當多的人在觀念上沒有走出“全盤西化”的精神束縛，還有許多人還保留著“文革”時期極“左”思潮的殘餘(yu) ，甚至有人還別有用心不擇手段地為(wei) 複興(xing) 中國文化設置種種障礙。現在的人很難想象，在當時的背景下，陽明精舍和“一耽”學堂作為(wei) 中國民間文化的種子，是怎樣克服重重困難，在這塊貧瘠荒蕪多年的文化土壤中生根、發芽和開花的，很難想象他們(men) 是怎樣以自己的微薄之力，百折不撓地為(wei) 複興(xing) 中國文化不懈努力的。

以後，在“一耽”學堂對這次遊學活動的報道中寫(xie) 道：“通過遊學活動，大家開始去思考學問、智慧與(yu) 文化道統傳(chuan) 承的微妙關(guan) 係，從(cong) 形式上嚐試接近和體(ti) 會(hui) 古聖賢問學弘道的風範和境界。” 於(yu) 曉寧同學在給我的短信中說：“這次陽明精舍之行，給我留下的記憶是鮮活的，將終生難忘！”曉寧的話代表了大家共同的心聲。

三、遊覽勝跡

10月4日，趁著天氣晴朗，精舍組織學員們(men) 赴修文龍場瞻仰憑吊陽明先生聖跡。

由於(yu) 條件限製，去龍場的交通工具是一輛農(nong) 用車。農(nong) 用車的空間狹小，沒有座位，十幾個(ge) 人擠在車廂裏，手扶欄杆，身貼著身。山路凸凹不平，人在車裏就像在篩子裏一樣，顛來簸去。但是同學們(men) 都很開心，一路上笑聲不斷。也許正由於(yu) 這種獨特的出遊方式，才能找到朝聖的感覺，因為(wei) 我們(men) 要去的地方是陽明先生成道的龍場聖地！

一路上，蔣先生親(qin) 自為(wei) 同學們(men) 講解與(yu) 陽明勝跡有關(guan) 的許多曆史故事，同學們(men) 親(qin) 臨(lin) 實地感受陽明先生被貶謫龍場時的艱苦環境，領會(hui) “龍場證道”、“良知立教”的曆史意義(yi) 和現實意義(yi) ，受到一次深刻的陽明文化洗禮。傍晚回到精舍，雖然很累，大家還是興(xing) 致勃勃地交流一路的心得體(ti) 會(hui) ，直到夜間熄燈時還意猶未盡。

遊學活動還安排了一次遠足登山。那一天，我沒想到蔣慶先生會(hui) 帶著腰椎疾病，拄著木棍，親(qin) 自帶領學員們(men) 去後山登高遠眺。後山登高不僅(jin) 可以領略到貴州山區的原始風貌，還能見到一段不長的古驛道遺跡。五百年前，陽明先生謫遷龍場，便是踏著這條隱藏在蠻夷之野、煙瘴之荒的驛道，走進龍場驛的。

登山歸來時，同學們(men) 帶回了許多不知名的山花，有白的、紅的、紫的、黃的。他們(men) 到精舍後把這些花交給了我，要我插到複夏堂供台上的花瓶中，這是他們(men) 獻給先聖先賢的一點心意。我捧著鮮花到複夏堂，開門時，看見蔣先生拄著木棍站在那裏。我說：“蔣老師你的腰不好，今天是可以不必陪著年輕人去登山的……”話未說完，蔣先生低聲答道：“在古代，師生的感情好似父子之情啊！陽明先生直到生命的最後階段，都一直和他的學生在一起。”聽了此話，我理解了平時蔣先生對後學流露出的那些暗藏於(yu) 心的慈愛。

我捧著鮮花恭敬地走到先師孔子像前，眼眶已經濕潤了。在孔子像前，我靜默了許久，一種難以言表的情愫油然而生，那是我對先賢們(men) 當年那種純正篤深的師生情的由衷懷念……

四、離別

5日上午，一周的遊學活動即將結束，學員們(men) 在奉元樓複夏堂舉(ju) 行“釋菜禮”祭祀。“釋菜禮”是祭奠儒家先聖先賢的一種禮儀(yi) 。學員們(men) 在凝重肅穆的祭祀儀(yi) 式中感受中國禮樂(le) 文化的熏陶，同時也以這種隆重的儀(yi) 式向先聖先賢們(men) 辭別。

祭祀活動結束後，饗堂的供桌上還擺放著學員們(men) 從(cong) 北京帶來的祭品和之前從(cong) 後山采來的鮮花。我相信如果先聖先賢們(men) 在天有知，一定會(hui) 感到欣慰，因為(wei) 聖賢之學在被隔斷了百年之後，今天又薪火續傳(chuan) 了。盡管此薪火如此微弱，如此稀少，但我堅信它們(men) 猶如“星星之火”，終有一天會(hui) 遍及中國大地！

離別的前夜，月朗星稀。師生們(men) 歡聚在性天園賞月。蔣先生讓我到明夷堂取出洞簫，饒有興(xing) 致地為(wei) 眾(zhong) 人吹了幾支古樂(le) ，應大家請求，又清唱了幾首古曲。之後，楊汝清也為(wei) 大家唱了一首《滿江紅》。寂靜的山林裏，不時爆出陣陣熱烈的掌聲……

不知什麽(me) 時候，月亮悄悄越過遠處的山嶺，移到了性天園上空。輕柔的月光灑在樹叢(cong) 間、草坪上，灑在奉元樓屋頂，灑在師生們(men) 身上，親(qin) 切的交流，暢快的笑聲，構成了一幅感人至深的真實畫卷！

這時，玉閃突然提出：“蔣老師，請您給我們(men) 講講您的人生經曆吧！”此語一出，場上氣氛頓時緊張起來。大家有些忐忑，以為(wei) 這會(hui) 引起蔣先生的不快，會(hui) 被婉言拒絕。但是誰也沒想到，蔣先生竟爽快地答應玉閃的要求，並坦誠地講述自己尋“道”的心路曆程，講述了自己生命中經曆的“三次大感動”。

蔣先生說，第一次大感動是在南開大學籌建法學院時，自己當時醉心於(yu) 基督文化，被耶穌基督的事跡所感動，落過淚，那是被人類宗教的神聖境界所感動；第二次是登華山，下山時，遊客們(men) 都匆匆離去，他獨自坐在半山腰路邊的一塊石頭上，看著巍巍華山的萬(wan) 千氣象，眼眶濕潤，流下了淚眼，那是被大自然的靈性之美所感動；第三次是參加“國際王陽明學術研討會(hui) ”，在討論“何為(wei) 良知？”時，一位來自日本的女大學生發言說，她在修文街頭看見一個(ge) 衣衫襤褸的孩子，蓬頭垢麵，但大眼睛中透射出純潔的光芒。這位日本女大學生說：“那就是‘良知’！”蔣先生聽到這裏，禁不住淚流滿麵。“那就是良知”！他被人類“良知”的真純深深感動了……

宗教的感動、自然的感動、良知的感動，蔣先生講到這裏，性天園內(nei) 一片靜寂，全場為(wei) 之震撼！

10月7日，天剛蒙蒙亮，遊學團的學員們(men) 列隊在奉元樓前，集體(ti) 誦讀《大學》，然後合唱《宣聖頌·文成頌》。朗朗讀書(shu) 聲和宏亮的歌聲，蕩漾在陽明精舍上空，飄揚到山外。那天清早，我也加入到青年學子們(men) 的隊列，和他們(men) 一起大聲誦讀，大聲歌唱，我感到自己似乎也是他們(men) 其中的一員。

在陽明精舍大門前，學員們(men) 依依不舍。他們(men) 要求與(yu) 蔣先生及精舍工作人員合影留念。合影之後，逄飛召集學員們(men) 列隊向蔣先生和我行禮告辭。我不敢受此重禮，立即躲閃到一旁。當我轉身看見他們(men) 懷著深情向蔣先生鞠躬致謝時，眼淚情不自禁地流了下來。我怕被人看見，便側(ce) 身掩麵，強忍淚水。但我的這一舉(ju) 動還是被正在攝像的玉閃發現了。機敏的玉閃快步走到我跟前，撫著我的肩安慰道：“範老師，別難過，別……” 話沒說完，他自己也哽咽了。這時，其他幾位同學也都圍了過來，與(yu) 我默默相擁……很久很久，大家沒說一句話。

目送他們(men) 遠去的背影，我獨自在精舍門前的小道上徘徊，心情久久不能平靜。蔣先生在大門口等我，他一定明白我此時的心情。因為(wei) 他也一定和我一樣，對這些青年學子們(men) 充滿喜愛與(yu) 希望！

2012年6月28日追記於(yu) 陽明精舍月窟居

責任編輯：葛燦