西北大學中國思想文化研究所教授李友廣：黃帝祭祀對建設中華民族現代文明有何意義(yi) ？

受訪者：李友廣

采訪者：阿琳娜

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿五日丁酉

          耶穌2024年4月3日

建設中華民族現代文明，離不開對中華民族古老文明的傳(chuan) 承、創新與(yu) 發展。中華文明五千年綿延不絕，體(ti) 現著中華兒(er) 女對民族共同體(ti) 意識的共同維護，離不開對人文初祖黃帝及其所創造文化的高度認同。黃帝文化對於(yu) 五千多年中華文明的創造性發展，黃帝祭祀對於(yu) 中華民族認同和文化認同的形成與(yu) 積澱，具有無可替代的文化意義(yi) 和曆史價(jia) 值。

黃帝祭祀對國家統一與(yu) 文化認同有何意義(yi) ？黃帝文化對中華民族現代文明建設有何啟示？近日，西北大學中國思想文化研究所教授李友廣接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，對此作出解答。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：黃帝為(wei) 何被尊崇為(wei) 中華人文初祖？

李友廣：黃帝作為(wei) 古華夏民族部落聯盟的首領，對中華民族的形成與(yu) 發展厥功至偉(wei) 。《史記·五帝本紀》開篇即雲(yun) ：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”這段文字的字裏行間，充滿了司馬遷對黃帝的崇敬之情。這當然與(yu) 黃帝的卓越貢獻密不可分。他在位期間，湧現出許多澤惠後世的發明創造，既有生產(chan) 技術方麵的，也有物質生活方麵和精神文化方麵的。

軒轅黃帝像。張遠 攝

史前文明時期沒有成熟的文字，因此關(guan) 於(yu) 黃帝的諸多事跡與(yu) 貢獻主要是通過口耳相傳(chuan) 留存下來。據說黃帝時代開始馴養(yang) 、使用牛、馬，發明了車、船，學會(hui) 了打井，戰爭(zheng) 中開始使用銅製武器。黃帝的史臣倉(cang) 頡創造了字，胡曹發明了衣，黃帝本人發明了冠。不僅(jin) 如此，黃帝還設立了“七輔”“六相”“三公”“四吏”“百官”等，成為(wei) 中國行政製度的開始。

他的這些開創性舉(ju) 動為(wei) 中華民族的多元一體(ti) 奠定了物質和教化基礎。鑒於(yu) 黃帝在中華民族初步形成曆史階段對中華文明的多方麵貢獻，他被後人尊崇為(wei) 中華人文初祖。

人文初祖殿。張遠 攝

中新社記者：黃帝祭祀對中華民族文化認同有何意義(yi) ？

李友廣：祭祀黃帝，無論在曆史上還是在今天，都非常有意義(yi) 。史上黃帝信仰的出現、發展也與(yu) 戰國中晚期國家大一統曆史趨勢密切相關(guan) 。

《史記·五帝本紀》雲(yun) ：“黃帝崩，葬橋山。”《史記·孝武本紀》亦雲(yun) ：“北巡朔方，勒兵十餘(yu) 萬(wan) ，還祭黃帝塚(zhong) 橋山。”《漢書(shu) ·郊祀誌》也有類似記載。橋山，今陝西黃陵縣。《皇覽》《地誌》《括地誌》均載黃帝塚(zhong) 在上郡橋山。

黃帝陵。張遠 攝

從(cong) 史學立場看，黃帝並非僅(jin) 具私名意義(yi) ，而更具共名意義(yi) 和文化意義(yi) 。對黃帝的祭祀與(yu) 信仰，是一個(ge) 悠久的曆史過程，在橋山祭祀黃帝的活動更是如此。《國語·魯語》記載，有虞氏、夏後氏都曾祭祀黃帝。《史記·封禪書(shu) 》記載，秦靈公三年(公元前422年)，在吳陽建立了專(zhuan) 門的祭祀場所——黃帝祠。《史記·孝武本紀》記載，元封元年(公元前110年)漢武帝曾親(qin) 率十餘(yu) 萬(wan) 大軍(jun) 北征朔方，返回路上祭黃帝於(yu) 橋山。

2023年公祭大典。張遠 攝

《冊(ce) 府元龜》記載，唐代宗大曆五年(公元770年)，鄜坊節度使藏希讓上言，坊州有軒轅黃帝陵，請置廟，四時享祭，列於(yu) 祀典，得到批準。北宋時期，宋太祖曾下詔為(wei) 黃帝陵置守陵五戶，命“歲春秋祠以太牢”“隳毀者修葺之”。明朝時，朱元璋於(yu) 洪武四年(公元1371年)著禮部“定議”，將黃帝的致祭場所確定在當時的中部縣(今黃陵縣)，並規定了每年遣使致祭的固定時間，後來多位明朝皇帝都曾遣使致祭。到了清朝，據統計，260餘(yu) 年間，清廷共遣使祭祀黃帝陵26次。1937年清明節，國共兩(liang) 黨(dang) 曾在橋山同祭先祖。自1980年以來，黃帝祭祀逐漸形成了清明公祭、重陽民祭的製度。

2023年公祭大典。張遠 攝

可以說，隨著曆史發展，黃帝祭祀已成為(wei) 一種顯著的曆史文化現象，而非僅(jin) 僅(jin) 是祭祀儀(yi) 軌的呈現，從(cong) 而逐漸成為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要構成部分。由此觀之，黃帝祭祀早已超越具體(ti) 曆史範疇，而頗具文化符號功能與(yu) 文化象征意義(yi) 。

在中華民族多元一體(ti) 格局形成與(yu) 發展的過程中，以黃帝文化為(wei) 基礎，包容了各民族文化的中華文化是中華民族凝聚力的源泉。因此在今天對於(yu) 黃帝文化的研究，應尤為(wei) 側(ce) 重其價(jia) 值判斷，而非事實判斷。對黃帝的祭祀，更應重視其社會(hui) 功用與(yu) 文化價(jia) 值，而非經濟效用。這對於(yu) 新時代維護國家統一、社會(hui) 穩定和民族團結，均深具現實意義(yi) 。

2023年公祭大典。張遠 攝

中新社記者：黃帝文化、黃帝祭祀對建設中華民族現代文明有何啟示？

李友廣：黃帝祭祀雖是黃帝文化的重要組成部分，但並非全部。從(cong) 概念上看，黃帝文化的外延很寬泛，包括政治、經濟、軍(jun) 事、文化藝術、風俗習(xi) 慣和民族意識等方麵的內(nei) 容。黃帝文化作為(wei) 中華文明的重要組成部分，是我們(men) 在新時代需要大力發掘與(yu) 弘揚的重要內(nei) 容，這對於(yu) 增強民族凝聚力和國家認同感，促進祖國統一，可謂作用獨特。

航拍軒轅廟。張遠 攝

作為(wei) 史前文明的重要人物，黃帝是華夏文明開創期先民中的傑出代表，為(wei) 中華民族多元一體(ti) 的形成奠定了基礎。他既被華夏各部族尊為(wei) 共主，又在物質文明、製度文明和精神文明等方麵作出了創造性貢獻。故而一直被後人所銘記、感念、祭祀、弘揚。

相傳(chuan) 黃帝手植柏。張遠

今天，在積極建設中華民族現代文明的新時代，更應積極重視黃帝祭祀與(yu) 黃帝文化，充分挖掘黃帝文化與(yu) 中華文明特征形成之間的有機聯係。在東(dong) 西方文明交流互鑒的今天，更應充分重視鞏固中華民族現代文明的主體(ti) 性，在堅守中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化根基與(yu) 特色的基礎上，積極與(yu) 世界其他文明交流互鑒，切實推進構建人類命運共同體(ti) 。(完)

受訪者簡介：

李友廣，中國人民大學哲學博士，西北大學曆史學(中國思想史)博士後，西北大學中國思想文化研究所教授，博士研究生導師，兼任中華孔子學會(hui) 理事，陝西省軒轅黃帝研究會(hui) 秘書(shu) 長，研究方向為(wei) 先秦儒家政治哲學、儒道法關(guan) 係比較與(yu) 儒學思想史基本問題等。先後在《中國哲學史》《哲學動態》《文史哲》《東(dong) 嶽論叢(cong) 》《社會(hui) 科學》等學術期刊發表論文50餘(yu) 篇。目前出版學術專(zhuan) 著《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡為(wei) 考察重點》《傳(chuan) 道與(yu) 出仕：共同體(ti) 理論視野下的先秦儒家》和《諸子視野與(yu) 先秦儒家政治哲學》3部。主持與(yu) 完成國家社科基金項目、陝西省社科基金項目等多項。

責任編輯：近複