王安石竟然題反詩、有反誌？

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          節選自吳鉤新書(shu) 《宋神宗與(yu) 王安石：變法時代》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十九日辛卯

          耶穌2024年3月28日

嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最為(wei) 閑逸、安樂(le) 的一段時光。京官比較清閑，所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩酒唱酬。他這一時期所創作的詩歌中，最受關(guan) 注的詩是兩(liang) 首《明妃曲》：

其一

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。

意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。

家人萬(wan) 裏傳(chuan) 消息：好在氈城莫相憶。

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

其二

明妃初嫁與(yu) 胡兒(er) ，氈車百輛皆胡姬。

含情欲語獨無處，傳(chuan) 與(yu) 琵琶心自知。

黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂(le) 在相知心。

可憐青塚(zhong) 已蕪沒，尚有哀弦留至今。

明妃，即漢朝的王昭君，因失意於(yu) 漢宮而自請出塞和番，遠嫁匈奴，終老於(yu) 塞外。漢後，曆代都有詩人詠歎昭君的身世與(yu) 命運，王安石的《明妃曲》卻別出心裁，沒有哀歎王昭君命運的崎嶇，也沒有渲染她對故國的思念，而是直言“咫尺長門閉阿嬌（指失寵的漢武帝皇後陳阿姣），人生失意無南北”、“漢恩自淺胡自深，人生樂(le) 在相知心”，隱含著儒家士大夫“從(cong) 道不從(cong) 君”的思想 。

許多年之後，由於(yu) 發生“靖康之變”，宋室南遷，一位叫範衝(chong) 的士大夫對宋高宗說：“臣嚐於(yu) 言語文字之間得安石之心，然不敢與(yu) 人言，且如詩人多作《明妃曲》，以失身單於(yu) 為(wei) 無窮之恨，讀之者至於(yu) 悲愴感傷(shang) 。安石為(wei) 《明妃曲》，則曰‘漢恩自淺胡自深，人生樂(le) 在相知心’，然則劉豫不是罪過，漢恩淺而虜恩深也。今之背君父之恩，投拜而為(wei) 盜賊者，皆合於(yu) 安石之意，此所謂壞天下人心術。”

曆經靖康國變後，南宋士大夫已失去從(cong) 容的心態，而在北宋嘉祐年間，王安石兩(liang) 首《明妃曲》問世，卻讓他的文友、同僚深感驚豔，歐陽修、梅堯臣、司馬光、曾鞏、劉敞等友人都寫(xie) 了和詩，表達共鳴之情。

早年王安石還寫(xie) 過一篇《淮南雜說》，文中有兩(liang) 個(ge) 比較大膽的見解：

其一，“魯之郊也，可乎？有伊尹之心，則放其君可也；有湯武之仁，則絀其君可也；有周公之功，用郊不亦宜乎？”

其二，“周公用天子禮樂(le) 可乎？周公之功，人臣所不能為(wei) ；天子禮樂(le) ，人臣所不得用。有人臣所不能為(wei) 之功，而報之以人臣所不得用之禮樂(le) ，此之謂稱。”

熙寧四年，執政的王安石推出“募役法”，受到保守派士大夫的炮轟。保守派陣營中的楊繪在攻擊“募役法”的同時，又將王安石的這篇《淮南雜說》找出來，尋章摘句，羅織罪名，上書(shu) 神宗，構陷王安石“有異誌”：

臣竊見人君獨享天下之奉，其勢至隆也；以一人而塊居深宮之中，其身至孤也。以其勢之至隆，固不可不先絕乎覬覦也；以其身之至孤，固不可不深防乎危禍也。……反複詳之王安石《雜說》，曰……。今王安石於(yu) 君尊臣卑、重熙累盛之朝，而顯然再三丁寧於(yu) 伊尹放君、周公用天子禮樂(le) 之事，臣願陛下詳其文，而防其誌。臣言必死，罪不敢辭。

幸虧(kui) 王安石生活在尚未有文字獄的時代，神宗也根本不會(hui) 相信王安石會(hui) “心懷異誌”，楊繪包藏禍心的政治構陷才未能傷(shang) 及王安石分毫。

責任編輯：近複