《春秋》大複仇，東(dong) 海大複仇——複仇微論

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

【複仇】春秋大複仇，東(dong) 海大複仇。大，尊大、推崇義(yi) 。大複仇是春秋大義(yi) ，也是仁本主義(yi) 要義(yi) 。小恩小冤自當一笑了之，大恩大仇必須盡力報之。不大複仇者，不複至親(qin) 和家國之大仇者，不配為(wei) 儒，不配為(wei) 中國人！在大惡時代，複仇比報恩更重要，懲惡比揚善更重要。複仇就是最好的報恩，懲惡就是最好的揚善，義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰就是最大的善。隻有霹靂手段，才顯菩薩心腸；隻有大開殺戒，才是大仁大義(yi) 。

【不忍】忍字作為(wei) 一個(ge) 德目挺好，容忍、忍耐、忍讓也是儒家的一種道德修養(yang) 。但若視為(wei) 道德根本、人生目的和宇宙特性，就過度抬舉(ju) 了。忍字有苦味，忍字心頭一把刀。人間有些事是不能一味忍的，否則太苦了。忍無可忍無須再忍，忍耐久了，會(hui) 爆發的。儒家該忍則忍，該不忍則不忍。非者非之，惡者惡之，不肖者賤之，以直報怨，春秋大複仇，就是不忍。

【複仇】就像孟子支持革命與(yu) 倡導王道不矛盾一樣，儒家支持複仇與(yu) 尊重法律也不矛盾。大仇必複，君父之仇必報，這是原則。但複仇有道，不能亂(luan) 來。如果司法公正，正義(yi) 可以依法伸張，自然要尊重法律。隻有在法律極端不公、不能主持公道的情況下，血親(qin) 複仇才具有可行性和正義(yi) 性。同時，王道政治，禮法並重，德主刑輔，特別重視刑法的嚴(yan) 肅性公正性。一夫不得其所，若撻於(yu) 市；任何官民蒙冤，罪在官府，要追求相關(guan) 官員的責任乃至朕躬的領導責任。

【言行】對言行要區別對待。對於(yu) 邪言謬論、包括反孔反儒反人類的極端言論，隻要沒有“即時而重大的危險”，不妨有所包容，思想問題思想解決(jue) ；對於(yu) 邪行惡行、特別是背天逆理反人類的罪惡行為(wei) ，必須嚴(yan) 懲不貸，法律問題法律解決(jue) 。法律不能解決(jue) 的大罪大惡，還可以訴諸於(yu) 武力，包括血親(qin) 複仇和正義(yi) 戰爭(zheng) 。

【複仇】複仇有道，清算有度，不能沒完沒了，曆史恩怨更不能糾纏不休。例如，漢人與(yu) 元朝之仇，隨著明朝建立，就已完全終止；漢人與(yu) 清朝之仇，隨著民國建立，就已完全終止。中國與(yu) 日寇之仇，隨著東(dong) 京大審判結束，也已基本終止，不能再把仇恨延續到後來的日本政府和日本人身上。現在來充當抗元抗清抗日勇士者，無論朝野上下，無非別有用心的奸人惡棍流氓垃圾。

【答客】張鶴慈責問東(dong) 海：“21世紀鼓吹血親(qin) 複仇，殺人有理，給張扣扣留下一條生路。等王家孩子長大成人後再去殺張扣扣？”答：張扣扣為(wei) 母複仇，可；王家孩子再殺張扣扣複仇，不可，因為(wei) 王家兄弟之死咎由自取，而張扣扣也要為(wei) 自己法外複仇付出相應的法律代價(jia) ，比如無期徒刑。這就意味著法律已經主持公道。儒禮規定，血親(qin) 複仇的前提是，雙親(qin) 冤死而法律不公。

【儒眼】章瑩穎案主犯與(yu) 張扣扣案主犯，前者該死而判不死，後者不該死而判死，都不對。然性質不同，前者是人本主義(yi) 寬仁過度，後者是極權主義(yi) 惡法嚴(yan) 酷。若是王道義(yi) 刑之下，前者十惡不赦，必須執行死刑；後者可以從(cong) 寬，無期徒刑足矣。

【複仇】為(wei) 至親(qin) 複仇，要注意三點：一、至親(qin) 無罪蒙大冤，才能複仇，若是犯罪而被誅，非仇也，無仇可複；二、複仇首先要通過法律途徑進行，隻有窮盡一切合法手段之後未能複仇，才能采用非法手段；三、非法手段就得接受法律懲罰，不得逃避。從(cong) 司法角度講，原其複仇之情，可以適當從(cong) 寬。非法殺人而免死，就是從(cong) 寬。

【複仇】如果是王道政治，儒家不支持同態複仇和血親(qin) 複仇。法律問題法律解決(jue) ，罪惡行為(wei) 依法懲罰，不允許受害者及其親(qin) 屬訴諸於(yu) 個(ge) 人複仇行為(wei) ，況且無此必要。蓋王法有主持公道、維護公正、懲罰罪行的責任也。不過，如果王法不能盡責，不能給予罪人以公正的懲罰，血親(qin) 複仇就擁有天然的正義(yi) 性。另外，對於(yu) 血親(qin) 複仇，禮當原情定罪，根據具體(ti) 情況，適當從(cong) 輕懲罰。幺幺廳友言：“首先是法律問題法律解決(jue) ，其次血親(qin) 複仇屬於(yu) 個(ge) 人選擇，但是既然選擇了就要承擔其法律後果，雖然有從(cong) 輕情節，但依然不能逃脫法律的製裁。”

【複仇】木見廳友提出的“在法律監督下的同態複仇”之說，頗有理論新意，值得深入探討。當然，這種同態複仇，必須符合法律文明的原則，並且設置嚴(yan) 格的邊界限製和適用範圍，不能普適化和伊教化。文明的法律即良法義(yi) 刑，具備正義(yi) 、公平、平等三要素。

【儒眼】韓非名言：“儒以文亂(luan) 法，俠(xia) 以武犯禁。”常被人引用來反儒俠(xia) 或讚儒俠(xia) 。讚儒者認為(wei) ，此言證明“儒家是最早的持守社會(hui) 公義(yi) 的公知”雲(yun) 。儒家持守社會(hui) 公義(yi) 不錯，但並非以亂(luan) 法的方式來持守。或者說，儒家如果亂(luan) 法犯法，所犯的必是惡法。同時，俠(xia) 之大者也不會(hui) 亂(luan) 來不會(hui) 破壞正常秩序。特代改韓言為(wei) ：大儒以文犯惡法，大俠(xia) 以武犯暴政，豪傑以武複大仇。

【直道】人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。把犯字解為(wei) 冒犯，這句話不對；把犯字解為(wei) 侵犯，這句話就很對。睚眥必報，錙銖必較，那是小家子氣乃至邪氣惡氣；血債(zhai) 不償(chang) ，大仇不報，那是下賤怯懦之夫，喪(sang) 心物化之徒。對於(yu) 侵略者，就應該以直報怨，以殺止殺，嚴(yan) 懲罪魁禍首，為(wei) 民為(wei) 國複仇！此之謂義(yi) 殺義(yi) 戰，此之謂天經地義(yi) 。

【擊蒙】陶揚鴻說：“文明是進步的表現，但文明過頭了，文明也是一種病，要適當保留一些野性。儒家肯定複仇，重視兵戎，這是對野性的保存。佛教冤仇平等，戒殺戒葷等，是對野性的全部泯滅。野性是生存的保障，文明是生活，有了生存的保障，才可以談生活。生活好了，不能把生存的保障扔了。文明過頭，就趨於(yu) 靡弱，容易被野蠻民族侵略，民族之防就不穩固。漢唐尚保留一些野性，文野之分不甚判然，所以能撻伐四方，民族力尚強。孔子也說：“先進於(yu) 禮樂(le) 者，野人也。”野蠻人質樸，有力量，文過盛則虛。”東(dong) 海曰：大謬不然。文明永遠沒有過頭的時候。文明趨於(yu) 靡弱，不是過頭，恰是文明度的降低。肯定複仇，重視兵戎，既是對文明的保護，又是文明的表現，是儒家文化和中華文明題中應有之義(yi) 。人類文明無止境，吾儒對文明的追求無止境，去野性和野蠻越徹底越好。吾儒追求的強大必須是仁義(yi) 和文明的強大。“先進於(yu) 禮樂(le) 者，野人也”這句聖言，其中野人或解為(wei) 樸野之人，或解為(wei) 郊外之民，都不能解為(wei) 野性和野蠻。進於(yu) 禮樂(le) ，進於(yu) 仁義(yi) ，必去野蠻。

【儒眼】對於(yu) 罪惡予以相應的懲罰，是替天行道至關(guan) 重要、不可或缺的一種方式。懲罰罪惡的方式多種多樣，因人而異，正義(yi) 的方式有三：義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰，即正義(yi) 的刑罰、誅殺和戰爭(zheng) 。為(wei) 複至親(qin) 血仇而誅殺仇人，因為(wei) 見義(yi) 勇為(wei) 或自衛反擊而誅殺對方，都屬於(yu) 義(yi) 殺，都應受表彰。

【儒眼】在東(dong) 郭先生和狼、農(nong) 夫和毒蛇的寓言中，東(dong) 郭先生和農(nong) 夫並非無辜。助人為(wei) 樂(le) ，助惡為(wei) 苦。助惡也是作惡，自有惡報，理當遭罪。救助惡狼和毒蛇，被其吃咬原是理所當然，逃脫其口實屬繳天之幸。普丁之類侵略者、三胖子之類獨裁者和哈沒內(nei) 衣之類神權恐怖主義(yi) 者，所有反人類的罪惡分子，都無異於(yu) 惡狼和毒蛇。對於(yu) 它們(men) ，綏靖就是縱惡，支助更是作惡，嚴(yan) 厲批判製裁乃至義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰，才是正義(yi) 力量正確的選擇。對於(yu) 它們(men) ，適用西方某部電影的一句台詞：“原諒他們(men) 是上帝的事，我們(men) 的任務就是送他們(men) 去見上帝。”

【儒生】儒生應該是孔孟門前帶刀侍衛，勇於(yu) 自衛衛人，更勇於(yu) 衛道。刀必須有德，德必須有刀。有刀無德，容易傷(shang) 人自傷(shang) ；有德無刀，難免被人所傷(shang) 。大刀必須有大德，大德必然有大刀，大仁必然有大義(yi) 。複君父之仇的義(yi) 殺，政治性的義(yi) 刑義(yi) 戰，都是大義(yi) 。

【儒眼】看到這樣一則訊息：“邯鄲一位媽媽的女兒(er) ，被女局長兒(er) 子強奸並裸錄。媽將其告上法庭。僅(jin) 拘留五日放回。無奈，媽借局長與(yu) 兒(er) 子散步之極，開車向母子二人撞去。局長當場死亡，其兒(er) 子跪地哭嚎。媽掛上倒檔，向其兒(er) 反複碾壓直至斷氣。開車回家喝下毒藥。躺在了割腕自殺女兒(er) 的身邊。”東(dong) 海於(yu) 此，不僅(jin) 看到了邯鄲官場的腐惡，更看到了這對母女的美好，看到了女兒(er) 的貞節和母愛的偉(wei) 大，還看到了中華複仇精神的蘇醒。大哉母愛，大哉複仇！2024/4/2餘(yu) 東(dong) 海集於(yu) 青秀山下獨樂(le) 齋

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