“魯壁藏書(shu) ”與(yu) “伏生傳(chuan) 書(shu) ”

作者：史承

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿三日乙未

          耶穌2024年4月1日

公元前213年，秦朝博士官們(men) 一次關(guan) 於(yu) 實行郡縣製還是分封製的爭(zheng) 論，引燃了秦始皇焚書(shu) 的烈火。大秦帝國頒布實施《挾書(shu) 律》和焚書(shu) 令，《史記·秦始皇本紀》記載：官私藏書(shu) “非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書(shu) 、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書(shu) 者棄市。以古非今者族。吏見知不舉(ju) 者與(yu) 同罪。令下三十日不燒，黥為(wei) 城旦”。開啟了中國藏書(shu) 史上前無古人的文化浩劫。

除了秦始皇，對中國古代典籍造成不可挽回的巨大損失的，還有項羽。當初秦始皇下令焚書(shu) ，也不是說燒了個(ge) 幹幹淨淨，什麽(me) 都不剩。博士官所收藏的詩、書(shu) 、百家語等並沒有被燒掉。秦國的史書(shu) 和那些從(cong) 六國秘府繳獲的許多珍貴典籍也都保存在鹹陽宮裏，有專(zhuan) 人負責管理，以供研究。

隻是很可惜，秦始皇留存在鹹陽宮的那些全國獨一無二的藏書(shu) ，在秦末亂(luan) 世中，除蕭何隨軍(jun) 攻入鹹陽時保留了一部分法律詔令和圖書(shu) 文獻以外，其他部分又被後續攻入鹹陽的項羽一把火給燒了。據《史記》記載，項羽在攻入鹹陽城之後，一把火將整個(ge) 鹹陽城給燒了，大火燒了整整3個(ge) 月而不止，這就燒毀了秦國的國家圖書(shu) 館，燒毀了鹹陽宮裏那些珍貴的藏書(shu) 。

既然秦始皇和項羽的大火差點就讓《詩經》《尚書(shu) 》、六國史記、諸子百家之書(shu) 等消失殆盡，那為(wei) 什麽(me) 我們(men) 今天還能夠看到這些著作呢？這些珍貴的典籍是如何逃過秦火和戰火而傳(chuan) 承下來的呢？

這得感謝那些冒著生命危險把典籍藏起來、傳(chuan) 下來的愛書(shu) 之人。

在中國藏書(shu) 史上有兩(liang) 個(ge) 人不能不提，一個(ge) 是孔子的後裔孔鮒，一個(ge) 是秦朝的博士伏生。他們(men) 兩(liang) 個(ge) 辦了中國藏書(shu) 史上至關(guan) 重要的兩(liang) 件大事：一個(ge) 是“魯壁藏書(shu) ”，一個(ge) 是“伏生傳(chuan) 書(shu) ”。

我們(men) 知道，孔子是先秦時期著名的私人藏書(shu) 家，為(wei) 了教學和編書(shu) 的需要，他曾經派他的學生子夏等人搜集了百二十國寶書(shu) 。《詩經》是從(cong) 他收集到的3000多篇文獻中選編而成的，《尚書(shu) 》也是在3000多篇文獻的基礎上整理而成的，所以孔子傳(chuan) 給其後人的書(shu) 籍是非常多的。而這在秦始皇頒布《挾書(shu) 律》之後，卻成了孔子後人最大的危險所在。當時，這個(ge) 危險就擺在孔子第八代孫孔鮒麵前。孔鮒從(cong) 小隨父學儒，用心刻苦，精通“六藝”。他特別喜歡讀書(shu) ，經常徜徉在文獻典籍中，沉醉於(yu) “先王之政”的美好圖景。而且，他也和孔子一樣聚徒教學，其中有一個(ge) 學生就是後來為(wei) 漢高祖劉邦製定禮儀(yi) 的叔孫通。秦始皇統一六國後，鑒於(yu) 孔家的名望和孔鮒的學識，就封孔鮒為(wei) 文通君，並征召他為(wei) 鹹陽博士。但是孔鮒婉言謝絕了，不願出仕為(wei) 官，隻想安安靜靜在家教學生、搞研究。但是，天不遂人願，歲月難靜好。秦始皇三十四年的一天，孔鮒的一個(ge) 朋友驚慌地跑過來對他說：“秦將滅先王之籍，而子為(wei) 書(shu) 籍之主，其危矣。”秦始皇要把有關(guan) 先王的書(shu) 都燒掉，而您是這些書(shu) 籍的主人，如果不把書(shu) 交出去，很危險啊！怎麽(me) 辦呢？交出圖書(shu) ，於(yu) 心不甘；不交出去，又有生命危險。孔鮒思來想去，決(jue) 定冒險保衛藏書(shu) ，以待將來。他按規定交出一些無關(guan) 緊要的竹簡書(shu) ，而將先秦《尚書(shu) 》《禮記》《論語》《孝經》等最寶貴的古籍，藏匿於(yu) 精心修築、中間掏空的牆壁夾層中。孔鮒精心安排好藏書(shu) 之後，就逃至嵩山隱居，並繼續教授弟子百餘(yu) 人。不過他嚴(yan) 守藏書(shu) 的秘密，沒有對任何人透露。不久，陳勝、吳廣就在大澤鄉(xiang) 起義(yi) 了，他們(men) 發出“天下苦秦久矣”的呐喊，點燃了反抗暴秦的熊熊烈火。當時，除了六國後裔投身反秦事業(ye) ，一些儒生也因為(wei) “秦焚其業(ye) ，積怨而發憤”，紛紛投奔義(yi) 軍(jun) ，這裏麵就有孔鮒。不幸的是，孔鮒在跟隨起義(yi) 軍(jun) 反抗暴秦的過程中去世了，但是因當時秦朝未亡，焚書(shu) 令尚存，所以孔鮒至死都沒有跟別人吐露藏匿古籍之事。

直到漢武帝末年，喜歡奢華生活的魯恭王劉餘(yu) 想要在魯地擴建宮室，因為(wei) 魯恭王的宮殿與(yu) 孔子故居相鄰，於(yu) 是魯恭王就跑到孔子故居搞強拆。據說就在孔府的牆被強拆的時候，眾(zhong) 人忽然聽到天空傳(chuan) 來金石絲(si) 竹之聲，有六律五音之美。魯恭王聽了有點害怕，不敢繼續拆了。正在大家驚奇的時候，忽然有人從(cong) 牆壁中間發現一大批用古文字蝌蚪文撰寫(xie) 的古籍。其他人都不認識這種古文，隻有孔氏後人孔安國能夠辨別。他進行係統整理，發現都是上古流傳(chuan) 的儒家經典，因為(wei) 它們(men) 是用古代的蝌蚪文寫(xie) 成的，所以就叫“古文”經典。其中最有影響的是“古文尚書(shu) ”，它比“今文尚書(shu) ”多出16篇。這是一件對中國文化具有重大意義(yi) 的事件：這些典籍能從(cong) 秦始皇焚書(shu) 的浩劫中保全下來，彌足珍貴，其意義(yi) 堪比文藝複興(xing) 時古希臘文獻的發現。這就是“魯壁藏書(shu) ”的故事。

除了“魯壁藏書(shu) ”，對中國藏書(shu) 史作出重要貢獻的還有“伏生傳(chuan) 書(shu) ”。

其實不僅(jin) 是孔鮒在藏書(shu) ，當時許多儒生麵對這場文化浩劫，也都在盡己所能保存文化火種。當時任秦朝博士的伏生也曾經冒著生命危險，暗自抄錄《尚書(shu) 》，將其藏在自家牆壁夾層內(nei) 。在中國傳(chuan) 統文化中，《尚書(shu) 》具有極其重要的地位，《尚書(shu) 》最早的書(shu) 名就叫《書(shu) 》，到了漢代才改稱《尚書(shu) 》，意思是“上古之書(shu) ”。

伏生其實是叫伏勝，“生”是古人對“先生”的尊稱。前麵講過，秦朝的博士官為(wei) 了工作需要是可以收藏詩、書(shu) 和百家語等書(shu) 籍的。伏生也算是利用職務之便辦了件大好事。當時正值秦末農(nong) 民起義(yi) 和楚漢相爭(zheng) 之際，為(wei) 逃兵火，伏生隻好將自己抄錄的《尚書(shu) 》藏於(yu) 故宅牆內(nei) ，外出避難，待秦亡漢立，天下初定，伏生再回家挖開牆壁，卻發現當初藏在那裏的書(shu) 簡很多已經朽毀，完整篇目僅(jin) 餘(yu) 28篇，也有人說是29篇。伏生就用這剩下的二十八九篇在齊、魯之間聚徒教學。因此齊魯兩(liang) 地的許多學者都研究《尚書(shu) 》，漸漸在全國都很有影響了。伏生抄寫(xie) 的《尚書(shu) 》，是用當時通用字體(ti) 隸書(shu) 所記錄，所以叫“今文尚書(shu) ”。隨著儒家學派逐漸複興(xing) ，伏生壁藏《尚書(shu) 》並將其傳(chuan) 播的事跡傳(chuan) 到朝廷，漢文帝非常重視，想要召他進朝，但此時伏生已經90多歲了，不能出行。於(yu) 是漢文帝派當時掌管禮樂(le) 製度的官員，太常掌故晁錯到山東(dong) 章丘伏生家裏當麵學習(xi) 。晁錯將伏生傳(chuan) 授的《尚書(shu) 》整理記錄下來，補敘出所失篇章，才使《尚書(shu) 》得以流傳(chuan) 下來。

孔鮒、伏生的護書(shu) 傳(chuan) 書(shu) ，使得《尚書(shu) 》等重要的儒家典籍得以傳(chuan) 之後世，為(wei) 華夏文明的薪火相傳(chuan) 保留了火種。正是因為(wei) 有無數像孔鮒、伏生那樣的人拚盡全力的保護，典籍承載的文脈才得以傳(chuan) 承，中華文化才得以接續。正如明清文化名人金古良在《南陵無雙譜》詩中所讚：

塵囂其上竟焚書(shu) ，

劫後壁藏方有餘(yu) 。

皓首傳(chuan) 經眾(zhong) 人歎，

蓬門積德萬(wan) 年歟？

責任編輯：近複