傳(chuan) 統與(yu) 現代的融合：現代大學書(shu) 院製研究

作者：龍躍君

來源：“麓南書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

現代大學書(shu) 院製，這是近年來流行於(yu) 中華大地高教界的一個(ge) 熱門話題。香港中文大學是實行書(shu) 院製成功的典範，書(shu) 院製是其最重要的辦學特色。近年來，台灣高校對書(shu) 院製進行了十分有成效的探索，澳門大學結合新校區建設大力推行了書(shu) 院製改革，內(nei) 地高校有複旦大學、西安交通大學、華東(dong) 師範大學、汕頭大學等紛紛啟動了改革試點。2014年，首屆高校現代書(shu) 院製教育論壇在北京航空航天大學舉(ju) 行，參會(hui) 高校的書(shu) 院發起成立了“兩(liang) 岸四地高校書(shu) 院製聯盟”，該聯盟每年舉(ju) 辦一次論壇。總的來說，港澳台高校由於(yu) 思想觀念及辦學體(ti) 製上的不同，改革相對比較有成效。內(nei) 地高校的書(shu) 院製改革則要遜色很多，有的改革學校由於(yu) 困難重重、且未立見成效而半途而廢。對於(yu) 我國現代大學書(shu) 院製改革，筆者認為(wei) 這是一項百年大計的改革，意義(yi) 深遠。要有效地推動這一改革，我們(men) 必須深入討論什麽(me) 是現代大學書(shu) 院製，我國大學書(shu) 院製與(yu) 現有體(ti) 製的關(guan) 係，我國現代大學怎樣建立書(shu) 院製，等等。針對這些問題，筆者的初步認識如下：

“書(shu) 院製”本身是一種令中國人很上心的“鄉(xiang) 愁”，在現代背景下探討大學書(shu) 院製改革，尤其是在當前比較傾(qing) 向於(yu) 討論現代大學製度與(yu) 精神的背景下，其意義(yi) 不言而喻。書(shu) 院製在中國有著悠久的曆史，在20世紀初（1901），書(shu) 院被請下中國教育的神壇，全部改製為(wei) 新式學堂，書(shu) 院從(cong) 此成為(wei) 一種離我們(men) 既遠又近的文化遺存。現代大學在中國是一個(ge) 舶來品，一百餘(yu) 年過去，我國現代教育取得了迅速的發展（有少數大學已位列世界大學前列），也存在明顯的缺陷。西方現代大學的體(ti) 係基本是專(zhuan) 業(ye) 學院+住宿學院的模式，我國大學拿來了“專(zhuan) 業(ye) 學院”，卻沒建立“住宿學院”。建立現代大學書(shu) 院製就是對我國現代大學這一缺陷的一個(ge) 回應。

我國現代大學書(shu) 院製並不是要複辟古代書(shu) 院製（與(yu) 民國初恢複書(shu) 院製不同），而是取書(shu) 院之名，在製度形式上借鑒國外住宿學院製，同時融入中國古代書(shu) 院的傳(chuan) 統，建立一種“西體(ti) 中用”的教育管理製度。其基本方式是打破現有分院係學生管理的模式（主要指對於(yu) 內(nei) 地高校），實行按學生住宿區域劃分的、跨專(zhuan) 業(ye) 學院的住宿書(shu) 院管理，促進學科交叉，加強非形式教育，以培養(yang) 全麵發展的人才。為(wei) 什麽(me) 現代大學書(shu) 院製在內(nei) 地高校中推行困難？有研究指出，中國內(nei) 地高校的書(shu) 院製並非經由原有組織內(nei) 生而成，乃是自上而下通過管理層的設計逐步嵌入到原有組織體(ti) 係，因此在建設過程中麵臨(lin) 著自上而下的組織再造與(yu) 自下而上的組織生成之間的巨大張力。因為(wei) 在教育變革中不同主體(ti) 由於(yu) 地位和作用、利益和權力、資源和能量的差別，相互之間會(hui) 有矛盾與(yu) 衝(chong) 突。解決(jue) 矛盾、衝(chong) 突的原則應以社會(hui) 發展和教育事業(ye) 中人的發展為(wei) 共同最高利益，不同層次的主體(ti) 都應在滿足共同利益的前提下，實現自身利益的滿足。責、權、利的統一以及合理區分和作出不同層次必要的保障，是減少和解決(jue) 利益衝(chong) 突和有效實現變革的重要前提。歸納起來，內(nei) 地高校推行書(shu) 院製所遇到的困難有三個(ge) 方麵：一是認識不夠，表現為(wei) 相關(guan) 方對我國大學教育存在的根本問題認識不夠，因而對書(shu) 院製的意義(yi) 認識不夠（思想觀念要先行）；二是製度的改革本身是艱難的，我國現代大學製度改革很難衝(chong) 破現有教育製度的“牢籠”；三是相關(guan) 物質條件不夠（中國大學仍然隻是一種粗放式的發展，滿足於(yu) 一些基本辦學條件，對一些提高辦學內(nei) 涵的投入重視不夠）。

眾(zhong) 所周知，我國內(nei) 地大學所存在的主要問題是過於(yu) 功利化的價(jia) 值取向，因而隻能是過專(zhuan) 的人才培養(yang) 模式，不能培養(yang) “不器”之才。在製度層麵，這種過專(zhuan) 的人才培養(yang) 模式與(yu) 現代大學的專(zhuan) 業(ye) 學院製是相對應的，因此破解之法就必須從(cong) 專(zhuan) 業(ye) 學院製入手，即實施（住宿）書(shu) 院製，學生管理從(cong) 專(zhuan) 業(ye) 學院調整到住宿學院，以實現人才培養(yang) 的橫向（跨學科）聯通。另一方麵，培養(yang) “不器”之才的方法是加強通識教育，通識教育的重點是非智力因素的培養(yang) ，因而要特別加強非形式教育（或隱性教育），即要加強第二課堂教育。學生的第二課堂教育主要是在住宿區域完成的，因此學生住宿區域不能簡單地視作一個(ge) 住宿的地方，而應建設成為(wei) 一個(ge) 通識教育的大本營，這也需要實行書(shu) 院製。這就是現代大學（住宿）書(shu) 院製改革的意義(yi) ，關(guan) 係到我國大學“不器”之才的培養(yang) 。

上麵是現代大學書(shu) 院製建設必要性的討論，我國現代大學書(shu) 院製改革是否可以醫治現代大學的疾病？實踐表明，實行（住宿）書(shu) 院製可促進高校教育思想觀念的變化。這個(ge) 思想觀念的變化包括兩(liang) 個(ge) 方麵，一是促進樹立全人教育的理念，二是對全人教育理念的實施有一個(ge) 全麵的理解。對於(yu) 人才培養(yang) ，第一課堂是顯性教育的方麵，除此以外，生活中的體(ti) 驗感悟、同伴群體(ti) 之間的互相教育、個(ge) 體(ti) 的自我反省等第二課堂也是大學教育的重要方式，甚至是更為(wei) 重要的部分。學生管理從(cong) 學院到書(shu) 院，學生交叉混住，更有利於(yu) 學生全麵發展，有利於(yu) 學生管理工作的改革。學生園區從(cong) 住宿園區向學習(xi) 社區轉變，書(shu) 院成為(wei) 通識教育的主要陣地，加強了通識教育，有利於(yu) 培養(yang) 全麵發展的人才。專(zhuan) 業(ye) 學院是為(wei) 了現世目標，例如法律、醫學和科學等，書(shu) 院則致力於(yu) 內(nei) 心世界，致力於(yu) 性格與(yu) 品德的養(yang) 成，有利於(yu) 形成良好的教育生態。

我國現代大學如何建立書(shu) 院製？這是一個(ge) 需要進一步深入探討的問題。筆者認為(wei) ，現代大學書(shu) 院製的建設內(nei) 容包括三個(ge) 主要方麵：一是學習(xi) 社區化，要把學生住宿書(shu) 院建設成為(wei) 學習(xi) 社區（環境、條件建設）；二是在全人教育或通識教育的理念下，廣泛開展第二課程教育（書(shu) 院教育）；三是探索建立良好的導師製，這是西方高校住宿學院的經驗，也是我國古代書(shu) 院的傳(chuan) 統。建立現代大學（住宿）書(shu) 院製是一種製度創新，因此我們(men) 必須在製度學框架下進行相關(guan) 討論。同時，我們(men) 應從(cong) 曆史、社會(hui) 大背景中去理解社會(hui) 變革的問題，也因此，我們(men) 要運用曆史、社會(hui) 學視角分析現代大學書(shu) 院製的問題。在製度學框架下，我國現代大學建立書(shu) 院製有兩(liang) 個(ge) 重要的問題需要探討，一是現代書(shu) 院製與(yu) 大學教育思想觀念的轉變，二是如何在機製體(ti) 製方麵進行相協調的改革。在社會(hui) 學大背景下，我國大學書(shu) 院製改革需要結合我國社會(hui) 主義(yi) 建設的實際，這是一個(ge) 適應與(yu) 博弈的過程。

在我國大學建立書(shu) 院製是一種重要的製度創新，因此，其建立過程將是漫長的和困難的，隻能逐步來，或者隻能先試點再推廣。現代大學書(shu) 院教育的方式是非形式的，其作用是潤物細無聲的，關(guan) 係到“不器”之才的培養(yang) ，因此對現代大學書(shu) 院製效果的評價(jia) 我們(men) 不能采用功利主義(yi) 的標準，不能追求一時或一個(ge) 方麵顯性的效果，必須放眼長遠。

建立現代大學書(shu) 院製是一項意義(yi) 深遠的改革。正如梅貽琦先生所言：“今日中國之大學教育，溯其源流，實自西方移植而來，故製度為(wei) 一事，而精神又為(wei) 一事。”（梅貽琦：《大學一解》，1941）北京大學陳平原教授也認為(wei) ：20世紀中國大學教育的困境所在正是成功地移植了西洋的教育製度，卻談不上很好地繼承了中國人古老的“大學之道”。“中國的傳(chuan) 統教育製度，最好的莫過於(yu) 書(shu) 院製度”（錢穆，1949）。錢穆先生於(yu) 1950年在香港創辦了新亞(ya) 書(shu) 院，其辦學宗旨為(wei) ：“上溯宋明書(shu) 院的講學精神，旁采西歐大學導師製度，以人文主義(yi) 教育為(wei) 宗旨，溝通世界東(dong) 西方文化，為(wei) 人類和平社會(hui) 幸福謀前途。”再往前追溯，1923年底，胡適先生應邀在東(dong) 南大學做了題為(wei) 《書(shu) 院製史略》的演講。他也說：“一千年以來，書(shu) 院實在占教育上一個(ge) 重要位置，國內(nei) 的最高學府和思想的淵源，惟書(shu) 院是賴。蓋書(shu) 院為(wei) 我國古時最高的教育機關(guan) 。所可惜的，就是光緒變政，把一千年來書(shu) 院製完全推翻，而以形式一律的學堂代替教育……書(shu) 院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不複現於(yu) 今日。”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。現代大學書(shu) 院製建設是我國現代大學重要的製度創新，關(guan) 係到大學育人的本質，關(guan) 係到“不器”之大才的培養(yang) ，意義(yi) 深遠，道路也長遠。

責任編輯：近複