【梁釗】陶山書院——韓國書院(2)

陶山書(shu) 院——韓國書(shu) 院(2)

作者：梁釗

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿九日壬申

耶穌2024年3月9日

（陶山書(shu) 院院名匾額）

陶山書(shu) 院位於(yu) 慶尚北道安東(dong) 市陶山麵土溪裏，被譽為(wei) “嶺南首院”，是朝鮮時代性理學的精神象征。陶山書(shu) 院在選址營造、學問傳(chuan) 播等方麵堪稱韓國書(shu) 院的典範，在曆史上，其學術、政治和社會(hui) 的影響力最大。陶山書(shu) 院所藏理學典籍和木刻板亦為(wei) 韓國書(shu) 院之最，2015年，韓國申報的“儒教雕版印刷木刻板”入選世界記憶遺產(chan) ，陶山書(shu) 院所藏木刻板名列其中。2019年7月6日，陶山書(shu) 院被聯合國教科文組織列為(wei) 世界文化遺產(chan) 。

（陶山書(shu) 院）

1561年，李滉（1501-1570）為(wei) 研磨學問和培育儒生而建立陶山書(shu) 堂。李滉，字景浩，號退溪、退陶、陶叟，諡號文純。朝鮮時期文臣、著名學者，曾任丹陽郡守、豐(feng) 基郡守、成均館大司成、大提學、知經筵等官職，因其理學造詣深厚，門徒眾(zhong) 多，形成了“退溪學派”。1609年，李滉從(cong) 祀朝鮮文廟，至今其主祀或從(cong) 祀的書(shu) 院多達40餘(yu) 處。

（李滉畫像）

（陶山書(shu) 堂）

李滉去世後，在1574年，弟子權好文、琴蘭(lan) 秀與(yu) 儒林為(wei) 紀念其學問品德而在陶山書(shu) 堂和隴雲(yun) 精舍的基礎上開始營建書(shu) 院，並供奉李滉位牌。第二年，宣祖命著名書(shu) 法家韓濩（1543-1605）書(shu) 寫(xie) 院名並賜匾額。1615年，經過士林商論，月川趙穆（1524-1606）從(cong) 享陶山書(shu) 院。之後，陶山書(shu) 院成為(wei) 了朝鮮後期嶺南地區的精神支柱，主導著學術和輿論。1792年3月25日，為(wei) 追慕李滉之學德和業(ye) 績，朝鮮舉(ju) 行了“陶山別科”，1796年，立“試士壇”來紀念此次別科。

（試士壇碑銘）

《試士壇碑銘並序》由樊岩蔡濟恭（1720-1799）撰文，記錄了“陶山別科”的緣由、過程和感懷。全文如下。

“聖上十六年壬子，遣閣臣李晩秀賜祭於(yu) 陶山李文純公書(shu) 院。先是西洋邪學流出我東(dong) ，自京師浸淫及於(yu) 畿湖間，獨嶺以南七十州無一人汙染，上歎曰：‘此先正遺化也。’於(yu) 是，命近臣以祭，所以寓曠感也。祭文，上所親(qin) 製，又下禦題賦一經義(yi) 一。命祭罷，坐典教堂，招諸生入進道門內(nei) ，俾各以其長應製，捧券以來。閣臣用三月二十二日到禮安縣，明日詣院下，周覽體(ti) 勢，以門內(nei) 地狹，多士不能容，擇江之南沙平草軟一區，使設排以待。又明日早朝奉香祝來，諸生會(hui) 者近萬(wan) ，整巾服鞠躳以迎。於(yu) 是，諸執事官及執事儒生序於(yu) 東(dong) ，參祭朝士序於(yu) 西，餘(yu) 皆以次向神門立，至進道門外，時至閣臣隨謁者導，賜祭如禮。二十五日，開場於(yu) 江之南，諸生拱手徐步，秩然無喧鬧聲。遂揭題於(yu) 兩(liang) 株鬆，跪而瞻起而拜，罔或失儀(yi) 。及收券，為(wei) 三千七百餘(yu) 張，試訖馱券來。既複命，上親(qin) 考校高下，特賜嵬等者二人第，其餘(yu) 給分施賞有差。又因閣臣奏，下綸綍褒嘉入場生有揖讓風，令本道觀察使速入格諸人，張樂(le) 以饋之。又命傳(chuan) 教及祭文刊揭典教堂，又刊板印進而優(you) 等四券與(yu) 諸般座目榜目，附諸板作為(wei) 一冊(ce) ，板藏陶山院中，一路章甫合辭議曰：‘此千古稀有之盛舉(ju) 曠典也。若不有標識，豈所以侈聖恩而詔後人乎？’乃就璿題懸揭處築以壇，壇凡三層。上壇環以石鋪以莎，以圖樹碑建閣；中壇揭題兩(liang) 鬆入其中，一東(dong) 一西，正與(yu) 典教堂隔江相對。遂名之曰‘試士壇’。既伐石，走人京師，要濟恭記其事。濟恭作而複曰：‘夫李先生，我東(dong) 夫子也。’先生所傳(chuan) 惟夫子之道，而夫子教人有四科焉，蓋人非聖人，才各有偏，雖以時雨之化，不可皆得以全其偏而集其成也。是以設其科以四，使天下之人無不可以入其中者，其教也至矣。今夫嶺南人士之不染邪學，誠賢矣。若以是自足而止，又或以功令文字之得雋於(yu) 聖世，意以為(wei) 能事畢矣。則未知功令於(yu) 聖人之教，何科之可屬。必也勿以世俗功利為(wei) 心，立誌於(yu) 遠者大者，死而後已，方可以上不負聖朝作成，下不負先正遺化，不亦美哉？愛重之篤也，不辭而相勉如此。銘曰：‘陶水洋洋，其上也壇。壇有階級，水有淵源。登壇臨(lin) 水，觸類而伸。先正之化，聖主之恩。’大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事原任奎章閣提學蔡濟恭撰幷書(shu) ，丙辰始立，辛酉遭變，甲申改建。”

（1920年代的陶山書(shu) 院）

現在的陶山書(shu) 院主要由陶山書(shu) 堂、隴雲(yun) 精舍、亦樂(le) 書(shu) 齋、下庫直舍、幽貞門、洌井、蒙泉、淨友塘、節友社、天淵台、天光雲(yun) 影台、穀口岩、濯纓潭、盤陀石、芙蓉峯等構成。其中，洌井和蒙泉分別取自《周易》的水風井卦和山水蒙卦，淨友塘取自周敦頤的《愛蓮說》。

（亦樂(le) 書(shu) 齋）

天淵台取自《詩經·大雅》：“鳶飛戾天，魚躍於(yu) 淵。”1563年，李滉為(wei) 養(yang) 浩然之氣立天光雲(yun) 影台，名稱取自朱熹的《觀書(shu) 有感》，李滉有詩雲(yun) ：“活水天雲(yun) 鑒影光，觀書(shu) 深喻在方塘。我今得意清潭上，恰似當年感歎長。”

（天淵台和天光雲(yun) 影台）

陶山書(shu) 院藏書(shu) 豐(feng) 富，自賜額後，分別於(yu) 1588年、1590年、1793年、1798年接受“內(nei) 賜本”，主要有《朱子大全》《朱子語類》《性理大全》等性理學書(shu) 籍和《論語》《春秋》《詩傳(chuan) 》等四書(shu) 三經。地方官府和其他書(shu) 院刊刻書(shu) 籍後亦會(hui) 贈予。此外，陶山書(shu) 院根據實際所需，會(hui) 購置和刊刻書(shu) 籍，《退溪集》《鬆齋集》《朱子書(shu) 節要》等均為(wei) 自刻書(shu) 籍。

（具有藏書(shu) 功能的光明室）

李滉於(yu) 1559年製定《伊山院規》，規定了儒生的學習(xi) 課程、學習(xi) 方法、懲戒措施、選拔製度等。此院規不僅(jin) 是陶山書(shu) 院的學習(xi) 準則，也成為(wei) 了嶺南地區書(shu) 院院規的典範，眾(zhong) 多書(shu) 院的院規皆依此製定。《伊山院規》內(nei) 容如下。

一、諸生讀書(shu) ，以四書(shu) 五經為(wei) 本原，小學家禮為(wei) 門戶，遵國家作養(yang) 之方，守聖賢親(qin) 切之訓，知萬(wan) 善本具於(yu) 我，信古道可踐於(yu) 今，皆務為(wei) 躬行心得明體(ti) 適用之學。其諸史子集，文章科舉(ju) 之業(ye) ，亦不可不為(wei) 之旁務博通。然當知內(nei) 外本末輕重緩急之序，常自激昂，莫令墜墮，自餘(yu) 邪誕妖異淫僻之書(shu) ，並不得入院近眼，以亂(luan) 道惑誌。

二、諸生立誌堅苦，趨向正直，業(ye) 以遠大自期，行以道義(yi) 為(wei) 歸者為(wei) 善學，其處心卑下，取舍眩惑，知識未脫於(yu) 俗陋，意望專(zhuan) 在於(yu) 利欲者為(wei) 非學。如有性行乖常，非笑禮法，侮慢聖賢，詭經反道，醜(chou) 言辱親(qin) ，敗群不率者，院中共議擯之。

三、諸生常宜靜處各齋，專(zhuan) 精讀書(shu) ，非因講究疑難，不宜浪過他齋，虛談度日，以致彼我荒思廢業(ye) 。

四、無故無告，切無頻數出入。凡衣冠作止言行之間，各務切偲相觀而善。

五、泮宮明倫(lun) 堂，書(shu) 揭伊川先生四勿箴、晦庵先生白鹿洞規十訓、陳茂卿夙興(xing) 夜寐箴，此意甚好。院中亦宜以此揭諸壁上，以相規警。

六、書(shu) 不得出門，色不得入門，酒不得釀，刑不得用。書(shu) 出易失，色入易汙，釀非學舍宜，刑非儒冠事。刑謂諸生或有司以私怒捶打外人之類，此最不可開端。若院屬人有罪，則不可全赦，小則有司，大則與(yu) 上有司同議論罰。

七、院有司，以近居廉幹品官二人差定，又擇儒士之識事理有行義(yi) 眾(zhong) 所推服者一人為(wei) 上有司，皆二年相遞。

八、諸生與(yu) 有司，務以禮貌相接，敬信相待。

九、院屬人完恤。有司與(yu) 諸生，常須愛護下人，院事齋事外，毋得人人私使喚，毋得私怒罰。

十、立院養(yang) 士，所以奉國家右文興(xing) 學，作新人才之意，人誰不盡心？繼今蒞縣者，必於(yu) 院事，有增其製，無損其約，其於(yu) 斯文，豈不幸甚？

十一、童蒙非因受業(ye) 與(yu) 招致，不得入入德門內(nei) 。

十二、寓生不拘冠未冠，無定額，成才乃升院。”