紹修書(shu) 院——韓國書(shu) 院(1)

作者：梁釗

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月廿五日戊辰

          耶穌2024年3月5日

（紹修書(shu) 院全景）

2019年7月6日，“韓國書(shu) 院”入選世界文化遺產(chan) ，主要依據為(wei) ：韓國書(shu) 院至今保存著與(yu) 性理學有關(guan) 的教育與(yu) 社會(hui) 文化傳(chuan) 統，很好地反映了性理學的曆史變遷，具有卓越的普遍價(jia) 值。眾(zhong) 所周知，五百年的朝鮮朝以程朱理學作為(wei) 治國綱領，朝鮮朝的儒士信奉性理學並將其本土化，書(shu) 院從(cong) 景觀建造、文獻刊刻、祭祀禮儀(yi) 等方麵綜合體(ti) 現著朝鮮半島性理學的發展脈絡。

入選世界文化遺產(chan) 的“韓國書(shu) 院”即韓國所稱的“九大書(shu) 院”，分別是紹修書(shu) 院、灆溪書(shu) 院、玉山書(shu) 院、陶山書(shu) 院、筆岩書(shu) 院、道東(dong) 書(shu) 院、屏山書(shu) 院、武城書(shu) 院、遁岩書(shu) 院。

（18世紀繪《廣輿圖·順興(xing) 府》）

（1920年代的紹修書(shu) 院）

紹修書(shu) 院是韓國最早創立的書(shu) 院，位於(yu) 慶尚北道榮州市順興(xing) 麵，原為(wei) 新羅宿水寺舊址。1542年8月，豐(feng) 基郡守周世鵬（1495-1554）開始營建將性理學引入朝鮮半島的安珦（1243-1306）之配享祠堂——文成公廟。1543年2月，祠堂竣工。同年4月，地方儒生開始組織營建講學堂、直方齋和藏書(shu) 閣。至8月，形成書(shu) 院雛形。於(yu) 是，在1543年8月，周世鵬將安珦的影幀奉安之後，正式命名“白雲(yun) 洞書(shu) 院”。

（安珦肖像）

書(shu) 院之名與(yu) 宋代朱熹複興(xing) 的“白鹿洞書(shu) 院”有關(guan) ，因其周圍風景不遜色於(yu) 廬山且常有白雲(yun) 環繞溪穀而得名。周世鵬想要通過設立書(shu) 院來發揚安珦的“心性論”和“敬思想”，以此達到“藏修”與(yu) “教化”的效果。

（紹修書(shu) 院院名匾額）

1548年10月，退溪李滉（1501-1570）任豐(feng) 基郡守並上書(shu) 朝廷請求賜額。於(yu) 是，明宗命大提學申光漢（1484-1555）為(wei) 書(shu) 院命名，申光漢據“既廢之學，紹而修之”而命名書(shu) 院為(wei) “紹修書(shu) 院”。1550年2月，朝鮮明宗賜匾，紹修書(shu) 院成為(wei) 了朝鮮朝最早的賜額書(shu) 院。以此為(wei) 契機，朝鮮朝確立了性理學的正統地位並認證了書(shu) 院的社會(hui) 功能。朝鮮半島書(shu) 院的奉祀先賢和教化社會(hui) 等功能正式確立並持續至今。

（紹修書(shu) 院景濂亭）

1545年，在紹修書(shu) 院入口處修建景濂亭，取敬慕濂溪周敦頤之意。1549年，翠寒台建成；1614年，濯清池完工；隨著學生數量的增加，1614年增設住宿宅舍——至樂(le) 齋；1807年，於(yu) 直方齋旁建日新齋，日新齋後建學求齋。

（紹修書(shu) 院日新齋、直方齋）

自17世紀至19世紀，紹修書(shu) 院的重修和修葺工作持續進行。1657年，重建景濂亭；1677年，修葺祠堂和講堂；1730年，修葺講堂和典祀廳；1799年，重建至樂(le) 齋；1805年，修葺直方齋和學求齋；1813年，修葺祠宇、典祀廳和圍牆；1819年，重建藏書(shu) 閣。

（紹修書(shu) 院內(nei) 現存部分印板）

紹修書(shu) 院於(yu) 1963年被韓國列為(wei) 史跡第55號，1975年在院內(nei) 建影幀閣，1982年增建史料館，用於(yu) 展示與(yu) 書(shu) 院相關(guan) 的曆史及人物。1992年，建造忠孝教育館，用於(yu) 展示文物，實施傳(chuan) 統文化教育。2004年，講學堂和文成公廟被列為(wei) 寶物。

（紹修書(shu) 院影幀閣）

紹修書(shu) 院的講學活動自1543年正式開始，直到1888年終止，共持續345年。六年後，朝鮮朝因甲午改革而廢除科舉(ju) 考試，講學活動難以恢複。紹修書(shu) 院的講學活動包括講會(hui) 、居齋、居接、白日場以及旬題等，按照慣例，主要是考慮到天氣原因，7月至9月進行講會(hui) 和居齋；10月至12月進行居接和白日場；1月至6月進行旬題。

紹修書(shu) 院的儒生是如何度過一天的學習(xi) 生活呢？他們(men) 早起後整理寢具，先端坐讀書(shu) 片刻，然後前去用早餐，儒生相見時會(hui) 相互行揖禮。飯罷後再行揖禮，儒生一人開始“敬讀”，內(nei) 容有《白鹿洞五規》《朱文公十訓》《敬齋箴》《夙興(xing) 夜寐箴》等。之後，儒生們(men) 開始“通讀”，主要讀《心經》《近思錄》《朱子書(shu) 節要》等性理學書(shu) 籍。敬讀和通讀結束後，儒生各自回齋室自習(xi) 儒家經典，稱為(wei) 居齋。居齋後會(hui) 實施背講並進行評價(jia) ，對全麵領悟諸書(shu) 的儒生給予“大通”或“純通”；對基本懂得要領旨趣的儒生給予“通”；對熟悉一章大義(yi) 的儒生給與(yu) “略通”；對一章稍有見解的儒生給與(yu) “粗通”；對一知半解的儒生給與(yu) “不通”。寒來暑往，在紹修書(shu) 院學習(xi) 的儒生達4000餘(yu) 名。

（紹修書(shu) 院講學情景）

2016年，在紹修書(shu) 院運營委員會(hui) 和東(dong) 洋大學韓國先儒研究院的主持組織下，紹修書(shu) 院的講學活動得以恢複，主要有入院禮、經典講讀等。

（紹修書(shu) 院司馬儒生入院禮）

周世鵬在《白雲(yun) 洞書(shu) 院院規》中言：“上巳之清明、重陽之佳節, 即公平生所浴禊遊賞於(yu) 此者, 追⽽祭之, 公必樂(le) 而降歆。”故在每年季春和季秋的上丁日，紹修書(shu) 院舉(ju) 行享祀儀(yi) 式，持續至今。

（紹修書(shu) 院文成公廟內(nei) 部）

（周世鵬和李滉製定的安文成公春秋享圖）

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責任編輯：近複