潕溪文脈

作者：龍駿峰

來源：《湖南日報》

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月十一日甲寅

          耶穌2024年2月20日

簡介

潕溪書(shu) 院位於(yu) 吉首市東(dong) 門坡鼇魚峰上，由苗族大儒、明代苗族教育家吳鶴於(yu) 正德年間創建，迄今有五百餘(yu) 年曆史。清乾隆、嘉慶、光緒年間有過三次擴建，湖湘名士龍昇明、胡師謙等曾任山長，民國湘西知名學者陳慶梅、石啟貴等曾在此任教。潕溪書(shu) 院是漢文化教育在湘西民族地區傳(chuan) 播，以及湘西人民主動融入國家發展的珍貴曆史實物見證，在促進苗族文化傳(chuan) 播、苗疆教育發展、少數民族人才培養(yang) 上發揮了重要作用。

文脈是文化的積澱、文明的象征，它以隱性或顯性的方式存在，滋養(yang) 並形成一座城市的精神、一個(ge) 地域的氣質。

吉首市的一條重要文脈，是潕溪書(shu) 院，自明朝正德年間創立至今，已有五百餘(yu) 年曆史，是湘西地區現存最完整、曆史最悠久的書(shu) 院。五百年文脈一線存，潕溪書(shu) 院的出現，不僅(jin) 使小城有了五百年文化積澱，更為(wei) 湘西地區突破地理阻隔和地區封閉，主動接收外來先進文化，吸引外界關(guan) 注，促進民族間的交往交流交融，作出了重要貢獻。

潕溪書(shu) 院。龍駿峰攝

一

在潕溪書(shu) 院之前，湘西還有一座東(dong) 洲書(shu) 院。它前身是北宋慶曆五年（1045）在瀘溪縣沅江邊創修的學宮。被視為(wei) 蠻荒之地的湘西，在這一時期裏興(xing) 建學宮，可以看出宋代文風興(xing) 盛、影響深遠。南宋紹興(xing) 十九年（1149），辰州府太守和盧溪郡令在沅水學宮基礎上，在五裏洲創建了東(dong) 洲書(shu) 院，並聘請江西安福籍進士王庭圭擔任書(shu) 院山長。東(dong) 洲書(shu) 院是湘西曆史上有文字記載的最早書(shu) 院，不過曆經千年變遷，遺址早已蕩然無存。所以保存完好的潕溪書(shu) 院，成為(wei) 了漢文化教育在民族地區傳(chuan) 播，以及湘西人民主動融入國家發展的珍貴曆史實物見證。

創立五百餘(yu) 年來，潕溪書(shu) 院一直堅持原址辦學，從(cong) 未遷動。這對曆史上戰亂(luan) 頻繁、行政中心不斷變換的湘西地區來說，是一個(ge) 較罕見的存在。

書(shu) 院位於(yu) 吉首老城區東(dong) 麵的鼇魚峰上，這是東(dong) 門坡衍生出來的一座小石峰，因形狀像龍首魚身的鼇魚而得名。潕溪書(shu) 院的創立者吳鶴當年選在這裏興(xing) 學研文，首先是看中此地環境清幽，與(yu) 城區隔著一條峒河，學生可不受塵囂幹擾安心讀書(shu) 。其次是因為(wei) 鼇魚峰這個(ge) 名字寓意好，在中國傳(chuan) 統文化裏，鼇魚與(yu) 文教有關(guan) ，象征文章顯達，準發科名之應。把書(shu) 院建在鼇魚峰上，寄托了吳鶴希望弟子們(men) 個(ge) 個(ge) 文運亨通、出類拔萃的美好願望。

二

潕溪書(shu) 院的選址和布局，順應山勢，因地製宜。主體(ti) 建築坐東(dong) 北麵西南，中軸線由三進院落組成，左右次軸線各有兩(liang) 進院落。占地麵積約4000平方米，建築麵積560平方米，由門樓、山門、大成殿、明倫(lun) 堂、藏書(shu) 樓、學署、鶴公祠、山長室、敬文齋、潤心堂、鼇魚池、文昌閣和孔子廣場組成。從(cong) 峒河岸邊沿石階上至鼇魚峰頂，跨過八字門樓，來到青石鋪地的前院，台階上四株百年丹桂左右排列，樹影後麵是書(shu) 院山門。一對石獅分踞大門兩(liang) 旁，石獅外側(ce) 各有一堵雪白影壁，右邊寫(xie) “頂天立地”，左邊寫(xie) “繼往開來”，道出了潕溪書(shu) 院的學風和傳(chuan) 統。山門上方懸掛有“潕溪書(shu) 院”四個(ge) 燙金大字牌匾，乃著名畫家黃永玉所書(shu) 。左右門柱上，掛有書(shu) 院創始人吳鶴先生撰寫(xie) 的對聯：

讀法書(shu) 畏刑，讀兵書(shu) 畏戰，讀儒書(shu) 刑戰不畏；

耕堯田憂水，耕舜田憂旱，耕硯田水旱無憂。

步入山門，庭院環境清幽。圍牆底下擺滿盆栽蘭(lan) 草，還有幾截斷碑，碑麵風蝕嚴(yan) 重，文字模糊不清。其中有一通殘碑，刻寫(xie) 的是清光緒年間重修潕溪書(shu) 院捐贈者姓名及金額。

第二進是大成殿，左右各有圍牆，隔開出兩(liang) 個(ge) 小院。左邊是鶴公祠，右邊是藤翁院、敬文齋和鼇魚池。穿過大成殿，是一個(ge) 四合天井，正對麵為(wei) 藏書(shu) 樓，左首為(wei) 明倫(lun) 堂，右首為(wei) 文昌閣。整體(ti) 建築以歇山頂磚木結構平房為(wei) 主，隻有兩(liang) 棟高層建築，分別是兩(liang) 層樓的明倫(lun) 堂和三層塔的文昌閣。

潕溪書(shu) 院有三大特色景觀。一個(ge) 是書(shu) 院裏的十幾株丹桂，樹齡都在百年以上，樹形高大，枝繁葉茂，每年金秋時節桂花盛開，幾百米外都能聞到濃鬱幽香。一個(ge) 是藤翁院裏的紫藤，種在敬文齋大門右邊階沿下，傍著一棵百年梧桐樹，藤幹有嬰兒(er) 身子般粗大，莖蔓蜿蜒屈曲，如虯龍盤臥泥地，枝葉交纏蓋住了大半圍牆，估計樹齡應該有幾十上百年。年年花信來時，紫色花串如流瀑瀉落，氣勢磅礴，又如千萬(wan) 隻紫蝶聚集起舞，豔麗(li) 奪目，吸引大量市民專(zhuan) 程來觀賞拍照。圍牆根下豎有一塊大青石，上麵有黃永玉寫(xie) 的“藤翁”兩(liang) 個(ge) 朱紅大字，為(wei) 這景觀增添了人文底蘊。再一個(ge) 是紫藤前麵六角形的鼇魚池，池不甚大，一麵挨牆，三麵用石欄杆圍成一圈。池水清淺，水中央生有天然奇石，形狀像一條大魚。橢圓的魚頭，彎曲的身子，細長的魚尾，看上去栩栩如生，真像神話傳(chuan) 說裏的鼇魚一樣。

鼇魚池。龍駿峰攝

三

從(cong) 創立伊始，潕溪書(shu) 院就對接上了當時最有影響的儒家學說“陽明心學”。書(shu) 院創始人吳鶴先生，是曆史公認的唐宋以來苗族第一大儒。

吳鶴是鎮溪上澇（今吉首市峒河街道上佬村）人，生卒年月不詳，主要活動於(yu) 明成化、正德年間。明武宗正德元年（1506），王陽明因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（今修文縣龍場鎮）當驛丞，其間創立“致良知”學說，史稱“龍場悟道”。正德六年（1511），王陽明獲起任為(wei) 江西廬陵縣知縣，從(cong) 貴州回來途中，經過湘西辰州（今沅陵），當地官員和士子力邀他留下來講學。王陽明欣然應允，在虎溪山上住了一個(ge) 多月。當時吳鶴聽說王陽明在辰州講學，十分欣喜，特地從(cong) 吉首趕過去拜師求學。

吳鶴聰敏好學，又有苗族人性格裏的忠厚樸實，王陽明一見之下，覺得是可造之才，當場答應收他為(wei) 弟子。這是王陽明龍場悟道出山後，第一次正式在公眾(zhong) 場合大規模講授“致良知”學說。從(cong) 拜師求學時間來說，吳鶴比後世稱道的王陽明幾個(ge) 優(you) 秀弟子，如王畿、徐愛、錢德洪等人都要早得多，是名副其實的大師兄。隻是吳鶴不願為(wei) 官，一輩子安居苗疆潛心教學，社會(hui) 影響沒有這些人大。史書(shu) 上說，吳鶴盡得陽明心學嫡傳(chuan) ，與(yu) 錢、王等人同為(wei) 王門最優(you) 秀弟子之一。這一個(ge) 多月的虎溪聽講，使吳鶴眼界大開、學識猛進。所以王陽明離開湘西後，他也毅然放下一切，隻身跑去江西追隨恩師。

正德十三年（1518），王陽明與(yu) 眾(zhong) 弟子重新刊刻古本《大學》。說是重刊，自然免不了在裏麵加入對心學的最新闡述。吳鶴全程參與(yu) 了這次文化盛事，通過編書(shu) 、刻書(shu) ，對心學進行了係統、全麵的學習(xi) ，思想得到全新洗禮，哲學思辨能力顯著提升，對他一生的學術研究產(chan) 生了重大影響。作為(wei) 從(cong) 湘西走出來的第一代苗族知識分子，吳鶴對苗疆的封閉落後比任何人都體(ti) 會(hui) 深刻，也更加認識到教育對這片土地的重要性。尤其來到江西後，隨著見識越廣，學問越深，他對家鄉(xiang) 的落後狀況越發感到焦慮。由此興(xing) 起了要盡自己一生所學，改變苗疆落後麵貌的念頭。

如果吳鶴繼續跟隨王陽明，後麵的官途可想而知。此時的他一心隻想回老家辦學，對功名、仕進之事已視若浮雲(yun) 。回到吉首後，吳鶴馬不停蹄，立即投身地方教育事業(ye) 。當時的苗區與(yu) 外界幾無來往，大部分苗寨沒有人會(hui) 說漢語，對外麵社會(hui) 一無所知。吳鶴利用自己是苗族子弟，熟識苗語、熟悉苗俗的優(you) 勢，在苗寨開設學館，大量招收適齡兒(er) 童就學。用苗語教學積極推行漢文化教育，大力傳(chuan) 授陽明心學。他先後在上澇、司馬溪、三岔坪等地開設蒙館授徒，足跡遍及苗鄉(xiang) 村寨。在學館選址上，吳鶴作了精心考量，認真下了一番功夫。上澇是他家鄉(xiang) ，設館辦學有良好的群眾(zhong) 基礎。司馬溪當時有個(ge) 正三品的昭勇將軍(jun) 張元虎，與(yu) 他是忘年交。當年吳鶴去辰州拜謁王陽明，便得到了張元虎的引薦，在司馬溪辦學不僅(jin) 回報張元虎的知遇之恩，更有張氏家族的大力支持。至於(yu) 三岔坪，這裏的吳姓苗族與(yu) 吳鶴同宗同族，兩(liang) 邊素有往來，他在這裏就像在自己家一樣，不會(hui) 受到任何刁難。

鄉(xiang) 村設館，場地有限，難以達成吳鶴繁榮苗鄉(xiang) 教育、培養(yang) 苗區人才的目標。於(yu) 是，他把目光轉向城市，選在城區河對麵的鼇魚峰創辦學館，廣招門徒。在他的不懈努力下，吉首地區的漢文化教育得到快速推廣普及，一大批少數民族子弟脫穎而出，成長為(wei) 棟梁之材。

四

吳鶴去世後，鼇魚峰上的學館一直堅持開辦下來。清乾隆三年(1738)，乾城廳同知王瑋對其進行擴建，命名為(wei) 鎮溪書(shu) 院，並聘請名士龍昇明、胡師謙等人擔任山長。嘉慶十二年(1807)，鎮溪書(shu) 院更名潕溪書(shu) 院，一直沿用至今。光緒三十四年(1908)，新式教育在湘西推行，潕溪書(shu) 院改為(wei) 乾州廳鎮溪民立學堂。

1936年11月，苗族學者、湖南省政府參議石啟貴等人向省府陳情，請求在湘西苗區開辦師資訓練班，為(wei) 苗區培養(yang) 師資，發展民族地區文化教育。經省政府批準，湖南省立湘西特區師資訓練所在潕溪書(shu) 院舊址成立。省教育廳委任陳慶梅為(wei) 所長，石啟貴為(wei) 湘西苗族教育勸導員。主要招收乾城（今吉首）、鳳凰、永綏（今花垣）、保靖、古丈、瀘溪、麻陽等7縣的苗、漢知識青年，對他們(men) 進行專(zhuan) 門培訓，畢業(ye) 後分配到苗族地區任小學教師。1938年，湘西特師訓練所改名為(wei) 湖南省立乾城簡易鄉(xiang) 村師範學校，1940年改為(wei) 省立第九師範學校。成立十餘(yu) 年間，先後為(wei) 苗區培養(yang) 出小學教師近500人。

新中國成立後，省立第九師範學校多次易名。2001年6月，正式組建為(wei) 吉首大學師範學院。從(cong) 民國至今80多年來，它為(wei) 湖南省西部少數民族地區培養(yang) 培訓了7萬(wan) 餘(yu) 名中小學教師和各類優(you) 秀人才。盡管學校不斷更名、擴建，但潕溪書(shu) 院舊址一直受到完好保護，如今仍發揮著教育功用。

五百年滄桑，道統不絕如縷，文脈永流賡續，潕溪書(shu) 院在湘西教育史上寫(xie) 下了濃墨重彩的輝煌篇章。

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