會(hui) 搞錢的深圳人，原來比誰都更喜歡讀書(shu)

——弘毅投資公司圍爐夜話小記

作者：許鵬

來源：“龍門村人”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初七日庚辰

          耶穌2024年1月17日

近日應邀考察廣東(dong) 省陸河縣人文曆史，需到深圳圖書(shu) 館查閱資料，故訪深並得以拜訪許石林先生。1月15晚，弘毅投資董事長、CEO等三十位高管在深圳二十四史書(shu) 院舉(ju) 行“圍爐夜話”，許老師應邀講解二十四史之食貨誌閱讀。許老師邀請我也參加，於(yu) 是得以躬逢其盛。

深圳的冬天真是舒適！入夜晴空無雲(yun) ，星光點點；園中山色黛墨、花風竹影；戶外爐火通紅，果肴精潔；俊傑環列，藉卉品茗，談文論史，某廁身其間，恍惚間如穿越時空，如登滕王之閣、如入桃李芳園，瓊宴羽觴，令人陶醉。

以鏡為(wei) 鑒，可以正衣冠；以史為(wei) 鑒，可以知興(xing) 衰。許石林先生說，煌煌二十四史，無過“義(yi) 利”二字，弘毅公司作為(wei) 實力雄厚的著名投資企業(ye) 能夠給高層組織一場探討中國曆史文化的活動，在當今經濟風雲(yun) 瞬息變化的形勢下，可謂遠見卓識，“善於(yu) 見機”。許先生引用春秋為(wei) 越國獻富強計策的計然的話：“積著之理，務完物，無息幣。”、“財幣欲其行如流水”。這就是導人以義(yi) ，而利必隨之。學習(xi) 研究古代曆史，可以知曉影響人類社會(hui) 發展、曆史變遷中的關(guan) 鍵因素，“君子見機而作”，所謂的“機”，它可以是玄機之義(yi) ，也是機遇、機會(hui) 。一個(ge) 人或一家企業(ye) 能意識到“機”，抓住和利用“機”，便可避害趨利，獲得長遠的發展，省卻許多彎路。弘毅投資名字來自曾子：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”今天圍爐夜話，以探討二十四史為(wei) 主題，正見該公司誌向遠大，各位精英抱負不小。

許石林先生說，二十四史是中華幾千年曆史文明的記載，卷帙浩繁，總計有4000萬(wan) 字。千百年來，中國形成了一套規則，就是後代執政者要為(wei) 前朝編纂其曆史，一則表示繼承者的正統、合法地位，一則要總結其興(xing) 亡的經驗教訓，以供朝廷、士大夫借鑒。目前學界習(xi) 稱的二十四史是指自《史記》到《明史》的二十四部曆代史書(shu) ，也被稱為(wei) 正史。國民政府曾組織編纂清朝的曆史，因為(wei) 時代的局限性尚未完成、不完善，故稱為(wei) 《清史稿》，是不列入二十四史的。盛世修史，進入21世紀，國家啟動了新修清史的重大社科項目工程，專(zhuan) 門成立了國家清史編纂委員會(hui) ，由學識宏富的中國人民大學教授戴逸先生主持工作，如今已是98歲高齡了。

“等《清史》編纂完成、出版，我們(men) 將擁有紀錄中國整個(ge) 古代曆史的‘二十五史’。二十四史的編纂者當然都已作古，我們(men) 不得而見。但今天在座的許鵬研究員，畢業(ye) 於(yu) 中國人民大學曆史係，是《清史》編纂者之一，負責其中的《地理誌》陝西省部分的撰寫(xie) 。古代參與(yu) 編修史書(shu) 者都是進士出身，皇帝欽點，稱作翰林院編修，所以我們(men) 經常稱許鵬為(wei) ‘許翰林’。今天這樣的盛會(hui) 和機緣，值得記錄在二十四史書(shu) 院的日誌中，以後可以給來此的人講，二十五史的編纂者曾經到此。”許石林先生一向熱心於(yu) 獎掖提攜後輩，向大家鄭重介紹了順路參加活動的我。

二十四史如此博大精深，所記載的人物、事件複雜多緒，即使是專(zhuan) 門從(cong) 事曆史學研究的學者，能夠通讀一遍的也是屈指可數，據說呂思勉、張舜徽等先生是讀完了的。對普通人而言，因為(wei) 時間、精力有限，加之一般人難以順暢閱讀文言文，更不可能將全部二十四史讀一遍。

麵對二十四史的書(shu) 山文海，普通讀者是否有捷徑可走，在萬(wan) 山群壑中尋獲金石，於(yu) 滄海汪洋中擷取珍珠？有的！許石林先生為(wei) 大家分享了一個(ge) 寶貴的讀史秘方：可以先將各部史書(shu) 中的《平準書(shu) 》《食貨誌》一類的篇章認真通讀一遍。他解釋說，洪範八政，食為(wei) 政首。《洪範》是《尚書(shu) 》的一篇，《尚書(shu) 》記載了上古既商周時期聖賢君王的言論，是我國的經典，從(cong) 中可知自古聖賢非常重視發展經濟、百姓治生，國家財富積累、人民物質富足，一個(ge) 王朝才稱得上強盛。因此，古人特別尊崇有經營能力者，比如作為(wei) 孔子弟子“七十二賢”的子貢，富可敵國，所到之處常與(yu) 國君分庭抗禮。

許石林先生指出，讀某朝代的《食貨誌》即可全麵窺見一個(ge) 王朝各個(ge) 階段的經濟發展狀況，執政者的應對思想，朝廷政策的調整，因此而引起的社會(hui) 轉型、風氣之變等，從(cong) 而概見一代之政治得失、國家興(xing) 衰。他舉(ju) 《史記·平準書(shu) 》記載的漢朝立國之初經濟的凋敝，皇帝以黃老之無為(wei) 思想治國理政，至漢景帝時國家之富庶，以及漢武帝開疆拓土與(yu) 勞費民力等為(wei) 例，說明通過閱讀《平準書(shu) 》對於(yu) 漢代曆史發展脈絡的把握，並且啟發大家，總結曆史得失，便是明曉其“機”；知曆史之“機”，則更可幫助我們(men) 把握今日經濟社會(hui) 發展之“機”，借機使力，迎風而上，從(cong) 而為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 貢獻更大的力量。特別對於(yu) 專(zhuan) 業(ye) 從(cong) 事投資理財者，更宜關(guan) 注二十四史中的《食貨誌》一類的內(nei) 容。

有人問，現在我國的考古事業(ye) 發展飛快，常有驚人的重大發現，比如三星堆的發現，是不是可以根據這些考古成果推翻史書(shu) 的一些記載呢？許石林先生說，考古成果固然值得重視，當然可以補充傳(chuan) 統曆史文獻記載之闕訛，但不是所有的曆史都應被質疑，僅(jin) 考一點新發現就篡改史冊(ce) 。三星堆的出土器物雖然數量巨多、器型奇特，但在史冊(ce) 中沒有留下任何記載，說明它沒有對古代曆史產(chan) 生實質性作用和絲(si) 毫影響，所以這些發現甚至都不能稱得上為(wei) “文物”，文物即反映文明、承載文化信息的曆史實物，而它本身解讀不出來任何文化涵義(yi) ，目前對三星堆出土的東(dong) 西還都出在各種猜測當中，基本上可稱為(wei) 出土器物，還不能稱為(wei) 文物。因此，不能毫無根據、誇大其詞地四處聲張改變了曆史、推翻了史書(shu) 記載雲(yun) 雲(yun) 。

許石林先生說，非專(zhuan) 業(ye) 研究者讀史書(shu) 當“不求甚解”，切不可鑽牛角尖，抱殘碎而棄大端。“不求甚解”出自陶淵明的《五柳先生傳(chuan) 》：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shu) ，不求甚解；每有會(hui) 意，便欣然忘食。”陶淵明此文之意在表明自己不為(wei) 榮利所牽掛，讀書(shu) 為(wei) 文全在修養(yang) 身心，更不必記誦章句以應付考試之類，不然，若是全不用心理解，怎麽(me) 能“每有會(hui) 意”，甚至高興(xing) 得忘了吃飯。我們(men) 讀史時不能總是懷疑古人，用一些今人的思想觀點苛求古人，或者用某些毫無根據、道理的虛言傳(chuan) 說否定曆史記載。先賢編纂史書(shu) ，是用以褒善抑惡、教化世人的，於(yu) 史實有所裁取。非專(zhuan) 業(ye) 研究的學者，應該求其大要，忽略其小異，不能去作考證，否則就走向邪道，不得其正，讀多少史書(shu) 也是沒用。

讀史要得其正，正就是道義(yi) ，是古人認可、執守的千古不變之倫(lun) 常綱紀。許石林先生講解說，北京故宮乾清宮正中懸掛有一塊匾，上書(shu) “正大光明”，每年的冬至日，太陽最南，日光照入乾清宮的地磚（因工藝精良，地磚平整如鏡，又稱金磚）上，恰好反射至正大光明匾上，匾下的五條金龍被照耀得金光燦燦。因為(wei) 每年隻有冬至這一日有此奇特景況，故引得觀眾(zhong) 摩肩擦踵來看。雖然一年中隻有這麽(me) 一次，“正大光明”四字閃閃發亮，給人以正氣，但人們(men) 相信這光明是存在的，是寶貴的，不容抹殺，就像王陽明先生所說“我心光明”。這就好比人的一生必然會(hui) 犯錯、走偏，但知錯便改、及時糾偏就正，因為(wei) 錯是不正，要不斷地反省改過，使自己歸於(yu) 正。故孔子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”所以說，過錯難免，不正反而是常態，但我們(men) 永遠要“求正”。

二十四史書(shu) 院一角。

有人請教，至清末近代，中國已遠遠落後於(yu) 西方，及至今日，我國在許多領域還在模仿、追趕西方發達國家，曆史能否提供趕超的經驗和途徑？許石林老師答曰，中華文化以闕為(wei) 常，闕即缺，戒滿戒盈，故能兼容並蓄，吸取他人之長，為(wei) 我所用，最終達到如積薪而後來者居上。比如中國的樂(le) 器，凡是名為(wei) 單字者，絕大多數是我們(men) 的傳(chuan) 統樂(le) 器；名為(wei) 雙字者，多是外族傳(chuan) 入的。中國樂(le) 器中最有名的是嗩呐，嗩呐一名本是意大利語，後隨絲(si) 綢之路傳(chuan) 到西域，即今天中亞(ya) 和新疆一帶，那裏有個(ge) 叫龜茲(zi) 的小國，現在讀史書(shu) 時讀作qíu’cí，唐朝時有龜茲(zi) 樂(le) ，但我們(men) 陝西關(guan) 中仍讀作guī’zī。自西方傳(chuan) 入的嗩呐，不僅(jin) 成為(wei) 我們(men) 的重要樂(le) 器，而且中國人的演奏水平世界無匹敵。

許石林先生說，綜觀二十四史，華夏民族從(cong) 來都是守闕，虛懷若穀，海納百川，不斷融匯其他民族的優(you) 秀文化基因，一次次站立在世界文明之巔，未曾斷絕。近代中國錯過了工業(ye) 革命，落後於(yu) 西方，意識到這一闕失，於(yu) 是改革開放，奮起直追，已經取得了巨大的成就。相信隻要秉持儒家先賢倡導的士子“弘毅”之精神，懷闕思善，見賢思齊，努力拚搏，中華民族必然實現偉(wei) 大複興(xing) 。

責任編輯：近複