鼇峰書(shu) 院：東(dong) 南第一學府

作者：薛體(ti) 偉(wei)

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月十六日己醜(chou)

          耶穌2024年1月26日

在清代，省會(hui) 書(shu) 院作為(wei) 其他書(shu) 院的典範和官方樣本，由皇帝親(qin) 自下詔建立的最高等級書(shu) 院，大致每省一所，在福建省取得這一地位的書(shu) 院就是鼇峰書(shu) 院。鼇峰書(shu) 院是集教、學、研等功能於(yu) 一體(ti) 的綜合型書(shu) 院，由理學名臣、時任福建巡撫的張伯行在康熙四十六年（1707年）創建，建於(yu) 福州九仙山麓的鼇峰坊，九仙山形狀和巨鼇相似，取“獨占鼇頭”之意，鼇峰書(shu) 院因此得名。鼇峰書(shu) 院從(cong) 創辦到撤銷曆經近兩(liang) 個(ge) 世紀，是當時福建省的最高學府，在師資、生源、資金等各方麵所受的優(you) 越待遇都是福建省其他書(shu) 院無法比擬的，其學術水平、教學治理和辦學規模等都堪稱當時東(dong) 南第一學府。鼇峰書(shu) 院作為(wei) 清代培養(yang) 人才的搖籃，培養(yang) 的高材生有“開眼看世界的第一人”的林則徐、“籌台宗匠”的藍鼎元、“道光四子”之一的詩人張際亮等。

諸學並舉(ju)

福建省是朱子理學的故鄉(xiang) ，理學傳(chuan) 統濃鬱，在清初更是得到發揚，鼇峰書(shu) 院成為(wei) 匯聚全省理學精英的講壇，形成了“士皆鼓舞振興(xing) ，理學複明”的繁榮景象。乾隆中葉後，鼇峰書(shu) 院仍有濃厚的理學氛圍，孟超然、陳庚煥等著名理學家都出身鼇峰，孟超然還曾長期掌教鼇峰書(shu) 院。鄭光策主掌鼇峰書(shu) 院後，首倡經世致用之學，關(guan) 注民生，議論時政。他要求學生：“一課製舉(ju) 藝，一課古文論誌，考辨諸體(ti) ，期學者力經史之學”。陳壽祺主講鼇峰書(shu) 院時，致力於(yu) 樹立崇尚實學的風氣，他在考課中加試經史詩賦，培養(yang) 經史人才。在鄭光策、陳壽祺等山長們(men) 的努力下，鼇峰書(shu) 院匯集了一批向心實學的士人，出現了經世致用、經史考證、詩賦諸學並舉(ju) 的風氣，各種學風彼此間相互聯係、相互促進。嘉道年間，書(shu) 院培養(yang) 了一批具有高尚人格而且有實際才幹的人才，如梁章钜、李彥章、陳慶鏞、林昌彝、林壽圖等。

在鼇峰書(shu) 院的經世之才中，林則徐最為(wei) 引人矚目。林則徐考入鼇峰書(shu) 院是嘉慶三年（1798年），當時書(shu) 院的山長是鄭光策，他要求學生樹立救世之誌，有目的地讀書(shu) ，“以立誌為(wei) 先，謂誌定而後教有所施”。在鄭光策“勤於(yu) 訓迪，嚴(yan) 而有法”的教育下，林則徐飽覽了經史典籍，研讀範圍廣泛，寫(xie) 了大量的讀書(shu) 劄記，後人把它名為(wei) 《雲(yun) 左山房雜錄》。林則徐還認真學習(xi) 古代著名的民族英雄和愛國者，諸葛亮、範仲淹、李綱、嶽飛、文天祥、於(yu) 謙等的英雄事跡使林則徐深受教育，培養(yang) 了其對民族英雄和愛國者的欽敬感情。

閩台學緣

清代時，台灣在建省前為(wei) 福建省轄下一府，台灣書(shu) 院的發展與(yu) 福建書(shu) 院及文化教育有著千絲(si) 萬(wan) 縷的關(guan) 係，據《鼇峰書(shu) 院誌》記載，“十郡士膝踠足而至”，“十郡”即為(wei) 福建原有九府加上台灣府。台灣書(shu) 院的辦學模式，基本仿照福建的各大書(shu) 院，鼇峰書(shu) 院製度的影響尤為(wei) 突出。如台灣海東(dong) 書(shu) 院在學規中要求學生“明大義(yi) ，端學則，務實學，正文體(ti) ，慎交遊”，這種學風與(yu) 鼇峰書(shu) 院有著一脈相承的關(guan) 係。在人才培養(yang) 方麵，鼇峰書(shu) 院是台灣學子仰之彌高的求學聖地，招收了不少台灣學子。在人才輸出方麵，鼇峰書(shu) 院培養(yang) 了許多台灣文教事業(ye) 的棟梁之材。據《鼇峰書(shu) 院誌》記載，從(cong) 清初至嘉慶十二年（1807年）間，出身鼇峰書(shu) 院的台灣地方教育官員就有葉夢苓、吳玉麟、陳清言等9名。

鼇峰書(shu) 院的高材生藍鼎元，作為(wei) 早期開發台灣先賢的代表，他在台僅(jin) 一年有餘(yu) ，然而對治理台灣提出了一係列涉及防務、治軍(jun) 、治吏、治民、撫番等方麵的建設性意見，為(wei) 台灣社會(hui) 穩定與(yu) 發展作出了重要貢獻。藍鼎元提出的“信賞罰、懲訟師、除草竊、治客民、禁惡俗、儆吏胥、革規例、崇節儉(jian) 、正婚嫁、興(xing) 學校、修武備、嚴(yan) 守禦、教樹畜、寬租賦、行墾田、複官莊、恤澎民、撫土番、招生番”，具有很強的針對性和務實性。同樣出身鼇峰書(shu) 院的劉家謀、林樹海在清代台灣的開發建設上也作出過突出貢獻。劉家謀赴台任職後，關(guan) 心台灣百姓的疾苦，分析台灣治亂(luan) 的利弊，在台灣建立了一番事業(ye) 。林樹海則對水利問題頗有心得，留下了多篇討論台灣水利建設及地方治理的著述。

文墨書(shu) 香

從(cong) 古至今，福州都是書(shu) 香之地，教育和讀書(shu) 深深地印刻在了福州人的文化基因裏。由於(yu) 明末清初的戰亂(luan) ，福州文化處於(yu) 凋敝的狀態。“清代福州四大書(shu) 院之首”鼇峰書(shu) 院建立後，把人們(men) 引向追求有利於(yu) 國計民生、學以致用的學問，扭轉了以往諸生埋頭八股製藝、隻攻舉(ju) 業(ye) 的情況，培養(yang) 了傳(chuan) 統知識分子關(guan) 注現實的勇氣，更具深遠意義(yi) 的是在學子和閩人的思想深處播下了講求“實用”的精神。鼇峰書(shu) 院在長期的發展過程中，推動了全省學風的轉化，淳化了地方風氣，福州人博學深思、厚積薄發的風氣更加濃厚，學風的改變也對福建省學者和官員用較為(wei) 現實的角度應對社會(hui) 危機、提出可行策略產(chan) 生了重要影響。

光緒三十一年（1905年），清政府下令廢除科舉(ju) ，廣設學堂、書(shu) 院轉為(wei) 講授“新學”，鼇峰書(shu) 院至此撤銷，改為(wei) 校士館。在近兩(liang) 百年的曆史中，鼇峰書(shu) 院長期占據著福建省文教中心的位置，並代表著福建省最高水準的學術水平，久享“文藪”美譽。2009年，鼇峰書(shu) 院在原書(shu) 院附近選址重建，重建工程參考了《鼇峰書(shu) 院誌》中記載的書(shu) 院全景圖。鼇峰書(shu) 院作為(wei) 福建省育才重地，現坐落在福州格致中學旁邊。現在的鼇峰書(shu) 院通過麵向學生開設《鼇峰書(shu) 院史》、結合文旅設計遊學線路等形式，使曆史與(yu) 現代相通相融，讓教育之光得以延綿，古老的書(shu) 院正煥發出新的時代光彩。

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