傾(qing) 汝之城說濂溪

作者：王瓊華

來源：《湖南日報》

時間：西元2023年09月15日

簡介

濂溪書(shu) 院係湖南省省級文物保護單位，位於(yu) 汝城縣城區西南，是為(wei) 北宋理學鼻祖周敦頤而建的紀念性建築物。公元１０５０—１０５４年，周敦頤任桂陽（今汝城）縣令，勤民耕讀，風節慈愛，吏治彰彰，在此寫(xie) 下《愛蓮說》《拙賦》等千古名篇。公元１２２０年，汝城縣令周思誠建濂溪祠，之後九易其址。現存濂溪書(shu) 院為(wei) 仿宋建築，四合院磚木回廊結構，建築麵積１６１８平方米。明代兩(liang) 廣總督、太子太保朱英，江西、福建布政使範輅，清代著名詩人郭遠，當代中國人民解放軍(jun) 上將朱良才、李濤等均在此求學立誌。

一

北宋皇祐二年（１０５０）。

史料上沒具體(ti) 記載的一個(ge) 日子。汝城，又迎來了一位縣令。

他叫周敦頤。一位眉清目秀、昂藏七尺的青年。他出生的村莊前有一條溪叫“濂溪”，後人便稱他“濂溪先生”。

那時，汝城被稱作桂陽。可惜這地方即便建縣較早，然地處邊徼，經濟貧困，教育落後，哪怕有了一條貫通南北的騾馬古道，行走也不便捷，甚至時見盜賊搗亂(luan) ，還算不上一方樂(le) 土。

周子之前在郴縣擔任縣令，相較之下，那裏是繁華之地，與(yu) 汝城似有天壤之別。我也就有了一感覺：周子這般調任，看似平調，實遭“冷遇”。

這般“冷遇”並沒影響周子心情，更沒影響他的信仰。在汝城，周子履職四年，盡心盡力，讓這一方山水煥然一新。同時，他在這裏開闡理蘊，著述立說，構築了理學思想基石與(yu) 骨架，因此被世人尊崇為(wei) “道學宗主”。

周子調離汝城時，竟有三五千百姓相送。

周子走了，但他沒走出汝城人的心窩。於(yu) 是，這裏誕生了一座濂溪書(shu) 院。

它坐落於(yu) 縣城一側(ce) 的金鳳嶺麓。金鳳嶺山勢從(cong) 東(dong) 北而來，至西北起峰，並降脈於(yu) 書(shu) 院院址處結穴，宛如一天賜龍軀。書(shu) 院前有一處廣場，中央鑲嵌陰陽太極圖，兩(liang) 側(ce) 辟有蓮花池，蓮花盛開時，即能讓人感悟周子所稱“可遠觀而不可褻(xie) 玩焉”的意境。中央舞台的背景牆上有周子攜“二程”郊遊太極予樂(le) 灣的情景浮雕，並鐫刻《太極圖說》。從(cong) 舞台兩(liang) 邊拾級而上，即遇一處合院式仿宋古建築群，這就是濂溪書(shu) 院。整座書(shu) 院天然古拙，巍然獨秀。大門門楣高懸“濂溪書(shu) 院”四字匾額。大門和簷柱各有楹聯一副，“學衍道源，德化蒼生”“濂溪水匯天下水，道學心達聖人心”，皆是敬仰周子的寫(xie) 照。

每次進入書(shu) 院，我即會(hui) 徑直登至觀星台，向台中央所立周敦頤手握《太極圖說》極目遠眺的銅像鞠上一躬。

自觀星台再拾九級青石台階，便可來到書(shu) 院最高之處的希濂堂。希濂堂屬單層建築，一棟三間，是人們(men) 瞻仰與(yu) 感念周子的地方。“希濂”意味著周子的思想與(yu) 人品世所罕見，為(wei) 後世典範。除了堂內(nei) 展陳內(nei) 容豐(feng) 富，我尤其喜歡希濂堂聯對，如“濯清蓮守拙樸，立人極光日月”“窗前草木原本自家意思，池中蓮花確係君子情懷”，這皆是揭示周子思想精髓的佳聯。我此時也想起另一名聯，“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東(dong) 去，無非湘水餘(yu) 波”。我想，汝城濂溪書(shu) 院已經讓這副名聯有了更強的說服力。同時，這些句子以及書(shu) 院內(nei) 眾(zhong) 多展物也讓後人們(men) 看到了一個(ge) 有靈魂、有情懷、有抱負的周子。

友人問我，天下有很多濂溪書(shu) 院，汝城這座濂溪書(shu) 院又有哪樣不同之處呢？

我答：這一所濂溪書(shu) 院蓋在了周子任過縣令的地方。據專(zhuan) 家考證，汝城濂溪書(shu) 院也是國內(nei) 目前僅(jin) 存的一座古建濂溪書(shu) 院。

濂溪書(shu) 院。　本版圖片均為(wei) 吳義(yi) 忠攝

二

汝城濂溪書(shu) 院，最初的修建者是誰呢？

周思誠。

南宋嘉定十三年（１２２０），這人出任桂陽（今汝城）縣令，即修濂溪祠。明嘉靖年間，在湖廣兵備副使潘子正複建汝城濂溪祠後的第二年，知縣徐兆先在濂溪祠增設講堂和學舍，正式命名為(wei) 濂溪書(shu) 院。

周思誠當初動這建一濂溪祠念頭，緣於(yu) 他是周子的“鐵粉”。清嘉慶《郴州總誌》載錄了周思誠《初建濂溪祠記》。其雲(yun) ：“思誠叨令茲(zi) 邑，入境諸學，謂學必有先生祠。乃巍然獨存大成殿，其門廡遺址盡沒於(yu) 蒿萊。惟一廳一寢室，傍無他屋。欲求拜先生之遺像而竟莫知所向，惕然為(wei) 之不寧。”周思誠便利用修建縣學的機會(hui) ，於(yu) 大成殿右廡之西南，建濂溪祠以祀周子。

當地民眾(zhong) 也紛紛參與(yu) ，工匠不取報酬，街坊則是輪流送茶，場麵熱鬧得很呐。

看看剛落成的濂溪祠，周思誠卻是皺起了眉頭：設施這般簡單，哪能表達出敬仰之情？

史料上也就有了新一款記載，稱周思誠“又思縣之正堂，先生者嚐居之，因榜其中間曰‘濂溪堂’，俾得伸其景仰。別創屋三間於(yu) 東(dong) 邊，榜曰‘光風堂’，亦祀先生像於(yu) 其中，其傍二間，則以為(wei) 政睱讀書(shu) 之所，庶幾朝夕如見先生。”這段文字挺讓後人感動。

周思誠當時感動的，則是周子留在汝城的口碑。據清同治《桂陽縣誌》載，“在縣東(dong) 六裏許，尖崗嶺下，亦說是宋濂溪鑿，灌數十頃，今湮。”這段文字描述周子興(xing) 修水利時，在尖崗嶺下辟成一處蓄水池子，俗稱泉塘池，這也是汝城最早的一口官塘。即便這口官塘早已消失，但那年我與(yu) 友人特意跑到舊址尋訪，驀然間有恍如昨日，卻似經年的感觸。

濂溪書(shu) 院成了後人追憶周子的地方。時至今日，汝城人仍是念念不忘周子的功績。

謁拜者仿佛看到，周子在立春之日率吏民到炎帝神農(nong) 氏首作耒耜之地——汝城城頭寨神農(nong) 廟祭祀先祖，之後下田扶犁，勸事農(nong) 桑。他見境內(nei) 農(nong) 業(ye) 基礎設施薄弱，易遭水澇與(yu) 幹旱，便組織民眾(zhong) 築山塘、修水渠。那處泉塘池便是他親(qin) 自爬山越嶺、考察地形後，確定的壩位。聽到一老農(nong) 抱怨壩堤難見牢固，周子便找來工匠商量，又做試驗，終於(yu) 找到了一個(ge) 牢固壩堤的辦法，即用石灰、黃泥、沙子加糯米稀粥製成三合土築壩。

同時，周子號召鄉(xiang) 紳大戶捐資築民塘。他也帶頭捐款。

榜樣的力量是無窮的。全縣防汛抗旱的能力大為(wei) 增強，民眾(zhong) 耕作積極性也逐年高漲。看到村民勤耕樂(le) 作場景，周子愉悅吟道：“東(dong) 風放牧出長坡，誰識阿童樂(le) 趣多。歸路轉鞭牛背上，笛聲吹老太平歌。”那一刻，周子真是獲得了滿足。

又傳(chuan) ，周子四年無冤情。

周子斷案，公正清明，每遇案件，即要翻山越嶺，到實地了解案情後再升堂公審。甚至為(wei) 使訟案公斷，周子親(qin) 率衙役追捕逃賊，這途中還隻能吃幹糧，喝泉水。老者朱氏曾跟我提及一事，周子當年得知一犯案男子家中有一老母，在其得到應有判決(jue) 後，他又特意去探望這男子的老母，交代衙役逢年過節時記得救助老人。

治窮，先治愚。

周子悟透了這道理，創辦縣學也就成了他的頭等大事。皇祐四年，周子與(yu) 鄉(xiang) 紳攜手，修建孔廟。孔廟落成之後，周子即在大成殿內(nei) 開設講堂，親(qin) 自授課。汝城教育新風由此得以開啟。

周子任職汝城，勵精圖治，倡導教化，勸耕講學，訪貧問苦，防疫驅瘟，故在《宋史·周敦頤傳(chuan) 》中得一評語：“移郴之桂陽令，政績尤著。”

一位老百姓的好公仆！

可以說，汝城濂溪書(shu) 院，即是一座詮釋周子實踐為(wei) 民謀福祉宗旨的書(shu) 院。

濂溪書(shu) 院觀星台內(nei) 的周敦頤銅像。

三

少年時，我喜歡跑到縣城西郊予樂(le) 灣遊泳。

予樂(le) 灣，以前叫朱家灣。程顥、程頤也到過朱家灣。這當然是一個(ge) 好地方。周思誠曾有描述：“縣西五裏，有山環合，林木茂翳，而溪流清瀉，縈紆其間……”這時刻，楊柳飄拂，花團錦簇，好一派惹人心醉的江南風光。

程顥見景生情，即吟：“雲(yun) 淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識餘(yu) 心樂(le) ，將謂偷閑學少年。”

緣於(yu) 這首膾炙人口的《春日偶成》，又因周子有名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染”，“予”與(yu) “餘(yu) ”同音同義(yi) 可相通，朱家灣便改稱予樂(le) 灣。

當日，“二程”是隨其師父周敦頤來訪予樂(le) 灣的。

周子將學生帶到朱家灣，便是要在這裏將《太極圖》授予“二程”。這當然有滿滿的儀(yi) 式感，也有其緣故。予樂(le) 灣外環兩(liang) 山抱水，兩(liang) 龍護堂，形成一個(ge) 大圓球，似如宇宙世界的混沌狀態；內(nei) 環的浙水呈Ｓ形流貫，像太極圖的陰陽分界線，將圓球一分為(wei) 二，形成陰、陽兩(liang) 魚。山高為(wei) 陽，水田為(wei) 陰，兩(liang) 山不連而斷，氣口有水注入，長流而動，陰陽相生。灣內(nei) 五行順布，五氣旺興(xing) ，陰陽互動，化生萬(wan) 物，變化無窮。

見此地形，周子怦然心動：這不就是一幅天然太極圖？在周子歡喜萬(wan) 千之時，予樂(le) 灣也欣然化為(wei) 他那份“太極圖”及《太極圖說》的成思之地。專(zhuan) 家近年考證發現，予樂(le) 灣之朱家、唐家剛好建在太極圖的陰陽眼上，唐氏宗廟又居陽魚眼正中，猶眼之睛，甚為(wei) 傳(chuan) 神。

《太極圖說》言簡意賅，卻是周子學術之綱領，也是一紙宇宙發生論。周子從(cong) 儒家角度把宇宙從(cong) 哪裏來，到哪裏去，世界萬(wan) 物如何構成說得清清楚楚。他把本是被道家奉為(wei) “看家寶貝”的太極拿來自己用，隨之完善了儒學體(ti) 係的哲學觀。在我看來，文中“惟人也，得其秀而最靈”一語，正是周子提出的一個(ge) 重要命題並給予了完美的回答，即“形既生矣，神發知矣”。是的，人和人類有其他物類不具有的思想和精神。這抑或就是周子在講一堂人生觀課程。

“太極圖”及《太極圖說》成了周子在汝城最重要的研學成果，當然有令人信服的曆史依據。

還得再謝一次周思誠。他當年搜集周子遺物與(yu) 事跡時，曾從(cong) 文櫃中發現有周子的相關(guan) 書(shu) 稿。驚呼之後，他在《桂陽濂溪祠記》一文中特意記錄此事：“先生之道，具於(yu) 人心；先生之訓，垂於(yu) 圖典。”所指其“圖”，即“太極圖”和《太極圖說》；所稱其“典”，則是典籍，特指周子另一部重要的哲學著作《通書(shu) 》。

這一傳(chuan) 奇在濂溪書(shu) 院早就有了詳盡的解讀。

書(shu) 院所描繪的朵朵蓮花更是惹人注目。自北宋以來，蓮花被汝城民眾(zhong) 視為(wei) 周子的精神化身。

《汝城縣誌》載：“愛蓮池，周敦頤為(wei) 縣令時所鑿。遺址在典史署北，縣堂之東(dong) 。”據傳(chuan) ，池子是周子令人挖成，卻一時不見水。周子當即走入池中，抓起鋤頭，連挖九把，結果落鋤之處，冒出九汪泉水。如此，民間稱之為(wei) “九眼蓮池”。周子大喜，當即撒下蓮種。這種子，還是街門口一位老奶奶送給周子的。之後，在池旁蓋一愛蓮亭。周子遇閑，即會(hui) 移步愛蓮亭，觀賞池中之蓮，甚至喜見池中長有一株並蒂瑞蓮。

在清雅蓮香之中，周子靜思悟道，獲得“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的心得，成就了《愛蓮說》。看似寫(xie) 蓮花，實則以蓮喻人、以蓮化人、以蓮動人，揭示了君子人格的本質。

他一直在這般努力踐行。清代鄧顯鶴在《周敦頤年譜》中記載：“時於(yu) 桂陽縣廳置木匭一，高四尺，闊視其高加尺焉，以貯官文書(shu) ，上鋟‘皇祐四年置，桂陽縣令周’十字而書(shu) 押於(yu) 下。”一方縣令連個(ge) 放官方文書(shu) 的櫃子都沒有，隻好自製一口木箱，足見周敦頤如何廉政！

得了老奶奶所贈蓮種，周子也在秋後送與(yu) 老奶奶半隻竹籃的蓮子。調離汝城時，他唯一從(cong) 汝城帶走的一樣東(dong) 西，就是產(chan) 自這池中的蓮種。

後來，周子的蓮花開滿了神州大地。

同時，清嘉慶《郴州總誌》及汝城曆代縣誌收錄了周子一篇很特別的作品——《拙賦》。

特別之一，《拙賦》極短，僅(jin) ６５字，內(nei) 涵卻是非常豐(feng) 富。

特別之二，“拙”為(wei) 汝城方言，至今沿用，意為(wei) 入世不花巧。因一字方言，得一篇不朽文章，當屬奇跡。看到周子不貪私利，不弄權術，忠誠厚道，當地民眾(zhong) 即稱他是一“拙”者。一字褒揚，似是輕描淡寫(xie) ，周子卻是感慨萬(wan) 千，即以一“拙”之字寫(xie) 成了體(ti) 現“守拙”才能“立誠”本質的《拙賦》。

周子在《拙賦》中稱：“巧者言，拙者默；巧者勞，拙者逸；巧者賊，拙者德；巧者凶，拙者吉。”這一番話，既是他內(nei) 心的表白，也是他親(qin) 曆的寫(xie) 照，更是他人生的追求。

山還是這座山，水還是這汪水，遇見周子，卻能充分激活潛在他內(nei) 心的理學與(yu) 文學的“因子”。這叫結了良緣吧。於(yu) 是乎，周子也回饋給了不朽的文章和見識，讓這一方山水有了它不凡的稟賦，汝城從(cong) 此有了更動人的韻味。

如今，遊人們(men) 走進濂溪書(shu) 院拜謁周子時，皆會(hui) 感歎：這座史上曆經九度修葺的書(shu) 院，不僅(jin) 是當地民眾(zhong) 敬仰聖賢的賡續，更是汝城文脈所在，它宛如一朵千年不敗的蓮花。

四

秋日，我又訪濂溪書(shu) 院，看到幾位學生正向周子雕像行禮。很多考上大學的汝城學子，都會(hui) 走進這書(shu) 院拜謁周子。

而在古時，遇到春秋兩(liang) 季開學，當地縣令皆會(hui) 率屬僚在濂溪書(shu) 院祭祀周子。民間也有一習(xi) 俗，少年年滿１８歲行成人禮時，在家吃兩(liang) 隻紅殼雞蛋向父母施禮後，必到濂溪書(shu) 院祭祀先生，祈求今後學業(ye) 有成。

汝城濂溪書(shu) 院，自古便是莘莘學子追求夢想的精神聖地。

當然，這座古老書(shu) 院也培養(yang) 了許多英才。自它建成之後，汝城走出了３９位進士，不少成為(wei) 國家的棟梁之材，他們(men) 絕大多數在濂溪書(shu) 院就讀過，或深受理學文化影響，也秉承了周子好讀勤學的精神。這其中包括狀元朱經貫、太子太保朱英、獬豸冠史朱海、監察禦史範輅等人。朱良才、李濤等汝城籍革命先輩也曾在濂溪書(shu) 院念過書(shu) 。

上將朱良才，文武雙全，被毛澤東(dong) 稱為(wei) “軍(jun) 中良才”。朱良才所著的《朱德的扁擔》，也入編了全國小學教材。上將李濤，任作戰部長達１０年之久，是戰爭(zheng) 年代在毛澤東(dong) 身邊負責參謀工作時間最長的高級將領，被稱為(wei) “解放軍(jun) 第一高參”。

翻一翻古籍，也能找出進士們(men) 不少故事。

理學專(zhuan) 家把一個(ge) 古時偏隅小縣能湧現那麽(me) 多進士，稱為(wei) 罕見的“進士現象”。同時深受周子守身如蓮品格的影響，汝城還有一種“監察禦史現象”。

《明史》記載，汝城人範輅擔任監察史期間，多次彈劾太監畢真、黎安等人，又揭發寧王與(yu) 宦官勾結謀反的罪行，被誣陷入獄，寧王謀反被誅後，才得以複出。範輅走出牢房，唏噓幾多，唯有自知，但未見半分懊悔。甚至他倔強地把頭一仰，那一句掛在自己嘴上十幾年的口頭禪又衝(chong) 了出來：“此心若有纖毫偽(wei) ，口舌飄零不得還。”如果不能做老實人說老實話，我這舌頭就用不著了！之後為(wei) 表彰範輅功績，朝廷特意在其家鄉(xiang) 範家修建了一座繡衣坊。

何謂繡衣？意指皇帝特派的執法大員。這座繡衣坊距今已有近５００年的曆史，屬國內(nei) 罕見專(zhuan) 門旌表監察官員的年代最早的珍貴文物，也是湖南石牌坊建造時代最早的一座，被譽為(wei) “湖南第一坊”。

宋朝以來，汝城出現過十幾位監察禦史和按察史。明朝年間，朱海與(yu) 朱守恕父子，先後擔任監察禦史一職，皆是揚名立萬(wan) ，被鄉(xiang) 人稱為(wei) “父子繡衣”。外沙村人朱英，這位進士官至都察院左都禦史，當屬實權在握的響當當九卿一把手，也是一身正氣。所以，除了繡衣坊，汝城還保存有完好的朱海豸史第，明代禦史孫逢吉與(yu) 孫奎彰禦史第以及為(wei) 紀念朱英而命名的太保第，皆為(wei) 汝城“禦史現象”的生動見證。這些人物激濁揚清，堪稱楷模。

汝城成為(wei) 朝廷禦史的“搖籃”，自古就是一個(ge) 熱門話題。這與(yu) 周子的示範效應密不可分。

清康熙桐城舉(ju) 人高佑玘應桂陽（今汝城）縣令盛民譽之邀，到汝城考察民風，也發現了這一現象。他在《重修濂溪書(shu) 院碑記》中，分析了周子離開汝城數百年後，仍被當地民眾(zhong) 所崇仰的原因：“嚐讀先生所著《拙賦》有雲(yun) ：‘天下拙，刑政徹。上安下順，風清弊絕。’其《愛蓮說》則雲(yun) ：‘中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植。’先生又謂其友潘興(xing) 嗣曰：‘可仕可止，古人無所必。束發為(wei) 學，將有以設施澤於(yu) 斯民，必不得已，正未晚也。’今誦其言以思其學術治行，俱燦然如在目中，宜其去桂陽六百三十年，能使後人思之愈久而愈深，豈非學道愛人之明效耶。”高佑玘其言，深刻詮釋了周子深受祖祖輩輩汝城人崇敬的思想原因。

德配天地，功昭日月，是老百姓看得見的哲理，也是社會(hui) 的價(jia) 值標杆。崇敬賢者，自古就成為(wei) 汝城民眾(zhong) 的共識，同時體(ti) 現了一種價(jia) 值導向與(yu) 精神溫度。而曆代汝城縣令新任當臨(lin) 書(shu) 院拜謁周子靈位，目的是使“桂陽之人士，過先生之祠者，悚然知敬，相與(yu) 勉為(wei) 忠孝而恥為(wei) 浮薄。日記習(xi) 於(yu) 道德命之說，以漸摩乎仁義(yi) ，豈不彬彬乎聖人之徒，而先生之流風遺韻曆久彌光也哉。”

如今的濂溪書(shu) 院，依然在娓娓講述周子清廉的往事。

周子染病，昏睡一晝夜。其好友，曾為(wei) 德化縣尉的潘興(xing) 翤到汝城探望，並留有記述，“見他服禦之物，隻一敝筐，錢不滿百。”

他拿到的工資放哪去了呢？

原來，周子當年在汝城所得俸祿，大部分施舍給了當地窮人。我的舅父當了一輩子老師，周子是其偶像。舅父曾講過周子一故事。一日，周子要救濟一生病農(nong) 婦，卻發現自己身無一文，隻得跟衙門看門人借錢，並立字據。看門人把錢給了周子，卻不肯收其字據。周子便笑，你不怕周某不還這錢。看門人即稱，先生之恩情，吾等鄉(xiang) 民怕是報答不了一二。

《濂溪誌·年譜》也有記載：“妻子饘粥不給”，周子卻“曠然不以為(wei) 意”。

每次讀到這句話，我都有心被戳疼的感覺。

周子卻是很坦蕩。他曾在一首寫(xie) 給家鄉(xiang) 族人的詩中表達出自己奉公無私、清廉為(wei) 官的無悔心境：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。停杯厭飲香醪味，舉(ju) 箸常餐淡菜盤。事冗不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人欲問吾何況，為(wei) 道舂陵隻一般。”這首詩讓我們(men) 看到了一位性情曠達又能“以名節自砥礪”的周子。

這位誌清而材醇、行敏而博學的先賢，克勤克儉(jian) ，令一代又一代汝城人歎服。

而這座濂溪書(shu) 院的一磚一瓦，一樹一草，一字一畫，皆是彰顯周子的風采。它不再是傳(chuan) 統意義(yi) 上的一座書(shu) 院，因為(wei) 在汝城洋洋灑灑的曆史文化進程中，這座古老書(shu) 院始終承擔著與(yu) 時代同步、與(yu) 人民共呼吸的特殊使命。我們(men) 已經明白了，這座充滿曆史文化符號印跡的千年書(shu) 院，即是汝城人的心靈圖騰，一座培根鑄魂的“煉爐”。

責任編輯：近複