廣雅書(shu) 院：以通經學古為(wei) 高 以救時行道為(wei) 宜

作者：李穎

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

鴉片戰爭(zheng) 後，受到西方文明猛烈衝(chong) 擊的晚清知識分子開始思考並探索自強救國的道路。洋務派的主要代表人物張之洞秉持著“中學為(wei) 體(ti) 、西學為(wei) 用”的理念創辦了廣雅書(shu) 院，在傳(chuan) 統教育的基礎上融入西學知識，並配備了完備的教育體(ti) 係，培養(yang) 了一批“博通古今、明智時務”的“人才”，成為(wei) 晚清新式書(shu) 院的代表。

張之洞一生曾任職翰林，也曾外放做學政、巡撫，後入內(nei) 閣任體(ti) 仁閣大學士、軍(jun) 機大臣。他每到一處都非常重視文化教育事業(ye) 並培育了許多優(you) 秀人才，如任湖北學政時籌建了經心書(shu) 院，任四川學政時建尊經書(shu) 院，任山西巡撫時創辦令德書(shu) 院等。這些書(shu) 院都以傳(chuan) 統教育為(wei) 辦學中心。

直到任職兩(liang) 廣總督之時，開放的經濟和文化環境使張之洞接觸了許多來自西方的新知識、新人才，而經曆了中法越南之戰也使他認識到先進技術、武器、人才的重要性，從(cong) 而走上了推動中國近代化發展的道路，開始了修建鐵路、開設工廠、創建新式學校等探索。他發現廣東(dong) “商賈雲(yun) 集，華洋錯居”，廣西則“瘴地荒遠，習(xi) 尚強悍，民俗不齊”，尤其需要文化教育來改變風氣、促進發展、培育人才。此時，當地已有端溪書(shu) 院、粵秀書(shu) 院、應元書(shu) 院、學海堂、菊坡精舍等著名書(shu) 院，但他認為(wei) 端溪書(shu) 院“規矩鬆弛、士氣不揚”、齋舍少且“大半敝漏”；粵秀書(shu) 院、應元書(shu) 院等則“有月課而無課程”；學海堂和菊坡精舍位置偏僻、沒有齋舍。並且以上書(shu) 院都是為(wei) 廣東(dong) 設立的，廣西學子很少。經過多番走訪，最終定於(yu) 離省城不遠的西村，創建一所名為(wei) “廣雅”的書(shu) 院，取自“廣者大也，雅者正也”之義(yi) ，希望在此培養(yang) 出更多學識淵博、品行雅正的人才。廣雅書(shu) 院占地麵積124畝(mu) ，於(yu) 光緒十三年（1887年）開始動工，光緒十四年（1888年）六月行開館禮，采用典型的中式園林建築風格，莊嚴(yan) 大氣、環境優(you) 美，中軸線上三進院落依次為(wei) 山長辦公之所、禮堂和掌握作息的大鍾、山長講經的無邪堂和藏書(shu) 用的冠冕樓，東(dong) 西側(ce) 均為(wei) 齋舍，弄堂形式，各有十巷，東(dong) 齋居住100名廣東(dong) 籍學生，西齋居住100名廣西籍學生，並配備書(shu) 齋和雜役室。院內(nei) 有蓮池、釣魚亭等建築與(yu) 白鵝、蓮花相映成趣，院外環繞著的是護院牆與(yu) 護校河。因宋朝大儒周敦頤（世稱濂溪先生）曾在此地任職並宣講理學、推廣文教，極受當地人的尊重，遂在冠冕樓旁建造了濂溪先生祠，並於(yu) 每月朔望由院長率領諸生向先賢行禮。

清代大多數書(shu) 院專(zhuan) 攻科舉(ju) 製藝，以獲取功名為(wei) 目的。阮元設立的詁經精舍和學海堂重振了研究經史詞章的學風，後來南菁書(shu) 院、菊坡精舍等也受此影響，成為(wei) 中國傳(chuan) 統學術重鎮。及至廣雅書(shu) 院創建之時，晚清社會(hui) 的政治、經濟、文化秩序已受到衝(chong) 擊，張之洞認識到單純培養(yang) 科舉(ju) 人才或者傳(chuan) 統學術人才無法挽救危機，急需既維護傳(chuan) 統學問、禮教又懂得西式知識、技能的人才。張之洞親(qin) 自撰寫(xie) 的書(shu) 院禮堂楹聯亦是證明，“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行；以通經學古為(wei) 高，以救時行道為(wei) 宜。”即要在通經學古、敦正品行的基礎上經世致用、救時行道。因此，廣雅書(shu) 院的課程分為(wei) 經學、史學、理學和經濟四門，後來改為(wei) 經學、史學、理學和文學四科，學生可以根據興(xing) 趣愛好選擇科目學習(xi) ，但都要兼習(xi) 詞章與(yu) 時務。

廣雅書(shu) 院選擇“品行嚴(yan) 謹，學術雅正”之人擔任院長，第一任院長梁鼎芬，其後是朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡。梁鼎芬出自翰林，曾任豐(feng) 湖、端溪等書(shu) 院的山長，他一生嗜書(shu) 如命，以一己之力創設梁氏祠圖書(shu) 館並對外開放。朱一新博覽群書(shu) 、長於(yu) 經學，主張調和漢宋之學，常教導諸生須讀書(shu) 、窮理、篤行三者兼顧。廖廷相是嶺南大儒陳澧的門生，曾任學海堂、菊坡精舍學長，長於(yu) 三禮、音韻之學。鄧蓉鏡則以品行正直廉潔而聲名遠播。院長須每日巡視齋舍，查看日記簿考察功課，定時講書(shu) 並答複疑問。還設置了2名監院，負責東(dong) 西二齋的日常訓導和稽查事務。既保證了院長能夠直接負責、決(jue) 策便捷，又確保分科教師專(zhuan) 心教務、提高教學質量。在教學方式上，注重師生之間的交流、探討，並開創了日記問答模式，即學生在日記冊(ce) 上記載疑問，院長和各科教師批次作答，同一問題多人反複討論，在當時頗具特色。朱一新曾著《無邪堂答問》一書(shu) ，記載師生問答新舊學、中西學兼具，思考立身處世、經世治國、求學問道等實際問題，如西學中哪些最重要、新疆是否能建造鐵路等。可見廣雅學子雖修習(xi) 傳(chuan) 統學術，也時刻關(guan) 注時務，能運用所學靈活思考與(yu) 時事、治國相關(guan) 的問題。在管理製度上，張之洞親(qin) 自訂立了《廣雅書(shu) 院學規》，初設37條，後增設10條。例如，所有學生須住校，夜間不能外出；不能恃才傲物、詆毀先儒、輕慢師長、妒忌同學、懶惰荒廢，更不能賭博、酗酒、吸洋煙；考核分官課與(yu) 師課，官課由督撫主持，設監考人員，答卷由分校評閱、有關(guan) 部門審核，師課由各科分校負責，每月中旬舉(ju) 行，形式靈活。獨特的教學內(nei) 容、完備的教育體(ti) 係使廣雅書(shu) 院脫穎而出，成為(wei) 晚清著名的新式書(shu) 院之一，也為(wei) 後世教育提供了有益經驗。

此後廣雅書(shu) 院曆經滄桑、數次更名。抗日戰爭(zheng) 爆發後，遷址到順德碧江，葉劍英在振響樓作了《把握住抗戰勝利的基本條件》演講，廣雅學子紛紛投入抗日救亡運動，楊匏安、李耀先、譚天度等是革命誌士的代表。如今，廣雅書(shu) 院已成為(wei) 廣雅中學，校內(nei) 基本建築格局並未改變，仍保留著山長樓、冠冕樓、濂溪祠等建築以及碑刻和古樹，徜徉其間，博學多采、辯學問難、務本求實的廣雅弦歌不絕於(yu) 耳，而遠方重新修繕的碧江振響樓也時刻提醒著廣雅人發揚革命傳(chuan) 統、傳(chuan) 承紅色基因。

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