2020年書(shu) 院研究綜述

作者：張曉新 鄧洪波

來源：《江西教育學院學報》 2021，張曉新 鄧洪波

摘 要：2020年書(shu) 院研究繼續保持良好的發展勢頭，取得了豐(feng) 碩的研究成果。據統計，全年共發表期刊論文302篇，其中學位論文45篇，會(hui) 議論文5篇，報紙文獻47篇，出版學術專(zhuan) 著30部，這些研究以教育學、曆史學、建築藝術等學科為(wei) 主流，涉及傳(chuan) 統書(shu) 院和當代書(shu) 院研究。從(cong) 研究現狀來看，傳(chuan) 統書(shu) 院研究與(yu) 當代書(shu) 院研究“雙峰並峙”的狀況還在持續，傳(chuan) 統書(shu) 院研究在已有的研究範式下有進一步深化的趨勢，當代書(shu) 院研究則側(ce) 重實踐型應用，二者共同推動書(shu) 院研究領域邁向縱深發展，但二者之間的借鑒和交流仍存在不足，需要引起研究者注意。

關(guan) 鍵詞：書(shu) 院研究；研究綜述；傳(chuan) 統書(shu) 院；當代書(shu) 院

2020年書(shu) 院學領域持續產(chan) 出許多優(you) 秀成果，這些成果包含多種類型，涉及多種學科，本文通過對2020年書(shu) 院學研究成果的收集、整理和歸納，力圖從(cong) 宏觀上呈現書(shu) 院學研究的全貌。

一、成果概況

2020年書(shu) 院研究湧現了相當多的成果，其中期刊論文302篇，學位論文45篇(博士論文1篇，碩士論文44篇) ，會(hui) 議論文5篇，報紙文獻47篇，出版著作30部。

從(cong) 期刊論文的發表情況來看，教育學占整個(ge) 書(shu) 院研究的比例最大，超過半數的書(shu) 院研究論文出自教育學領域；其次為(wei) 建築科學和曆史學，占比約6%～7%；其他如美術、城鄉(xiang) 規劃與(yu) 市政、文學、政治、哲學、考古及圖書(shu) 情報學都有涉及到書(shu) 院研究領域，占比約3%～4%。學位論文中，以藝術設計與(yu) 教育學領域為(wei) 主，分別為(wei) 12篇和9篇，占比27%和20%左右，中國史學科論文有6篇，占比13%。會(hui) 議論文5篇，教育學學科論文3篇，占比為(wei) 60%，其餘(yu) 2篇分屬版本學與(yu) 曆史學。

2020年書(shu) 院研究領域出版專(zhuan) 著30部，成果頗豐(feng) ，著述內(nei) 容包括書(shu) 院文獻資料的整理，如書(shu) 院誌、書(shu) 院課藝等，這類資料型整理著作有10部，占比33%；學術性研究著作10部，涉及教育學、曆史學、哲學等領域，以教育學為(wei) 主，占有4部，占全部書(shu) 院學著作的比重為(wei) 13%左右。此外，還有10部書(shu) 院著作屬於(yu) 書(shu) 院介紹、概述類性質的大眾(zhong) 普及性讀物，分為(wei) 兩(liang) 類：一類是對某個(ge) 書(shu) 院的具體(ti) 介紹，如文廟書(shu) 院、上饒書(shu) 院、嚴(yan) 洲書(shu) 院等，這類著作有6部，分別介紹了6家書(shu) 院；還有一類是對書(shu) 院的普及性介紹，如《書(shu) 院尋蹤》［1］，收錄了57座古代著名書(shu) 院遺址的尋訪劄記，《中國古代書(shu) 院園林》［2］介紹了中國古代書(shu) 院園林的曆史變遷等，此類著作本年度有4部出版。

綜合來看，2020年書(shu) 院研究仍然可劃分為(wei) 關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院的研究與(yu) 當代書(shu) 院研究兩(liang) 個(ge) 大的領域，以下分別展開論述。

二、關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院的研究

(一)書(shu) 院文獻研究

本年度書(shu) 院文獻研究領域成果豐(feng) 碩，包括對書(shu) 院文獻開展的整理工作，以及在此基礎上圍繞書(shu) 院文獻所開展的學術性研討。

首先，這體(ti) 現在個(ge) 體(ti) 書(shu) 院的文獻整理上。台北成文出版社對陝西省的5所書(shu) 院文獻進行了整理，分別為(wei) 《陝西省味經書(shu) 院誌》［3］《陝西省華原書(shu) 院誌》［4］《陝西省弘道書(shu) 院誌》［5］《陝西省太華書(shu) 院會(hui) 語》［6］《陝西省關(guan) 中書(shu) 院語錄》［7］，均根據明清時期刊本影印，對陝西省的書(shu) 院研究有極大的參考價(jia) 值。此外寧波出版社《姚江書(shu) 院誌略》［8］，依據清乾隆五十九年(1794) 增訂本點校，收錄有關(guan) 姚江書(shu) 院的各類文章三十餘(yu) 篇，具有相當高的學術參考價(jia) 值。由廈門大學出版的《玉屏書(shu) 院課藝》［9］，采用清光緒七年(881) 玉屏書(shu) 院刻本，收錄120篇玉屏書(shu) 院曆年優(you) 秀課卷，附有點評，是珍貴的第一手文獻。

其次，書(shu) 院整體(ti) 文獻的整理也獲得了新進展。由鄧洪波教授主編的《中國書(shu) 院文獻研究》［10］和《近百年書(shu) 院研究論著目錄》［11］，前者收錄了二十世紀九十年代以來當代學者對各類書(shu) 院文獻進行研究的學術文章及著作節選，附錄了約167種書(shu) 院文獻的書(shu) 目提要，在介紹傳(chuan) 世的書(shu) 院文獻的基礎上，充分呈現了書(shu) 院研究領域的最新動態和成果。後者收錄近百年來有關(guan) 書(shu) 院研究的學術成果，為(wei) 書(shu) 院研究領域展現百年來的學術脈絡，對於(yu) 學者迅速了解百年來書(shu) 院研究的整體(ti) 概況具有提綱挈領般的指導價(jia) 值。

最後，立足於(yu) 文獻整理工作基礎上，聚焦書(shu) 院文獻的研究也獲得了新突破。賈素慧《書(shu) 院文獻的出版價(jia) 值——以〈中國書(shu) 院文獻叢(cong) 刊〉(第二輯)為(wei) 例》［12］，詳細介紹了“中國書(shu) 院文獻整理與(yu) 研究”重大項目的此項成果，充分肯定了書(shu) 院專(zhuan) 題資料叢(cong) 書(shu) 出版的價(jia) 值，並列出《中國書(shu) 院文獻叢(cong) 刊(第二輯)》的總目，有助於(yu) 促進《中國書(shu) 院文獻叢(cong) 刊(第二輯)》的廣泛傳(chuan) 播和深度利用。劉霞《明清時期重慶地區書(shu) 院記及其學術意義(yi) 和當代價(jia) 值》［13］不僅(jin) 詳細梳理了明清時期重慶地區書(shu) 院記的修纂狀況，還將其學術價(jia) 值歸納為(wei) 記錄書(shu) 院微觀發展曆史的“檔案”、見證地方是人文化生活和理想的曆史記錄、描繪巴渝山川地理及人文精神的優(you) 美詩章三個(ge) 方麵，並認為(wei) 重慶古代書(shu) 院記對當代校園文化建設、書(shu) 院文化遺存和旅遊業(ye) 發展具有積極意義(yi) 。

書(shu) 院誌的編纂並不是單純地收集文獻按類編排，它客觀上受時代限製、政治導向、編纂者意圖等諸多因素的影響，這是本年度書(shu) 院文獻探討的核心議題。鄧洪波教授《明刊本〈明山書(shu) 院私誌〉考》［14］一文，利用藏於(yu) 上海圖書(shu) 館的《明山書(shu) 院私誌》，詳細考察了明山書(shu) 院建院修誌的曆史，指出明山書(shu) 院的前身乃明山書(shu) 舍，而非文清書(shu) 院，《明山書(shu) 院私誌》乃正德間刊本，其流傳(chuan) 有序，由天一閣到許厚基，再到黃裳，經由黃裳而藏入上海圖書(shu) 館，它的撰述者應為(wei) 汪玉，而非首任山長周廣。劉豔偉(wei) 《朝廷功令、個(ge) 人意圖與(yu) 書(shu) 院誌編纂——以清代兩(liang) 種〈白鹿書(shu) 院誌〉為(wei) 中心的考察》［15］，對清代廖文英和毛德琦所纂《白鹿書(shu) 院誌》進行了比較研究，指出毛德琦所纂《白鹿書(shu) 院誌》乃是在繼承廖文英版本的基礎上，為(wei) 迎合康熙年間推崇程朱理學的“聖意”，進行內(nei) 容增刪、卷次調整的結果。肖紅兵的論文［16］再現了《東(dong) 林書(shu) 院誌》曲折漫長的刊刻曆程，作者指出，東(dong) 林書(shu) 院曲折的曆史內(nei) 涵與(yu) 獨特的文化意蘊，成為(wei) 明末清初東(dong) 林學人前後繼承編刻《東(dong) 林書(shu) 院誌》的情愫，而參與(yu) 撰修《東(dong) 林書(shu) 院誌》的大部分東(dong) 林學者生平事跡不詳，也反映出傳(chuan) 統社會(hui) 中地方士人在典籍整理、保存、出版中的艱難曆史。

隨著時代的發展，書(shu) 院誌的形態也在發生變化。張勁鬆《檔案冊(ce) ：論晚清義(yi) 寧州的書(shu) 院誌》［17］，詳細探討了晚清時期在江西義(yi) 寧州出現的大範圍的書(shu) 院誌編纂現象，這些書(shu) 院誌的內(nei) 容主要包括捐名檔案、院產(chan) 檔案、公文檔案、規條章程及譯文等，形成一種誌書(shu) 形態的檔案冊(ce) 文獻，這是我國書(shu) 院誌文獻發展出的特殊形態，是值得書(shu) 院研究界關(guan) 注的現象。

(二)書(shu) 院與(yu) 學子士人研究

書(shu) 院並非抽象的存在。讀書(shu) 人作為(wei) 書(shu) 院的主體(ti) 地位，被越來越多的研究所認識，書(shu) 院與(yu) 讀書(shu) 人的關(guan) 係密切，使得有關(guan) 書(shu) 院學子士人的研究構成了書(shu) 院研究的重要領域。近年來，這一領域的變化，體(ti) 現在對普通學子士人的研究得到了重視，與(yu) 此同時，著名的、核心的書(shu) 院學子和士人研究也仍然在延續。

2020年度，書(shu) 院與(yu) 士人的相關(guan) 研究中，成績較為(wei) 突出的有李占萍所著《晚清民國時期保定蓮池書(shu) 院學子從(cong) 業(ye) 實況研究》［18］。該書(shu) 圍繞保定蓮池書(shu) 院學子的從(cong) 業(ye) 曆程進行分析，展現了晚清在社會(hui) 變遷中的蓮池書(shu) 院學子生平及從(cong) 業(ye) 概況，其研究方法注重個(ge) 案分析，對部分蓮池書(shu) 院學子在清末及民國時期的從(cong) 業(ye) 狀況進行了詳實地考訂，在著述的結論部分，作者認為(wei) 蓮池書(shu) 院學子“以文化教育的傳(chuan) 承為(wei) 己任，在興(xing) 事創業(ye) 中培育了自身的科學理性精神和獨立反省意識，實現了知識分子的近代轉型”。這樣的研究深度值得肯定。

在書(shu) 院的發展史上，不乏先賢名宦的身影，研究這些人物與(yu) 書(shu) 院發展的互動關(guan) 係也是傳(chuan) 統書(shu) 院研究中的重要內(nei) 容。黃漫遠《清末書(shu) 院生徒的職業(ye) 選擇與(yu) 職業(ye) 經曆——以南菁書(shu) 院蔣維喬(qiao) 為(wei) 例的考察》［19］典型的個(ge) 案研究，作者對南菁書(shu) 院生徒蔣維喬(qiao) 的職業(ye) 生涯進行了完整地梳理，以蔣維喬(qiao) 為(wei) 代表，折射出了書(shu) 院改製、科舉(ju) 停辦、西學衝(chong) 擊浪潮下的近代知識人的職業(ye) 選擇，可視為(wei) 傳(chuan) 統向近代轉型時期的知識人社會(hui) 結構變動的縮影。王勝軍(jun) 《清代雲(yun) 貴少數民族書(shu) 院學人群體(ti) 論略》［20］考察了清代雲(yun) 貴地區的少數民族學人與(yu) 書(shu) 院發展的密切關(guan) 係，指出儒家文化在邊疆多民族地區傳(chuan) 播中，對晚近中國大一統認同起到了特殊的促進作用。該研究關(guan) 注西南地區的少數民族書(shu) 院學人群體(ti) ，相關(guan) 研究以往較少涉及，拓寬了書(shu) 院研究視野。

此領域較為(wei) 突出的研究切入點，還有書(shu) 院與(yu) 各時代理學大宗師之間的關(guan) 係研究，這也是曆來書(shu) 院研究領域重視的研究議題。本年度集中於(yu) 王陽明與(yu) 書(shu) 院關(guan) 係的探討，論文《王陽明與(yu) 中晚明貴州書(shu) 院精神》［21］與(yu) 《王陽明的書(shu) 院講學活動及影響》［22］對王陽明在貴州創辦書(shu) 院的曆史淵源，以及其側(ce) 重平民化講學及新學啟迪進行了闡述，並指出王陽明知行合一的良知之學推動了古代書(shu) 院教育思想的進一步發展。

此外，對吳汝綸與(yu) 書(shu) 院教育改革的探討［23］、陳寶琛在江西學政任內(nei) 開展的書(shu) 院教育整頓［24］、嚴(yan) 如熤在山南書(shu) 院開展的教育實踐［25］、張鵬展任桂林秀峰書(shu) 院山長的確切時間考辨［26］等研究，從(cong) 多個(ge) 方麵對士人在推動書(shu) 院發展方麵進行了深入挖掘，充分展示了書(shu) 院在各個(ge) 曆史發展階段中與(yu) 各類型學子、士人之間的密切互動關(guan) 係。

(三)書(shu) 院與(yu) 教育關(guan) 係探討

教學是書(shu) 院的重要職能之一，因此圍繞書(shu) 院教育進行探討也是傳(chuan) 統書(shu) 院研究領域不可繞開的部分。2020年在書(shu) 院教育領域，有許多令人矚目的成果，概括言之，可分為(wei) 對傳(chuan) 統書(shu) 院教育精神及價(jia) 值的探討，以及對某一曆史階段的書(shu) 院具體(ti) 教育實踐的闡述。

對傳(chuan) 統書(shu) 院教育精神及價(jia) 值的探討。張曉婧的研究專(zhuan) 著《中國傳(chuan) 統書(shu) 院及其當代價(jia) 值研究》［27］，係統闡釋了中國傳(chuan) 統書(shu) 院教育的發展曆程和鮮明特色，並深入探討了其時代價(jia) 值，為(wei) 當代教育改革提供思想資源和智力支持。李乾明《南宋書(shu) 院的大學精神研究》［28］是從(cong) 教育哲學史角度開展研究的教育學專(zhuan) 著，其結論認為(wei) ，南宋書(shu) 院的大學精神是理學與(yu) 書(shu) 院融合表現出來的哲學品質，本質是倫(lun) 理理性，這樣的大學精神對當下的高校建設仍具有啟發意義(yi) 。此外，有學者探討了朱子學功夫論對清代台灣書(shu) 院教育的影響［29］，還有學者對晚清福州致用書(shu) 院的教育實踐進行了詳細探討，指出複古與(yu) 趨新並存是其主要的教育特征，體(ti) 現了中國傳(chuan) 統致用精神的一體(ti) 兩(liang) 麵。［30］這些研究立足於(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院教育精神及價(jia) 值的探討，目的在於(yu) 深入挖掘傳(chuan) 統教育的內(nei) 核，實現其當代價(jia) 值的轉換。

對某一曆史階段的書(shu) 院具體(ti) 教育實踐的闡述。這部分研究以具體(ti) 的個(ge) 案分析為(wei) 主，鄧洪波教授等《明代書(shu) 院與(yu) 曆史教育》［31］在挖掘明代書(shu) 院文獻的基礎上，結合明代科舉(ju) 史、學術思想史以及地方文化史等多方麵史料，全麵呈現了明代書(shu) 院以“五經”、通鑒類和綱目體(ti) 史書(shu) 為(wei) 主的曆史教育，並指出明代書(shu) 院的曆史教育有依附於(yu) 理學的濃厚色彩。朱漢民教授《宋代書(shu) 院的〈四書(shu) 〉學教育》［32］認為(wei) ，由於(yu) 理學思潮與(yu) 書(shu) 院的興(xing) 起幾乎同時發生，書(shu) 院教育的發展與(yu) 完善也推動了宋學在書(shu) 院的傳(chuan) 播，南渡之後，理學化的《四書(shu) 》學教育與(yu) 書(shu) 院的關(guan) 係日益密切，文章詳細論述了張栻、朱熹、陸九淵等人在書(shu) 院教育中對《四書(shu) 》學的重視，指出宋儒正是希望通過《四書(shu) 》學的教育，使得士子能夠達到“學以成聖”的境界，進而實現宋代士大夫“道治合一”的政治理想。李振《晚明書(shu) 院教育對文人畫審美理念傳(chuan) 播的影響》［33］探討了明代中晚期，受心學影響的書(shu) 院教育對思想界和藝術界產(chan) 生了影響，並進一步影響了文人畫的審美理念，其研究角度新穎，值得借鑒。

(四)書(shu) 院藏書(shu) 、刻書(shu) 研究

藏書(shu) 與(yu) 刻書(shu) 是古代書(shu) 院重要職能之一，對書(shu) 院藏書(shu) 刻書(shu) 活動的研究，是傳(chuan) 統書(shu) 院研究的重要組成部分。2020年度在書(shu) 院藏書(shu) 與(yu) 刻書(shu) 領域，主要偏重對具體(ti) 書(shu) 院的藏書(shu) 研究，也即個(ge) 案研究。

山東(dong) 大學碩士論文《陸深與(yu) 儼(yan) 山書(shu) 院刻書(shu) 研究》［34］在梳理陸深的生平事跡以及與(yu) 陸深及其儼(yan) 山書(shu) 院密切相關(guan) 的陸氏家族成員活動的基礎上，深入探討了陸深在史學、目錄學上的學術理念與(yu) 思想，並根據陸深所在上海地區的書(shu) 院文化背景，考察其創辦儼(yan) 山書(shu) 院的緣由，挖掘陸深的書(shu) 院情懷，歸納和總結了儼(yan) 山書(shu) 院參與(yu) 刻書(shu) 的目錄。並以其刻《古今書(shu) 海》為(wei) 例，詳細考證了儼(yan) 山書(shu) 院的書(shu) 籍編纂與(yu) 刊刻情況，肯定了陸氏家族在文化傳(chuan) 承中的重要作用，其突出特點在於(yu) 將藏書(shu) 刻書(shu) 與(yu) 家族進行了關(guan) 聯研究。此篇論文主要論及陸深及其家族成員在書(shu) 院刻書(shu) 的成就，遺憾的是對書(shu) 院精神與(yu) 文化的傳(chuan) 承關(guan) 係沒有進行深入探討。

汪洋《廣雅書(shu) 院藏書(shu) 述略》［35］、漆良蕃《白鹿洞書(shu) 院藏書(shu) 史探究》［36］、陳明利《唐及五代時期的福建書(shu) 院及其藏書(shu) 》［37］分別對廣雅書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院以及福建地區書(shu) 院的藏書(shu) 事業(ye) 進行了探討，內(nei) 容涉及書(shu) 院藏書(shu) 來源、類型、管理製度及曆史淵源等方麵。值得注意的是，這三篇論文作者都來自圖書(shu) 館界的研究人員，說明書(shu) 院藏書(shu) 所具有的一些與(yu) 近代圖書(shu) 館藏書(shu) 相類似的特征，已受到圖書(shu) 館界關(guan) 注，書(shu) 院藏書(shu) 研究正向著多學科融合的趨勢發展。

(五)書(shu) 院經費研究

書(shu) 院經費是維持書(shu) 院正常運行的重要基礎，因此針對書(shu) 院經費開展專(zhuan) 題研究也是書(shu) 院研究中的一個(ge) 重要方麵。本年度書(shu) 院經費的相關(guan) 研究也不乏有深度的作品，其研究角度大體(ti) 以選取某一時間段開展個(ge) 案分析為(wei) 主。

陳月圓和龍登高《清代書(shu) 院的財產(chan) 屬性及其市場化經營》［38］，借助經濟學的理論視角，選取清代的書(shu) 院為(wei) 研究切入點，討論清代書(shu) 院獨立於(yu) “官產(chan) ”、“私產(chan) ”的“公產(chan) ”屬性，揭示了書(shu) 院作為(wei) 公益法人的可能性，並指出這是書(shu) 院創建與(yu) 長期經營的製度基礎。該研究將書(shu) 院作為(wei) 我國曆史上公益法人製度的代表之一進行探討，這在書(shu) 院研究領域尚屬首創，具有極大的啟發意義(yi) 。

蔣寶麟《晚清科舉(ju) 與(yu) 學堂並立時期傳(chuan) 統教育經費用途的轉化》［39］一文，係統論及晚清書(shu) 院改製學堂時期教育經費的轉化問題，闡明了傳(chuan) 統教育經費逐漸轉向學堂並製度化的過程，並認為(wei) 經費用途的轉化對於(yu) 清廷後期廢除科舉(ju) 製度起到了一定的作用。這篇論文立足於(yu) 書(shu) 院改製時期的教育經費轉化問題，選題角度新穎，對書(shu) 院改製的相關(guan) 研究是極好的補充。

其他有關(guan) 書(shu) 院經費的研究還有《明清時期大同地區書(shu) 院及經費來源探究》［40］，它考察了明清時期大同地區書(shu) 院的經費來源，將其分為(wei) 皇室賞賜、政府撥款及私人捐贈形式，同時指出書(shu) 院開展的自主經營活動也是其創收的重要來源。而《中國古代書(shu) 院經費問題研究綜述與(yu) 展望》［41］一文，則對當前古代書(shu) 院經費問題的整體(ti) 概況進行了綜合歸納，認為(wei) 現有研究成果涉及書(shu) 院經費籌措、管理、個(ge) 案研究以及當代啟示四個(ge) 方麵，個(ge) 別朝代、地區以及著名書(shu) 院存在重複研究等現象，深度的個(ge) 案性研究也有不足。

(六)書(shu) 院祭祀研究

祭祀是書(shu) 院重要的職能之一。本年度有關(guan) 祭祀的書(shu) 院研究論文有4篇，專(zhuan) 著1部，雖然數量不多，但各有特點，分類論述如下：

傳(chuan) 統書(shu) 院祭祀研究。《古代書(shu) 院祭祀文化中的中國尊師傳(chuan) 統》［42］從(cong) 祭祀對象的選擇、祭祀儀(yi) 式的舉(ju) 行等方麵，探討了書(shu) 院祭祀在樹立尊師重道觀念中的重要作用，屬於(yu) 較為(wei) 傳(chuan) 統的書(shu) 院祭祀研究範圍。楊錚錚的專(zhuan) 著《嶽麓書(shu) 院儒家信仰文化研究》［43］，在梳理嶽麓書(shu) 院信仰文化的文化源脈與(yu) 特點的基礎上，重點考察了嶽麓書(shu) 院信仰文化的信仰理論體(ti) 係、傳(chuan) 承教化體(ti) 係、祭祀崇拜體(ti) 係，深入探討了祭祀文化與(yu) 儒家信仰之間的關(guan) 係，這也屬於(yu) 傳(chuan) 統的書(shu) 院祭祀範圍領域。

引入空間場景理論的書(shu) 院祭祀研究。本年度出現兩(liang) 篇結合空間場景理論來探討書(shu) 院祭祀文化的論文，分別是《湘贛地區民間書(shu) 院祭祀儀(yi) 式與(yu) 空間場景研究》［44］與(yu) 《嶽麓書(shu) 院祭祀空間、儀(yi) 式及其教化功能》［45］，它們(men) 將書(shu) 院祭祀活動的空間場景作為(wei) 研究對象。前者關(guan) 注儀(yi) 式活動本身的媒介效應，運用傳(chuan) 播學理論分析了書(shu) 院祭祀儀(yi) 式作為(wei) 一種交流與(yu) 溝通的場域，在傳(chuan) 播儒家文化方麵具有積極的作用；後者考察嶽麓書(shu) 院祭祀空間的變化，指出其祭祀空間、祭祀任務的變化代表著一個(ge) 時代學術風氣的走向，這些研究關(guan) 注到祭祀與(yu) 空間場景理論的結合，屬於(yu) 書(shu) 院研究領域的新拓展，預示著在傳(chuan) 統書(shu) 院的研究領域，已開始注入新方法和新理論。

此外，與(yu) 上述研究不同，《張廷濟藏〈元代山穀書(shu) 院祭器〉拓片小考》［46］通過對元代山穀書(shu) 院祭器拓片進行詳細考證，對銘文信息中涉及的書(shu) 院位置和器物鑄造地點進行了推測，為(wei) 書(shu) 院研究提供了新的研究思路和方法，進一步拓寬傳(chuan) 統書(shu) 院研究的領域和範圍。

(七)書(shu) 院與(yu) 學術發展研究

曆史上許多著名的學術流派與(yu) 書(shu) 院有著密切的關(guan) 係，這使得書(shu) 院和學術研究之間也存在著極大的相關(guan) 性。本年度這一領域的研究不乏佳作。

朱漢民教授《宋代書(shu) 院會(hui) 講的兩(liang) 種形態及學術意義(yi) 》［47］通過對朱張嶽麓會(hui) 講與(yu) 朱陸鵝湖會(hui) 講的比較研究，指出前者屬於(yu) “求同”性質的會(hui) 講，後者屬於(yu) “求異”性質的會(hui) 講。而兩(liang) 種類型的會(hui) 講在客觀上都推動了宋代不同學派的學術交流，促進了學術發展，對宋代書(shu) 院多元化教育流派的產(chan) 生具有重要意義(yi) 。該文從(cong) 宋代書(shu) 院的會(hui) 講形態出發，仔細闡述了不同學派之間的互動和借鑒有助於(yu) 學術發展，進一步論證了書(shu) 院與(yu) 學術發展互為(wei) 一體(ti) 的關(guan) 係。

本年度有關(guan) 書(shu) 院與(yu) 學術的其他研究，集中在對清代書(shu) 院與(yu) 學術關(guan) 係的探討。鄭州大學博士論文《清代中州書(shu) 院與(yu) 中州文學研究》［48］是本年度書(shu) 院研究領域唯一的博士論文，書(shu) 院是清代中州學術、文教的中心，其培養(yang) 的人才為(wei) 地方文教事業(ye) 乃至中原文化的發展都產(chan) 生了一定的影響。作者在對中州書(shu) 院曆史淵源進行詳細梳理的基礎上，針對中州書(shu) 院的文學教育進行了多方麵的探討，指出對課試活動與(yu) 科舉(ju) 文教育的重視，屬於(yu) 清代中州書(shu) 院官學化加強的表現。《清季民初北學嬗變述論》［49］以清季民初為(wei) 時代背景，圍繞蓮池書(shu) 院為(wei) 核心的北學重振思潮，指出在黃彭年、張裕釗、吳汝綸等人的努力下，蓮池學派成為(wei) 清季民初學壇、政壇的重要組成部分，闡述了蓮池書(shu) 院作為(wei) 曆史轉型時期的重要學術陣地的意義(yi) 。

此外，本年度還有學者關(guan) 注到書(shu) 院與(yu) 傳(chuan) 教士之間的密切關(guan) 係，如《學術傳(chuan) 教與(yu) 天主教本土化——以北京輔仁大學司鐸書(shu) 院為(wei) 中心的考察》［50］詳細考察了司鐸書(shu) 院創立的曆史淵源，指出司鐸書(shu) 院秉持的“學術傳(chuan) 教”理想，為(wei) 中國天主教修院儲(chu) 備了師資，最終推動了天主教在中國本土化的進程，考證詳實，論證嚴(yan) 密，這項研究對於(yu) 了解近代天主教在中國的傳(chuan) 播概況和路徑有極大的意義(yi) 。而《英華書(shu) 院在近代中文報刊史上之地位》［51］側(ce) 重於(yu) 教會(hui) 書(shu) 院對馬六甲、香港乃至中國內(nei) 地近代中文報刊業(ye) 興(xing) 起的推動作用，從(cong) 另一角度表明了教會(hui) 書(shu) 院與(yu) 學術發展及社會(hui) 關(guan) 係的互動、相互促進作用，這已引起我國書(shu) 院研究者的重視和關(guan) 注。

(八)地域書(shu) 院研究

作為(wei) 地方文化係統中的重要機構，書(shu) 院與(yu) 地域文化的關(guan) 係向來為(wei) 研究者所關(guan) 注。本年度有關(guan) 地域書(shu) 院的研究成果也很豐(feng) 富，除了對湖湘地區等常見的文化地域研究外，還出現了對西南、甘肅、閩台等較少被關(guan) 注的邊疆地區的書(shu) 院地域文化研究。

《湖湘文化興(xing) 盛之源——碧泉書(shu) 院的文化史地位》［52］詳細考證了碧泉書(shu) 院的創建者乃是胡安國父子，碧泉書(shu) 院不僅(jin) 是湖湘學派的第一個(ge) 學術基地，也是嶽麓書(shu) 院的學術之源。同時，它還是湖湘學派的學術創新之所，胡氏父子及其門人著書(shu) 立說，是推動湖南地區的文化由楚文化(湘楚文化)向儒家文化(理學文化) 轉變的重要力量。柏俊才《湖北書(shu) 院研究》［53］是2012年教育部“新世紀人才支持計劃”資助項目“湖北書(shu) 院史研究”的結項成果，全書(shu) 分為(wei) 湖北曆代書(shu) 院考、湖北書(shu) 院功能研究、湖北書(shu) 院教學研究三部分。作者利用豐(feng) 富的曆史資料文獻，對湖北地區的曆代書(shu) 院進行了全麵考證。

本年度地域書(shu) 院研究中，還出現了一些關(guan) 注邊疆或少數民族偏遠地區的研究成果。如《過化存神：名賢遺址與(yu) 明清西南書(shu) 院的興(xing) 起》［54］以明清時期在西南地區興(xing) 起的於(yu) 名賢遺址上創建書(shu) 院的事實出發，認為(wei) 此一時期對名賢遺址的挖掘，代表了儒家文化對地方產(chan) 生影響的一種意義(yi) 符號，同時也是西南地方融入王化秩序的一種心理表達，研究極具啟發意義(yi) 。《書(shu) 院、遊學與(yu) 清代甘肅武威科舉(ju) 之盛》［55］論述地方科舉(ju) 與(yu) 書(shu) 院教育、遊學之間的關(guan) 係，認為(wei) 書(shu) 院聘請外籍人士做山長以及地方官員的推動，是促成不具備教育內(nei) 生能力的武威地區科舉(ju) 人才興(xing) 盛的重要原因。《從(cong) 清代台灣書(shu) 院的發展看閩台曆史文化淵源》［56］認為(wei) 台灣書(shu) 院的興(xing) 盛在帶動台灣文化教育繁榮的同時，也促進了台灣經濟的發展和政治安定，作者詳細考察了福建官員和士紳在台灣創辦書(shu) 院的各類事跡，比較閩台兩(liang) 地書(shu) 院製度，指出台灣書(shu) 院的規製，多取法福州鼇峰書(shu) 院，閩台兩(liang) 地自清代以來就有著深厚的曆史文化淵源。這些研究關(guan) 注到當時邊疆及少數民族地區以書(shu) 院為(wei) 學術陣地，納入大一統文化圈的努力，值得肯定。

(九)書(shu) 院海外傳(chuan) 播研究

書(shu) 院是一種文化教育製度，它對東(dong) 亞(ya) 儒家文化的傳(chuan) 播有極為(wei) 重要的促進作用。本年度針對書(shu) 院的海外傳(chuan) 播研究，主要涉及日本與(yu) 韓國，劉金、鄧洪波《〈白鹿洞書(shu) 院揭示〉與(yu) 日本近世儒學流派》［57］介紹了《白鹿洞書(shu) 院揭示》在日本的流傳(chuan) 情況，並詳細論述了其對日本儒學流派產(chan) 生的影響。日本現有與(yu) 《揭示》相關(guan) 的著述50餘(yu) 種，從(cong) 中可看到日本各儒學學派如朱子學派、陽明學派、考證學派等對《揭示》的內(nei) 容解讀呈現出不同的特點，也可看出《揭示》對日本社會(hui) 、教育和文化發展的重要影響。《日本崎門學派對〈白鹿洞書(shu) 院揭示〉的接受與(yu) 傳(chuan) 承》［58］深入梳理了日本崎門學派針對《揭示》所作的講解與(yu) 傳(chuan) 承，清晰地展現了《揭示》流傳(chuan) 到日本的路徑。從(cong) 崎門學派開創者山崎暗齋開始，崎門學派就特別重視朱子《揭示》的研究，該派學者有關(guan) 《揭示》的著作，保守估計就有22種，這樣的個(ge) 案研究對考察朱子學在日本的傳(chuan) 播與(yu) 發展具有極大的參考價(jia) 值。書(shu) 院除了在日本得到發揚外，在韓國也得到了大力的推廣，本年度有學者撰文探討了朱子學在韓國書(shu) 院中的傳(chuan) 播情況［59］、韓國書(shu) 院申遺後的遺產(chan) 保護與(yu) 旅遊活化［60］等方麵的議題，還有學者利用萊州府東(dong) 萊呂先生書(shu) 院的記載，從(cong) 明末朝鮮文人對呂祖謙學問的接受情況和使行文獻中的相關(guan) 記錄切入，探討了朝鮮使臣對以普遍價(jia) 值觀為(wei) 基礎的中華文明的推崇，以及其自發的中華共同體(ti) 的認識［61］。

三、關(guan) 於(yu) 當代書(shu) 院及其建設的研究

與(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院研究相對應的，是當代書(shu) 院及其建設的研究。書(shu) 院作為(wei) 具有強大生命力和影響力的教育文化製度，在當代高校教育、文化產(chan) 業(ye) 發展和社會(hui) 治理層麵持續煥發著生機。本年度有關(guan) 當代書(shu) 院研究議題的學術論文有170餘(yu) 篇，數量上有壓倒傳(chuan) 統書(shu) 院研究之勢，但就比重來看，傳(chuan) 統書(shu) 院與(yu) 當代書(shu) 院研究仍維持著“雙峰並峙”的局麵。［62］當代書(shu) 院的研究內(nei) 容主要涉及當代教育中對古代書(shu) 院的借鑒研究、書(shu) 院複興(xing) 運動研究、書(shu) 院與(yu) 其他學科交叉研究等領域。

(一)當代教育中對古代書(shu) 院的借鑒研究

對古代書(shu) 院製度進行深入研討，將其寶貴的治學精神和人才培養(yang) 理念運用到現代教育中來，是當代書(shu) 院研究的重要組成部分。本年度這一部分的研究仍占據主流，約略言之，可分為(wei) 人才培養(yang) 模式的仿效、空間場景借鑒以及治學精神的繼承等內(nei) 容。

人才培養(yang) 模式的仿效。我國傳(chuan) 統書(shu) 院培養(yang) 出許多文化名人和國家棟梁之才，因此在當代書(shu) 院研究中，尤其注重對古代書(shu) 院育人模式的探討，有逐漸將書(shu) 院製度引入高等院校教育體(ti) 係的趨勢。當前，在國內(nei) 高校已成立了上百家書(shu) 院的背景下，對書(shu) 院育人機製的理論和實踐探討一直是當前高校教育改革的熱點問題。《傳(chuan) 統書(shu) 院文化在獨立學院文化育人中的現代活力》［63］《新媒體(ti) 視域下中醫類院校書(shu) 院製育人模式的創新發展》［64］強調依據獨立學院和中醫類學院的特點，引入書(shu) 院育人模式，實現文化傳(chuan) 承與(yu) 提升大學生人文素養(yang) 的雙贏局麵。《高校書(shu) 院製育人機製探析》［65］《高校書(shu) 院製育人模式的實踐與(yu) 提升》［66］等則將高校書(shu) 院製看作一項重要的大學變革製度，是高校探索全人教育的培養(yang) 模式的重要舉(ju) 措。

空間場景借鑒。場景理論通常用於(yu) 城市發展研究，該理論認為(wei) 在後工業(ye) 社會(hui) 中，城市中各種場景的多元功能組合，可傳(chuan) 遞出不同的文化價(jia) 值觀，因此各類場景所展現出的空間也蘊含著一定的文化創造。在當代書(shu) 院研究領域，對書(shu) 院整體(ti) 空間環境和各類教學儀(yi) 式流程的討論較為(wei) 豐(feng) 富，其核心思想在於(yu) 嚐試移植古代書(shu) 院的場景和空間功能，將其應用於(yu) 現代教育場景，以期達到古代書(shu) 院價(jia) 值在當代繼續傳(chuan) 承的目的。譚翀的論文詳細剖析了將場景理論應用於(yu) 書(shu) 院文化空間分析的三個(ge) 維度，進而指出改善空間品質來塑造社會(hui) 生活，完善思想政治教育的可能性。［67］碩士論文《地域文脈背景下的書(shu) 院空間設計研究——以大同市佛學書(shu) 院為(wei) 例》［68］利用地域文脈及其相關(guan) 概念，闡述了中國傳(chuan) 統書(shu) 院在空間設計中受地域文脈影響的特征，以大同佛學書(shu) 院為(wei) 例，展現了佛教文化與(yu) 書(shu) 院建築的完美融合，文章指出，結合地域文脈背景開展書(shu) 院空間設計，在未來將會(hui) 是一個(ge) 不可忽視的研究方向。其他碩士論文如《中國傳(chuan) 統書(shu) 院儀(yi) 式教育研究》［69］《江西古書(shu) 院環境景觀藝術研究》［70］分別從(cong) 書(shu) 院傳(chuan) 統儀(yi) 式和景觀設計的角度，闡述了將傳(chuan) 統書(shu) 院的場景借鑒到現代教育環節的價(jia) 值和意義(yi) 。

治學精神的繼承。在當代書(shu) 院研究中，較多涉及到大學教育改革及針對大學教育精神的探討，針對古代書(shu) 院精神與(yu) 現代大學精神之間關(guan) 係的研究［71］、近代大學對傳(chuan) 統書(shu) 院大學精神的繼承［72］、乃至書(shu) 院學規對當代研究生治學精神的啟示［73］等方麵，都有文章論及，體(ti) 現了當代大學精神對傳(chuan) 統書(shu) 院治學精神多層次繼承。

(二)當代書(shu) 院複興(xing) 運動研究

書(shu) 院複興(xing) 是當前書(shu) 院建設的重要內(nei) 容，將書(shu) 院複興(xing) 與(yu) 文化產(chan) 業(ye) 相結合，是書(shu) 院複興(xing) 的主要建設方向。本年度書(shu) 院複興(xing) 的相關(guan) 研究，強調對書(shu) 院文化價(jia) 值的挖掘和繼承、開發書(shu) 院文化產(chan) 業(ye) 、采用新興(xing) 技術及新理論開展書(shu) 院實踐等，這都屬於(yu) 熱門的議題。

對書(shu) 院文化價(jia) 值的挖掘和繼承。劉秀峰所著《書(shu) 院的複活》［74］聚焦民國時期四川省境內(nei) 的書(shu) 院複活現象，以四川存古學堂的創辦為(wei) 起點，將民國時期影響力較大的複性書(shu) 院、勉仁書(shu) 院、龜山書(shu) 院等以專(zhuan) 題形式呈現於(yu) 讀者眼前，並結合各書(shu) 院創辦者、講學者的交往、遊學等事跡，全麵展現了民國時期四川書(shu) 院複興(xing) 的麵貌，極具學術價(jia) 值。書(shu) 中對馬一浮等學者的教育思想的分析，體(ti) 現了民國時期學者對於(yu) 教育改革的反思，以及這些學者試圖重新挖掘書(shu) 院文化價(jia) 值所開展的教育實踐活動。劉明《明國時期“書(shu) 院”概念重塑的曆史考察》［75］分析民國時期“書(shu) 院熱”的社會(hui) 背景，認為(wei) 我國傳(chuan) 統書(shu) 院史傳(chuan) 統和西方道爾頓製、導師製的教育理論的傳(chuan) 入，二者共同形塑了新的書(shu) 院概念，這個(ge) 新的書(shu) 院概念暫時彌合了其與(yu) 書(shu) 院曆史實踐之間的割裂，成為(wei) 中國教育史及教育理論中的重要典範，其影響持續至今。

開發書(shu) 院文化產(chan) 業(ye) 。濟南大學碩士論文《書(shu) 院的文化價(jia) 值與(yu) 產(chan) 業(ye) 化開發研究》［76］對書(shu) 院產(chan) 業(ye) 化開發進行係統的歸納與(yu) 總結，在充分研究書(shu) 院文化價(jia) 值的基礎上，作者提出書(shu) 院產(chan) 業(ye) 化開發應重視書(shu) 院品牌文化建設、線上精品課程打造、“書(shu) 院+古城”開發模式等方麵。《書(shu) 院複興(xing) 與(yu) 關(guan) 學傳(chuan) 承》［77］一文針對複興(xing) 之後的橫渠書(shu) 院、關(guan) 中書(shu) 院和芸閣書(shu) 院所開展的一係列文化科研活動做詳細介紹，具體(ti) 論述了這三所書(shu) 院與(yu) 關(guan) 學的傳(chuan) 承關(guan) 係，為(wei) 傳(chuan) 統書(shu) 院文化在現代的重生提供了非常好的案例。朱清則圍繞福建考亭書(shu) 院的重建，論述了當下“書(shu) 院複興(xing) 何處去”的現實命題，指出書(shu) 院複興(xing) 最為(wei) 重要的是獲得黨(dang) 政部門的大力扶持［78］。可見，書(shu) 院複興(xing) 作為(wei) 中華傳(chuan) 統文化複興(xing) 中不可缺少的一環，應尋求官方支持，推動書(shu) 院文化的產(chan) 業(ye) 化發展。

新興(xing) 技術及新理論背景下的當代書(shu) 院建設。熊野川的論文以白鹿洞書(shu) 院為(wei) 例，認為(wei) 將白鹿洞書(shu) 院進行數字化保存和傳(chuan) 播是實現其文化傳(chuan) 承的有力手段，利用先進的UE4 虛擬現實技術，可以讓用戶沉浸式地體(ti) 驗數字化的書(shu) 院文化氛圍，進而達到促進白鹿洞書(shu) 院文化現代傳(chuan) 承的目的［79］。高楚等人提出利用行動者網絡理論來開展當代高校書(shu) 院製人才培養(yang) 實踐，由於(yu) 不同類型的行動者之間會(hui) 互相影響和製約，現代高校書(shu) 院製的順利實施需要管理者做到依靠核心利益凝聚其他行動者［80］。這些研究對新技術和新理論的實踐運用，預示著書(shu) 院複興(xing) 的大趨勢。

(三)書(shu) 院與(yu) 其他學科交叉研究

書(shu) 院建築研究。書(shu) 院建築研究是當代書(shu) 院研究中非常具有特色的研究領域，多數書(shu) 院建築研究屬於(yu) 建築學與(yu) 藝術設計類學科。本年度有建築學專(zhuan) 業(ye) 的碩士論文，從(cong) 建築學的角度論述了書(shu) 院特有的文化傳(chuan) 承，討論了高校住宿式書(shu) 院建築設計的策略［81］。學術論文涉及仿古建築的夜景照明［82］、以傳(chuan) 統書(shu) 院為(wei) 例討論利用三維建模技術進行仿古建築的施工方案［83］、對書(shu) 院建築“縱向天井”與(yu) 光照環境的研究［84］等方麵。也有藝術設計類的碩士論文，研究書(shu) 院環境影響下的中小學校園景觀設計［85－86］、鄉(xiang) 村書(shu) 院文化空間的設計［87－88］、傳(chuan) 統書(shu) 院園林對文化意蘊的傳(chuan) 承［89］等，這些研究從(cong) 建築學或藝術學的角度，圍繞書(shu) 院建築設計的核心主題，探討了當代書(shu) 院建設中麵對的現實問題，具有極強的實踐性和可操作性，也從(cong) 另一個(ge) 層麵凸顯了當代書(shu) 院建設方興(xing) 未艾的局麵。

書(shu) 院與(yu) 圖書(shu) 館學科的交叉研究。近年來，書(shu) 院與(yu) 圖書(shu) 館的交錯研究逐漸引起學界注意，“圖書(shu) 館+書(shu) 院”的建設模式是許多圖書(shu) 館在全民閱讀背景下開展的新嚐試。李西寧所編《中國書(shu) 院與(yu) 閱讀推廣》［90］收集了結合中國書(shu) 院文化以推廣經典文獻閱讀的實踐案例，從(cong) 書(shu) 院的沿革發展、規製形態、典籍教化、現代特征等方麵闡釋了經典閱讀推廣不斷發展的過程，富有啟發意義(yi) 。有學者撰文認為(wei) 宋代藏書(shu) 文化對當代大學圖書(shu) 館工作具有指導意義(yi) ，如可借鑒開展導師製閱讀群、個(ge) 性化閱讀、情境化閱讀等形式，幫助促進大學圖書(shu) 館的閱讀推廣工作。［91］關(guan) 於(yu) 書(shu) 院與(yu) 閱讀關(guan) 係的深度探討，本年度有管仲樂(le) 對晚清書(shu) 院“公共閱讀空間”的探索［92］，以及鄒桂香圍繞書(shu) 院學規所進行的考察［93］，前者將廈門博聞書(shu) 院“公共閱讀”的特色概括為(wei) 院藏書(shu) 籍多樣化、書(shu) 院設置現代化、書(shu) 院管理製度化、書(shu) 院功能立體(ti) 化等。後者則對朱子讀書(shu) 法、《讀書(shu) 分年日程》在指導書(shu) 院學子閱讀方麵的曆史進程做了詳細剖析，指出晚清書(shu) 院曾對朱子讀書(shu) 法有所調適，其鼓勵在閱讀過程中對經典文獻開展質疑問難的精神，對當代閱讀推廣工作仍有較大的借鑒意義(yi) 。這二者雖然都以探討傳(chuan) 統書(shu) 院的閱讀環境與(yu) 讀書(shu) 法為(wei) 主體(ti) ，但其研究目的乃在於(yu) 為(wei) 現代圖書(shu) 館尋求提升閱讀服務能力和水平的參照係，本質上從(cong) 屬於(yu) 當代書(shu) 院研究領域。據此，將其作為(wei) 書(shu) 院與(yu) 圖書(shu) 館學科的交叉研究成果一並論及。

四、總結

綜上所述，2020年書(shu) 院研究保持著良好的發展勢頭，在曆史學、教育學、建築學、文學、藝術學等學科都有研究佳作出現，就整體(ti) 而言，各學科領域雖然不乏有力度的研究，各個(ge) 學科之間的交叉研究卻還較為(wei) 少見。特別是在傳(chuan) 統書(shu) 院和當代書(shu) 院研究中，界限感較為(wei) 明顯，傳(chuan) 統書(shu) 院研究基本延續以往的研究範式，在書(shu) 院文獻、書(shu) 院士人、區域文化、書(shu) 院藏書(shu) 方麵注重具體(ti) 的個(ge) 案研究，取得了更為(wei) 深入的研究成果。而當代書(shu) 院研究偏重於(yu) 實踐應用型研究，側(ce) 重點在於(yu) 為(wei) 當代高校書(shu) 院製、書(shu) 院產(chan) 業(ye) 文化、書(shu) 院的現代複興(xing) 尋求可行的實踐路徑。除此之外，本年度書(shu) 院的大眾(zhong) 普及性著作呈現爆發性的增長，出版了十來部介紹各種書(shu) 院曆史淵源、園林建築、文化名人的書(shu) 院專(zhuan) 著。這從(cong) 側(ce) 麵反映出書(shu) 院正在逐步進入大眾(zhong) 文化視野，我們(men) 期待未來的書(shu) 院研究取得更多、更好的突破。

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