警惕無意識的去中國化

作者：吳笑非

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月廿一日乙醜(chou)

          耶穌2024年1月2日

微博上看到大同市博物館的再創作《北魏貴胄出行圖》，他們(men) 把所有北魏衣冠都畫成了左衽！

我想任何一個(ge) 了解歷史的人，都知道北魏從(cong) 道武帝建製到孝文帝的全盤漢化，應該見過一些北魏純然漢風的壁畫遺跡，或者見過那相當漢風的佛像，或者聽說過一些北朝漢化或向慕漢化，或崇拜漢高、漢武的史料。一句化，在我們(men) 這一代人的歷史習(xi) 得中，北魏是持續增進漢化的，直到由於(yu) 激進的全盤漢化造成了鮮卑內(nei) 部的分裂，六鎮反叛，然後才出現鮮卑逆漢化潮流，以及伴隨的北方板蕩，及元氏的悲劇。

也就是說，就史料和圖像文物，我們(men) 隻能說在北魏崩潰後出現了胡化傾(qing) 向，或者腦洞打開說也許在北魏前期也許漢化不夠所以胡化元素尚存。但是，沒有任何證據證明北魏朝廷（注意我說的是朝廷，以元氏皇帝為(wei) 中心）曾經一方麵不得不漢化，卻一方麵又對漢化心存抵觸，並且達到了不能不直白表達的程度。——這是從(cong) 來沒有任何歷史痕跡的。

所以，北魏服飾不是說不存在鮮卑舊俗遺存，不是不存在魏晉以來直領流行造成的左右衽混亂(luan) 。但是，沒有任何證據證明北魏曾經可以製度化推行“左衽”——這是聞所聞問，完全違背北魏統治邏輯的事情！

而這些再創作者，居然就那麼虛構了一個(ge) 製度化的“左衽”。

為(wei) 什麼會(hui) 如此？大家隻能想到歷史上真實存在的製度化“左衽”案例——金國。所以大家不難考證一遍漢化，一邊製度化“左衽”的寓意，就是金國一方麵不能不接受漢化，另一方麵他不同於(yu) 當年匈奴、鮮卑，乃至契丹的地方，就在於(yu) 他們(men) 同時抗拒漢化，他們(men) 不認同民族融合，他們(men) 要保持涇渭分明。所以他們(men) 在明確知道“左衽”是孔子指夷狄的符號，並恰恰因此運用在了他們(men) 的服飾體(ti) 係中。（還有一個(ge) 隱蔽的，就是漢化的金國王族使用六冕，但為(wei) 了和漢人群臣區別，品官祭服不使用冕服。）這種抗拒，其實已經是很文明或者說對金國而言很進步的了，因為(wei) 此前他們(men) 還曾經下“薙髮令”強製北方各族女真化。不過當年的金國以及北方人（比如契丹後裔）還猶有人才，最終促成了漢化政策，並在日後逐漸加強（以致有被清人諉罪為(wei) 亡金的緣由）。且最可惜的，就是自稱女真後裔的滿洲，並沒有學到金末的心胸，而是繼續退化到民族分裂政策，薙髮易服，滿漢畛域，為(wei) 中國近代留下了無窮的障礙。

如果這種左衽的創作是無心之失的話，那暴露的問題更嚴(yan) 重。如果隻是少數創作者夾帶私貨，那我隻說是某些人在汙衊北魏漢化，把北魏等同於(yu) 金、清等拒絕漢化政權，這是對民族融合的抵觸，或者一定要在民族融合的政治正確中搞去中國化。

但如果是集體(ti) 無意識，那就隻能說是這種觀念，在歷史界，在考古界已經形成風氣，那就是把“抵觸民族融合”或“民族融合的去中國化”變成了默認的政治正確，那註定是要帶來嚴(yan) 重後果的。

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