別動不動就罵潮汕人、福建人、溫州人

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初一日乙巳

          耶穌2023年12月13日

【一】捐書(shu)

給山區學校捐書(shu) ，翻撿書(shu) 架，上下翻找，左右騰挪，不慎打碎茶壺茶杯。

“已所不欲，勿施於(yu) 人”，“幼吾幼以及人之幼”，故所捐者：

一、自己撰寫(xie) 、主編的書(shu) 。

二、自己看的書(shu) 。

三、風俗禮儀(yi) 類，以期激發其鄉(xiang) 土情誌。

四、古文通鑒故事類，使讀者略涉古籍，知經極乎理而史達乎變者。

如下幾種不捐：

一、師友著作題贈者不捐。蓋有固定藏處，便於(yu) 取閱。

二、非平民子弟所應讀之書(shu) 不捐，也基本沒有。

三、現代學術類不捐，恐誤人。

【二】狐狸

郭德綱說：狐狸有三德：合中庸之道、有尊卑秩序、不忘根本。

其實，靠諸中國戲曲行頭，狐狸還有一德：愛惜毛尾。斷其尾則羞醜(chou) ，不出而死。所以，舊戲以狐音胡，番將、反將，必戴狐尾。既示其非我族類，又嘉其英勇善戰。

【三】生意

廣州芳村“金融茶”一夜崩盤。

做局之人為(wei) 潮汕籍年輕人，受損失者無不痛罵，生厭要訴諸法律。

而新聞視頻留言區，讀者又罵潮汕人，甚至連福建人、溫州人也稍帶上了。

我不會(hui) 做生意，依平常事理推之，感覺生意場上幹不過別人，不自慚智商低，反耍賴尋求所謂法律報複，是不合適的。

生意場上一幹不過別人，就指責對方人品心術，這不是成熟的商業(ye) 心態，這樣越界撒潑打滾，下次還會(hui) 妥妥地入坑。

你指望商場所遇都是聖賢，你自己得配啊！

凡人成天毀聖罵賢，譏侮孔孟之迂，樂(le) 聞少正卯之偽(wei) ，見善則疑，聞惡則喜，你敢說你天真無邪、清素無辜？

這明明是市場行為(wei) ，跟股市一樣。

陝西人說話：挨了個(ge) 肚裏疼，算啦！意思是被騙了就認倒黴知活該，別嚷嚷出來。翻譯成曾國藩的話：打掉牙和血吞。

從(cong) 來商家標榜“童叟無欺”，指不欺騙沒有或失去正常判斷能力的人。其他心懷非分者，不在是典。

再說你買(mai) 茶囤茶為(wei) 的是什麽(me) ？念佛坐禪還是修道求仙？祀神祭天還是供奉祖先？你不也是投機挖坑磨刀批鐮嗎？自己被割了才扮演無辜清白天使裝可憐兒(er) ？璉二爺的奶媽趙嬤嬤說：世間“活該”二字竟顧不得嘍……

【四】

所謂“文明探源”，可以做，但不必過於(yu) 執。若一切唯實證，必求征於(yu) 遠古之渺杳，最終穿底破壁，期間放任質疑、摧毀信仰。

真正應孜孜著力者，當思今日之人配不配做偉(wei) 大古老文明之子孫。

自古王朝更替，無一不是鐵血逆取，關(guan) 鍵看後來是否順守，奉天理道統以延祚，則其逆取之初，春秋之筆自必發其義(yi) 順。

【五】喪(sang) 製

太平天國為(wei) 什麽(me) 亡得快？與(yu) 其半部推行的喪(sang) 葬製度有關(guan) 。

據載，太平天國時，對喪(sang) 葬禮儀(yi) 改革較大，正式文書(shu) 《天條書(shu) 》明確規定，“一切舊時壞規矩盡除”。一切諸如佛教界喪(sang) 禮、國人四季祭祀舊俗全部嚴(yan) 加禁止。至死不用棺，用則為(wei) 妖；香火不設，設則為(wei) 邪。死曰升天，享天堂極樂(le) ，為(wei) 莫大喜事，不許哭拜。還規定，升天之人，俱不準照凡情歪例，私用棺木，以錦被綢縐包埋便是。不準擇葬墓講風水。喪(sang) 事隻用牲醴、茶飯祭告皇上帝即可。

可知其喪(sang) 葬法令，毀壞傳(chuan) 統禮儀(yi) ，不作千秋萬(wan) 代計，由此可知天亦不予其享久祚。

【六】板式

現代京劇《平原作戰》趙勇剛“披星戴月下太行”一句中“披星戴月”後麵居然用了“哭頭”板式，非常好聽，可謂大膽，這才是創新。

樣板戲創作時期，人心也不見得刻薄到挑這個(ge) 毛病。有關(guan) 領導和主創者還是有擔當的。

若今日發言便捷，人人皆可參與(yu) 。必不能用如此板式。

2023年12月13日整理

責任編輯：近複