朱元璋給曆代16位皇帝建了個(ge) 群，乾隆為(wei) 什麽(me) 要擴到188位？

作者：劉渝西

來源：“道中華”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月廿三日丁酉

          耶穌2023年12月5日

北京市西城區阜成門內(nei) 大街上有一座氣派如故宮的院子，院子裏的大殿有著故宮乾清宮一般的規格等級，4通雍正、乾隆皇帝所立的禦碑以及刻寫(xie) 著6種文字的下馬碑，表明這裏不是普通的古建築。

這裏就是供奉著中國188位帝王、79位賢臣，見證著統一多民族國家一脈相承、連綿不斷曆史的曆代帝王廟。

曆代帝王廟，與(yu) 太廟、孔廟合稱明清北京三大皇家廟宇，是明清兩(liang) 朝專(zhuan) 門祭祀曆代帝王的皇家廟宇。

曆代帝王廟，坐北朝南、中軸對稱。廟前，原本建有東(dong) 西兩(liang) 座牌樓，牌樓間為(wei) 景德街。1954年，為(wei) 拓寬道路，廟門前的兩(liang) 座牌樓、三座漢白玉石橋和兩(liang) 側(ce) 的夾牆都被拆除，影壁被孤零零地留在了路南，與(yu) 主體(ti) 建築遙遙相望。

▲曆代帝王廟布局圖。(圖片來源：《大明會(hui) 典》)

敬奉天地、祭祀祖先是中華民族悠久的曆史傳(chuan) 統。《禮記》中說，凡是對百姓有功業(ye) 的帝王，都應該進行祭祀。

從(cong) 黃帝逝世時起，就出現了祭祀黃帝的活動，直至今日，浙江縉雲(yun) 、陝西黃陵、河南新鄭三地每年都會(hui) 舉(ju) 行隆重的黃帝祭祀活動。

秦漢以後，各朝都重視對前代帝王的祭祀。唐玄宗在國都長安分別建了三皇廟、五帝廟、周武王廟和漢高祖廟進行祭祀。宋代在各地營建、修複先代帝王陵廟 70餘(yu) 座。元朝，也繼承了祭祀前代賢君的傳(chuan) 統。

▲曆代帝王廟，共有文物建築26處，整體(ti) 布局規整莊嚴(yan) ，建築群高低錯落有致、前後層次分明。(圖片來源：北京曆代帝王廟博物館)

到了明代，朱元璋在南京建造曆代帝王廟，第一次把曆代帝王放在一起祭祀。遷都北京後，嘉靖皇帝在原保安寺舊址上改建了今天我們(men) 所見的曆代帝王廟。

清朝的統治者也在這裏進行祭祀，特別是順治、康熙、雍正、乾隆4位皇帝十分重視曆代帝王廟，不僅(jin) 對廟宇進行了增建與(yu) 修葺，還對入祀帝王、名臣進行了調整。

景德崇聖殿是曆代帝王廟的主體(ti) 建築，殿名寓意為(wei) “景仰德政，崇尚聖賢”。大殿為(wei) 重簷廡殿頂，原本覆蓋著黑色琉璃瓦頂和綠色瓦邊。

1762年，乾隆皇帝重修時，認為(wei) 既然供奉著曆代的帝王，建築級別還可以再提提，就改成了純黃色琉璃瓦，還把外簷彩畫改呈金龍和璽彩畫，硬生生把景德崇聖殿提升到了“乾清宮”的規格。

大殿麵闊9間，進深5間，取九五之尊的意思。殿內(nei) 有60根金絲(si) 楠木柱，707塊天花板上繪製有片金坐龍彩畫，地麵鋪設著皇家專(zhuan) 用的“金磚”。

殿內(nei) ，設有7個(ge) 龕位，共供奉帝王188位。以朝代為(wei) 輩分，按照“先祖居中，左昭右穆”的順序排列。三皇居中，五帝與(yu) 曆代帝王按照朝代順序分列左右，儼(yan) 然一個(ge) “大家族”的列祖列宗，一同享有祭祀。

在景德崇聖殿的留言本上，有遊客提問，“秦始皇貢獻很大，為(wei) 什麽(me) 不祭祀他？”

中國曆史上共有460多位帝王，廟中入祀188位。哪些帝王可以入祀？標準是什麽(me) ？

這就要提到明朝朱元璋、嘉靖以及清朝順治、康熙、雍正、乾隆6位皇帝的“小心思”了。

▲明太祖坐像。(圖片來源：台北故宮博物院)

朱元璋在南京祭祀的曆代帝王，隻有16位，包括三皇五帝和曆代開國之君。至於(yu) 秦始皇、晉武帝和隋文帝這3位開國之君，他認為(wei) 他們(men) 施行暴政，功德有愧於(yu) 民，不予祭祀。

▲康熙皇帝像。(圖片來源：故宮博物院)

康熙皇帝覺得曆代皇帝的統治是一個(ge) 完整的、前後相承的係統，包括開國之君，也包括英明睿智的守成君王，除了無道、失德導致被殺或者亡國的皇帝，都應該供奉祭祀。這給入祀劃出了底線。他命禮部會(hui) 同九卿一再商議，增補入祀帝王及從(cong) 祀名臣。

可惜禮部擬定的增祀方案還沒來得及上報，康熙皇帝便與(yu) 世長辭。雍正皇帝繼位後，落實父親(qin) 的遺旨，通過了禮部的方案，趕在康熙年號結束之前把遺旨落實到位，增加了143位帝王、40位名臣，入祀帝王達到164位、從(cong) 祀名臣增加到79人。

▲雍正皇帝及其印刻的“為(wei) 君難”印章。(圖片來源：故宮博物院)

但是，不是說被殺的、亡國的帝王不入祀嗎？那麽(me) 現在祭祀的帝王中，為(wei) 什麽(me) 還有被殺的唐憲宗以及亡國的金哀宗和明湣宗？

這個(ge) 故事要從(cong) 康熙皇帝講起。他認為(wei) 明朝亡國，鍋不該由崇禎來背，禍根是萬(wan) 曆、泰昌、天啟三代，崇禎皇帝勵精圖治，試圖力挽狂瀾，但還是沒能挽救明朝，所以崇禎可以祭祀。

乾隆皇帝仿效爺爺康熙皇帝的作法，又增祀了有類似情況的唐憲宗、金哀宗。他還發現，爺爺劃的入祀底線，隻是排除了最差帝王，他認為(wei) 在曆代帝王在治國理政、安邦治國時，有經驗、也有教訓，祭祀曆代帝王，是希望後世的帝王能效法前人的功德、力戒前人的教訓。

在中華文明發展史上，曾有許多民族登上過曆史舞台。曆代帝王廟入祀帝王中，既有漢民族帝王，也有少數民族帝王，還有不少“混血”帝王。康熙皇帝本人就擁有多民族血統，生母孝康章皇後佟佳氏祖上是漢族，祖母孝莊太皇太後是蒙古族。所以，康熙皇帝重視各民族帝王的獨特貢獻。

▲康熙皇帝祖母孝莊文皇後、生母孝康章皇後圖。(圖片來源：故宮博物院)

其實，這種觀點並不是康熙皇帝的首創。

朱元璋雖然打著“驅除胡虜，恢複中華”的旗號，推翻元朝、建立明朝。但是他認為(wei) 王朝的更替，與(yu) 當時的天命所歸和人心所向有關(guan) 。元取代宋、明取代元，都是這樣。

當然，也是為(wei) 了在明朝建立之初穩定大局、緩解矛盾，朱元璋肯定元世祖忽必烈有著“治安之盛”的功德，把他列入中華正統的帝係，入祀曆代帝王廟。

後來，嘉靖皇帝由於(yu) 蒙古韃靼部的侵擾與(yu) 紛爭(zheng) ，曾罷祀元世祖忽必烈，但順治年間，攝政王多爾袞又恢複祭祀忽必烈，還新增了元太祖成吉思汗、遼太祖耶律阿保機、金太祖完顏阿骨打、金世宗完顏雍等帝王。順治皇帝親(qin) 政後，還把朱元璋等明朝的皇帝也“請”進了曆代帝王廟。

不僅(jin) 如此，仔細觀察會(hui) 發現這裏祭祀的帝王，既有大一統王朝的帝王，也有“偏安之國”的帝王。

清朝是由滿族建立的統一多民族封建王朝。但在中華文明浸潤下，清朝也走上化武崇文之路。清朝統治者認為(wei) 依靠武力得到統治地位後，必須融入中華治統文化中，才能坐穩天下。

康熙皇帝認為(wei) 曆史上的前代帝王，子孫後裔已經找不到了，而後來統治天下的人，可以說，是他們(men) 創建的功業(ye) 的繼承者，理應對他們(men) 進行祭祀。

▲乾隆皇帝禦筆“中華統緒不絕如線”。(圖片來源：北京曆代帝王廟博物館)

乾隆皇帝用“中華統緒，不絕如線”進行了概括。也就是說，中華的治統序列，從(cong) 三皇五帝開始，其間大一統王朝和“偏安之國”交替存亡，卻始終一脈相承，就像一條沒有中斷的線，中華帝係沒有中斷、中華民族的曆史沒有空白。

乾隆皇帝認為(wei) ，雖然南北朝是偏居一方的政權，但北魏道武帝、太武帝等人，尊儒重佛，興(xing) 學重教，養(yang) 育人才，大修水利，是賢明的君主。按照這樣的標準，他又增祀了東(dong) 晉、北魏、南朝的宋、齊、陳和五代的後唐、後周的23位帝王。

至此，曆代帝王廟入祀帝王達到了我們(men) 現在所見的188位。

景德崇聖殿兩(liang) 側(ce) ，有4座禦碑亭，都是重簷歇山頂，覆蓋著黃色琉璃瓦，外簷金龍和璽彩繪。亭內(nei) 巨碑、碑趺加之海水江崖石雕地麵，都體(ti) 現出皇家的最高等級。

自嘉靖年間建成，至1911年最後一次祭祀，曆代帝王廟共舉(ju) 行過662次祭祀儀(yi) 式，其中皇帝親(qin) 臨(lin) 祭祀20次。雍正皇帝第一次親(qin) 祭後還曾下令，今後皇帝的車架儀(yi) 仗在帝王廟前也要避繞正門，顯示出對曆代帝王廟的高度重視。

作為(wei) 碩果僅(jin) 存的集曆代帝王於(yu) 一體(ti) 的廟宇，曆代帝王廟承載著中華統緒一脈相承的深意，成為(wei) 中華民族多元一體(ti) 和“大一統”理念的見證者。

責任編輯：近複