幹春鬆 著《儒學與(yu) 中國社會(hui) 十五講》出版

書(shu) 名：《儒學與(yu) 中國社會(hui) 十五講》

作者：幹春鬆

出版社：北京大學出版社

出版時間：2023年10月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 的基礎是幹春鬆教授在北大講授多年的“儒學與(yu) 中國社會(hui) ”課程的講義(yi) ，共十五講。作者致力於(yu) 儒家思想和近現代思想文化研究，書(shu) 稿涉及“儒學的基本內(nei) 容與(yu) 演變”“儒學與(yu) 傳(chuan) 統政治”“儒學與(yu) 中國地方秩序”乃至“儒學與(yu) 中國人的審美情趣”等主題。其中許多論題體(ti) 現出作者對儒學與(yu) 社會(hui) 之間的互動的獨特認識，比如“儒家與(yu) 經濟”“儒家與(yu) 宗教”等議題，能拓展讀者對儒家思想的豐(feng) 富性和複雜性的了解。

在近百年來中國社會(hui) 已發生巨大變革的背景下，重新理解儒學對於(yu) 當下社會(hui) 與(yu) 個(ge) 體(ti) 生活的作用，理解儒家思想與(yu) 西方各種思潮之間的關(guan) 係，既是社會(hui) 關(guan) 注的熱點，也是關(guan) 心中國文化複興(xing) 的社會(hui) 大眾(zhong) 所普遍關(guan) 注的。本書(shu) 通過探討儒學的重要問題，可以幫助我們(men) 了解傳(chuan) 統中國，進而加深對當下中國問題的理解。

【推薦理由】

名家作品

作者為(wei) 北京大學哲學係、儒學研究院知名教授，兼任中華孔子學會(hui) 常務副會(hui) 長，作品廣受好評。

富有新意

書(shu) 中“儒家與(yu) 經濟”“儒家與(yu) 宗教”等議題的討論，會(hui) 大大拓展讀者對儒家思想的豐(feng) 富性和複雜性的了解。

深入淺出

書(shu) 稿由北大課堂講義(yi) 經多年打磨而成，語言簡潔流暢通俗易懂而不失深刻。

古今融通

通過閱讀本書(shu) ，可以增進對傳(chuan) 統中國的了解，進而加深對當下中國問題的理解。

【作者簡介】

幹春鬆，浙江紹興(xing) 人，北京大學哲學係、儒學研究院教授，兼任中華孔子學會(hui) 常務副會(hui) 長、紹興(xing) 文理學院鑒湖學者。主要從(cong) 事儒家思想、近現代哲學、中國政治哲學研究。著有：《製度化儒家及其解體(ti) 》《製度儒學》《重回王道》《儒學的近代轉型》《理想的國度》等。

【目錄】

第一講　當為(wei) 君子儒：儒家的自我定位和社會(hui) 角色1

一、孔子及其弟子的自我定位 2

二、作為(wei) 諸子百家論敵的儒家 11

三、大一統格局下道統和政統之間的緊張 18

四、近現代學人是如何定位儒家與(yu) 儒學的呢？22

第二講　今天我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要讀“經”29

一、經典係統的形成 31

二、十三經略說 35

三、經典與(yu) 解釋 51

四、經學的發展階段及後經學時代的經典 61

第三講　儒學的古今之變：如何理解“儒學的第三期發展”67

一、反儒家的“儒學史” 68

二、現代新儒家如何“敘述”儒學史 72

三、為(wei) 什麽(me) 不是四期？三期和四期有什麽(me) 區別 85

四、從(cong) 曆史中拯救儒學 91

第四講　我與(yu) 他：儒家的自我意識和身體(ti) 觀念95

一、人與(yu) 己：儒家的自我意識 96

二、治氣養(yang) 心：身體(ti) 是心的“羈絆”嗎 101

三、禮儀(yi) 與(yu) 莊敬：社會(hui) 化的身體(ti) 107

四、身體(ti) 與(yu) 忠孝：存身事親(qin) 和殺身成仁 113

五、身體(ti) 複製所導致的問題：倫(lun) 理的、自然的 118

第五講　積善之家：宗法、家族與(yu) 孝道123

一、宗法與(yu) 中國家族製度的演變 124

二、孝道：治家與(yu) 治國 138

三、重思“三綱五常”：人倫(lun) 與(yu) 儒家的社會(hui) 生活 145

第六講　國家與(yu) 天下151

一、中國古代的國家觀念 151

二、中國近代“民族國家”觀念的形成及其發展 162

三、天下觀念的“理想”和“現實” 165

四、“天下”何以可能：儒家天下觀念的認知—心理基礎 169

第七講　儒家的財富觀念與(yu) 經濟思想——以漢代的鹽鐵爭(zheng) 論為(wei) 例175

一、儒家對待財富的態度以及財富分配理念 176

二、政府在經濟活動中的角色 183

三、大一統國家的經濟政策和社會(hui) 管理：鹽鐵爭(zheng) 議和王安石、司馬光的爭(zheng) 論 188

四、亞(ya) 洲經濟奇跡與(yu) 儒家資本主義(yi) 問題 202

第八講　必也使無訟乎？——禮法合治與(yu) 法律的儒家化206

一、必也使無訟乎 207

二、禮樂(le) 刑政，秩序的四個(ge) 支點 213

三、傳(chuan) 統法典儒家化與(yu) 禮法關(guan) 係 218

第九講　新舊法律轉型過程中的“禮教”問題234

一、倒逼的法製改革 236

二、《大清新刑律》編訂過程中的禮法之爭(zheng) 244

三、家族主義(yi) 和國家主義(yi) 之爭(zheng) 248

四、“殊途同歸”的勞乃宣和楊度 254

第十講　“禮尚往來”和“有仇不報非君子”：儒家經典與(yu) 生活世界中的“複仇”258

引子　“來而不往非禮也”：怎麽(me) 理解儒家的“直”與(yu) “報” 258

一、儒家經典中的複仇 265

二、儒家的“愛”與(yu) “恨”：經典與(yu) 法律的張力 274

三、唐宋時期的文人學士關(guan) 於(yu) 複仇的爭(zheng) 論 280

第十一講　神道設教：儒家的宗教性287

一、儒家與(yu) 中國宗教的特色 287

二、儒家與(yu) 佛教、道教和基督教 295

三、近代以來孔教會(hui) 的努力及其回響 305

第十二講　科舉(ju) 、書(shu) 院：賢能政治與(yu) 儒家教育319

一、選賢與(yu) 能以及科舉(ju) 製度的建立、演化 319

二、科舉(ju) 與(yu) 學校、書(shu) 院 328

三、內(nei) 外矛盾中搖搖欲墜的科舉(ju) 製度 335

四、廢除科舉(ju) 之後 343

第十三講　儒家與(yu) 中國的審美文化350

一、盡善盡美：孔子對美和善關(guan) 係的認識 350

二、美與(yu) 教化：以《禮記·樂(le) 記》和《荀子·樂(le) 論》為(wei) 例 356

三、儒道互補與(yu) 儒釋道在審美觀上的融合 365

第十四講　進退之間：儒道互補的人生態度——孔子和莊子的夢的解析372

一、兼濟天下和獨善其身：中國人生活態度的兩(liang) 個(ge) 側(ce) 麵 373

二、孔子夢周公和莊周夢蝶 377

三、不確定中，我們(men) 是隨波浮沉還是去尋找確定性 388

第十五講　“現代新儒學”：新在哪裏390

一、現代新儒學與(yu) 現代新儒家 390

二、新文化運動對儒學的批判與(yu) 梁漱溟的文化觀 398

三、康有為(wei) 與(yu) 現代新儒家思潮 405

責任編輯：近複