陳永寶 著《朱熹美學研究：基於(yu) 海外漢學的新視角》出版暨前言

陳永寶 著《朱熹美學研究：基於(yu) 海外漢學的新視角》

出 版 社：中國社會(hui) 科學出版社

出版時間：2023年9月第一版

內(nei) 容簡介

智慧是什麽(me) ？哲學又有什麽(me) 弊端？或許隻有將二者相比較才可能知道。朱利安從(cong) 中國傳(chuan) 統美學的視角，通過間距、之間、虛待等概念，幫助我們(men) 重新梳理了中國智慧的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。而對朱熹美學的關(guan) 注，則成為(wei) 海外漢學家們(men) 不能繞過的一座高峰。朱熹的美學思想是宋代山水美學中較為(wei) 重要的一個(ge) 環節，對他的詮釋有助於(yu) 我們(men) 直觀的理解兩(liang) 宋藝術、文化和哲學之間的關(guan) 係與(yu) 紐帶。在當代美學發展中，朱熹的美學思想逐漸被朱利安（法）、米切爾（美）、幽蘭(lan) （法）、劉千美（加）、潘立勇等中外思想家關(guan) 注，呈現出朱熹美學研究的重要性。以往對朱熹理學係統的理解中缺乏美學的方麵的理解，導致朱熹的倫(lun) 理思想極易被“法家化”解讀，形成了戴震所言的“以理殺人”的“道德法條”。因此，美學視角的融入有助於(yu) 對朱子理學的解讀脫離法家式的羈絆。將理學與(yu) 美學相融合，揭示出朱熹治學的目標指向在於(yu) “文從(cong) 道出”，他理論的追求是“隨心所欲不逾矩”的聖人境界。因此，他的理學實際上是一種具有中國特征的智慧學，而不隻是一個(ge) 簡單的哲學。本書(shu) 通過借鑒海外漢學優(you) 秀成果，圍繞朱子理學的理論，探討朱子學研究的新維度。

作者簡介

陳永寶，男，西元1984年生，吉林舒蘭(lan) 人，哲學博士，博士後。現任廈門大學哲學係特任副研究員，中華炎黃文化研究會(hui) 童蒙文化研究分會(hui) 常務理事。主要研究方向為(wei) 朱子理學、兒(er) 童哲學、美學、倫(lun) 理學。E-mail:cyblcz@163.com

目錄

前言

第一部分 朱子美學的曆史來源

第一章 朱子理學美學的融通

第二章 朱子美學的時代背景

第三章 朱子美學的理論源起

第二部分 朱子美學的研究方法

第四章 理學美學的間距與(yu) 之間

第一節 理學與(yu) 美學的間距

第二節 理學與(yu) 美學的之間

第三節 理學與(yu) 美學的虛待

第五章 理學美學與(yu) 山水美學

第一節 理與(yu) 景的道家式分離

第一節 潛勢狀態的聖王之勢

第二節 理與(yu) 景的儒家式共在

第三節 山水中儒與(yu) 道的結合

第六章 理學美學的無概念與(yu) 超時空

第一節 山水美學存在的無概念

第二節 理學美學的無時空規定

第三節 理學與(yu) 美學的同一性

第三部分 朱子美學的倫(lun) 理內(nei) 核

第七章 朱子美學與(yu) “興(xing) ”觀念

第一節 朱熹“興(xing) ”觀念的背景

第二節 朱熹“興(xing) ”觀念的表向

第三節 朱熹“興(xing) ”觀念的超越

第八章 朱子美學與(yu) “勢”觀念

第二節 兩(liang) 極思維的二分工夫

第三節 交互趨勢的道德“推勢”

第九章 朱子美學與(yu) “情”觀念

第一節 情之偏、欲之引

第二節 情的兩(liang) 種狀態

第三節 情的誠意以複性

第十章 朱子美學與(yu) “意”觀念

第一節 意的工夫論

第二節 意的敬之本心

第三節 意的敬之美

第四部分  朱子美學的現代轉化

第十一章 朱子美學與(yu) 草稿思維

第一節 草稿思維與(yu) 中國文化

第二節 草稿思維與(yu) 語錄體(ti)

第三節 草稿思維與(yu) 《朱子語類》

第十二章 朱子美學與(yu) 圖像理論

第一節 米切爾的圖象理論

第二節 道學的理學圖像

第三節 元圖像與(yu) 朱熹的理學詮釋

第十三章  朱子美學與(yu) 知識迭代

第一節 知識的迭代與(yu) 消失

第二節 新知識的創建與(yu) 朱子美學的重現

第三節 朱子山水美學中的普遍性與(yu) 社會(hui) 性

第十四章  朱子美學與(yu) 風景美學

第一節 疫情困惑與(yu) 風景缺失

第二節 風景的整體(ti) 感

第三節 疫情下風景感受的重建

結語：聖人無意與(yu) 美學價(jia) 值

一、哲學與(yu) 智慧

二、顯、隱的智慧特征

三、朱子美學與(yu) 中國智慧

參考文獻：

一、著作：

（一）古典著作

（二）譯著

（三）一般著作

二、論文

（一）期刊論文

（二）其它

前言

一、選題的理由

本書(shu) 是在筆者研究朱熹美學的單篇論文的基礎上修改而成，是筆者研究朱子理學係列中的一部分。本書(shu) 與(yu) 已出版的《朱熹的理學世界》《朱熹的兒(er) 童哲學研究》，及待出版的《朱熹的倫(lun) 理思想研究》《朱熹的“家”思想研究》《朱熹的天文考古學研究》《青年朱熹研究》構成研究朱子理學的係列。其中，《朱熹的倫(lun) 理思想研究》為(wei) 本人的博士畢業(ye) 論文，書(shu) 稿已成；《朱熹的“家”思想研究》為(wei) 筆者從(cong) 事福建省規劃課題項目的研究成果，正在研究過程中，《青年朱熹研究》書(shu) 稿已完成三分之一。這七本書(shu) 稿分別從(cong) 曆史、倫(lun) 理、美學、心理、兒(er) 童、家庭、天文考古學等角度，結合國內(nei) 學者最新研究成果及海外漢語的理論，從(cong) 多種視角研究朱子理學。

1.論題研究的重要性

朱熹的美學思想是宋代山水美學中較為(wei) 重要的一個(ge) 環節，對他的詮釋有助於(yu) 我們(men) 直觀的理解兩(liang) 宋藝術、文化和哲學之間的關(guan) 係與(yu) 紐帶。在當代美學發展中，朱熹的美學思想逐漸被朱利安、米切爾、幽蘭(lan) 、劉千美、潘立勇等中外思想家關(guan) 注。朱利安與(yu) 劉千美，他們(men) 的理論中對朱熹的美學思想有專(zhuan) 門的介紹，潘立勇列是出版了一本《朱子理學美學》的專(zhuan) 著。

對朱熹美學的關(guan) 注是必要的。這對後世學者理解以倫(lun) 理為(wei) 主體(ti) 的理學係統是至關(guan) 重要的。缺乏美學的方麵，朱熹的倫(lun) 理學極易被“法家化”解讀，也就淪為(wei) 了戴震所言的“以理殺人”的“道德法條”。為(wei) 了幫助後世學者對朱子理學的解讀脫離法家式的羈絆，我們(men) 有必要對朱熹美學思想進行係統的挖掘。同時，在挖掘朱熹的美學思想時，也逐步揭示了理學與(yu) 美學之間難以割舍的紐帶關(guan) 係。隻有將理學與(yu) 美學相融合，我們(men) 才能發現朱熹治學的目的指向於(yu) “文從(cong) 道出”，他的追求是“隨心所欲不逾矩”的聖人境界。

鑒於(yu) 朱熹美學的重要性，我們(men) 有必要對前人的研究工作做進一步的梳理。因目前研究朱熹美學思想的研究還處於(yu) 起步階段，研究範式過於(yu) 陳舊，導致新的研究方法和研究視角並沒有被充分的重視。這裏，《朱子理學美學》雖然係統的梳理了朱熹美學架構，但成書(shu) 較早，未能吸收海外漢學的最新理論；中國當代學者對朱熹的理學美學也有涉獵，但多是以單篇文章呈現，缺乏係統性。基於(yu) 此，本書(shu) 的研究不僅(jin) 可以彌補國內(nei) 朱熹美學研究的不足，而且將有助於(yu) 我們(men) 對海外漢學優(you) 秀成果的借鑒，並在圍繞朱子理學的理論，力求走“理論與(yu) 實踐相結合”的道路。

2.研究興(xing) 趣與(yu) 積累要求

本選題除了具有重要的理論研究價(jia) 值外，也與(yu) 筆者的研究方向保持一致。朱子的理學係統比較龐雜。而這套理學係統包含著諸多方麵。其中，朱子“理”思想的合法性是什麽(me) ？（如朱熹為(wei) 什麽(me) 是“理學家”而不是“道學家？）朱子“理”思想的來源是什麽(me) ？（如從(cong) 天文考古學的視角探索觀象授時、立表測影與(yu) 朱子的易學和太極思想的關(guan) 係）朱子“理”思想的特征是什麽(me) ？（從(cong) 美學角度探索朱熹為(wei) 什麽(me) 是儒家而不是法家？）朱熹“理”的所指是什麽(me) ？（從(cong) 心理學角度探索朱熹從(cong) 十九歲中進士到三十九歲完成中和心說的心履曆成。）朱熹“理”的核心主旨有哪些？（從(cong) 倫(lun) 理學的視角探索朱熹“敬”的工夫論。）朱熹“理”思想的現實應用有哪些？（如朱熹的蒙學思想及當代價(jia) 值，朱熹的“家”思想與(yu) 家哲學）。

以後所有的構思分別從(cong) 曆史學、倫(lun) 理學、心理學、社會(hui) 學等角度探索朱熹在南宋生活的真實世界。以南宋農(nong) 村經濟、科舉(ju) 製度、禮儀(yi) 規範、家國天下等研究背景出發，將朱熹放置於(yu) 一個(ge) 真實的曆史情景中去，探索他對佛道、國是、心性等核心問題的關(guan) 注。這與(yu) 以往隻從(cong) 形而上的“心性”學說有著本質的不同。在本書(shu) 中，美學思想是承接朱熹形上思想與(yu) 形下思想的一個(ge) 核心的紐帶。它是溝通形上的倫(lun) 理的道德義(yi) 務論與(yu) 形下天文考古的考據學的關(guan) 鍵一環。

朱熹的“興(xing) ”“勢”“情”“意”思想分別對接著朱子理學由外在向內(nei) 在發展的路徑。在易學思想與(yu) 太極學說兩(liang) 種外在思想的加持下，最終構成了敬義(yi) 夾持的內(nei) 在修行方門。這種外在與(yu) 內(nei) 在的結合，即有效的幫助理學對抗“空性”的禪宗，也避免了理學滑落到“法家”的陷阱之中。其中，河圖洛書(shu) 及太極圖的呈現，與(yu) 家禮行為(wei) 的勾連，也預示著儒家以禮為(wei) 本的合理性來源。而美學是朱子理學中的潤滑劑，它並非可有可無，而是朱子理學這台機器運行中不可或缺的組成部分。

二、研究內(nei) 容與(yu) 主要觀點

本書(shu) 的研究主題是朱熹理學中的美學思想。從(cong) 朱利安等人的美學思想中整理並推導出與(yu) 朱熹美學相關(guan) 的內(nei) 容，用現代美學思想體(ti) 係係統地論述朱熹的山水美學理論，呈現朱熹美學思想中的儒家特色。

1.研究內(nei) 容分為(wei) 四個(ge) 部分，共14章。

具體(ti) 框架如下：

第一部分，朱子美學的理論來源。本部分重點介紹兩(liang) 宋儒家的美學背景，朱子美學的理論來源及理學美學概念存在的合理性證明。

第一章以整體(ti) 的視角，檢視兩(liang) 宋理學、美學與(yu) 儒學的爭(zheng) 議，以儒學的觀點與(yu) 當代學者的研究成果為(wei) 導向，探討當前重要的前沿議題，實現理學與(yu) 美學的跨界對話，達到理學與(yu) 美學高度融合的效果。本章擬以兩(liang) 宋儒學的興(xing) 起為(wei) 背景，介紹兩(liang) 宋理學存在的問題，及用理學美學方法化解這些理論危機的可行性。

第二章以徐複觀將宋代美學判定為(wei) 道家美學的論斷為(wei) 切入點，探討兩(liang) 宋理學美學存在的背景與(yu) 朱熹理學美學的特色。本章擬先以北宋“古文運動”的理學美學存在為(wei) 前提，以三教合流的的美學思想發展為(wei) 背景；通過朱子理學美學二重性的美學結構，展示理學美學經世致用、心性為(wei) 本和崇道尚用的追求；並進一步點明朱熹理學美學具有“文從(cong) 道出”的藝術本體(ti) 論、“感物道情”的藝術發生論、“托物興(xing) 辭”的藝術特征論、“氣象渾成”的藝術理想論、“涵泳自得”的藝術鑒賞論和“遠遊精思”的藝術修養(yang) 論等特點。

第三章介紹理學美學概念的合理性與(yu) 合法性。本章提出“理學美學”的概念，並進行文獻綜述與(yu) 整理，推導理學美學存在的合理性。介紹朱熹理學美學的主要內(nei) 容，通過對“理學美學”的說明，指出理學美學在朱熹思想中的研究價(jia) 值。

第二部分 朱子美學的主要特征。本部分通過朱利安的“間距”方法來揭示朱熹理學美學的主要特征。

第四章依據法國漢學家朱利安的方法重新審視朱熹思想，利用“間距”、“之間”與(yu) “虛待”等概念來分析朱熹思想研究中長期被忽視的山水美學思想。通過利用朱利安間距方法，探討朱熹理學與(yu) 美學的關(guan) 係，厘清二者原有的混沌狀態，點明理學美學“隨心所欲不逾距”的美學追求。

第五章主要依據朱熹存世的詩歌和《詩集傳(chuan) 》等文本，以西方風景理論為(wei) 背景，借由學者朱利安、徐複觀、潘立勇等人的當代詮釋，對朱熹理學美學的特征進行描述與(yu) 解讀。

第六章進一步以“間距”、“之間”與(yu) “虛待”三個(ge) 概念為(wei) 媒介解讀朱熹理學美學。從(cong) 儒道融合的角度，揭示出朱熹理學美學產(chan) 生的基礎，闡述朱熹理學美學思想核心中的山水美學。通過朱利安提出的“間距”概念，揭示出朱熹本體(ti) 論思想中理與(yu) 氣之間含有“間距”的特征，即理與(yu) 氣是共生共在的。通過“之間”這個(ge) 概念點明朱熹理學美學中“觀造化之理”，體(ti) 現“天地之教”、山水美育的功能性麵向。通過虛待（disponibilité）的概念升華前兩(liang) 種方法，點明朱熹理學美學中具有開放性的特征，化解對朱熹倫(lun) 理學思想僵死的認識模式。

第三部分 朱子美學的理論內(nei) 核。本部分力圖闡釋朱子美學中“興(xing) ”“勢”“情”“意”等理論內(nei) 核。

第七章利用朱利安“功效論”思想進一步挖掘朱熹理學美學中的“興(xing) ”觀念。本部分進入到朱熹理學美學思想討論的核心環節。通過朱利安對“勢”思想的闡述，引出他的“明辨”和朱熹的“意”概念，並借助對“文勢”的分析推導出朱熹理學美學的“興(xing) ”思想；通過朱利安對朱熹“詩”的解讀，揭示出朱熹美學思想中對“勢”的把控，對“情與(yu) 景”交融的追求和對現實性的堅持。通過朱利安“聖人無意”中“隱、顯”的思想，描述出朱熹“興(xing) ”觀念對哲學研究中“觀念獨斷”思想的解構，凸顯出朱熹理學美學“中庸”思想的理論底色。

第八章在第七章的基礎上，利用朱利安的“勢”思想包括潛勢狀態、兩(liang) 極思維及交互趨勢三個(ge) 方麵，打開理解朱子理學美學思想的新路徑。本章從(cong) 三個(ge) 角度分別探討朱子美學的聖王之勢、（陰陽的）兩(liang) 極之勢和交互的道德推勢（“勢必至此”）。其中，“勢必至此”構成了朱子道德美學的潛在動力，進一步突出朱熹論述中的“情勢”。

第九章介紹了朱子理學美學的“情”觀念，點明了“情”觀念在朱子理學美學中的重要性，揭示了“文從(cong) 道出”的美學理論核心。通過“情”與(yu) “欲”的區別引出了“情的誠意以複性”，點明了朱子美學的旨歸在於(yu) “美學為(wei) 理學服務”。

第十章主要介紹朱子美學中的“意”觀念。“意”觀點是突破了朱熹倫(lun) 理學僵化的法家式道德工夫。他的理學思想需要借助“意”以防止自己的“敬”的倫(lun) 理工夫滑落到法家式的藩籬之中。在本章中，他的“意”，是他的“從(cong) 心所欲”，即“樂(le) ”的境界。

第四部分 朱子美學的現代轉化。本部分從(cong) 草稿思維、圖像理論、知識迭代和風景美學等角度探討朱子美學的曆史作用與(yu) 現代意義(yi) 。

第十一章介紹了草稿思維與(yu) 語錄體(ti) 的關(guan) 係。語錄體(ti) 是草稿思維的一種展現方式，利用草稿思維的原初性、潛在性、未完成性與(yu) 目的指引性等特點來解讀《朱子語類》，減少了讀者與(yu) 作品交流時不必要的“偏見”幹擾。以草稿思維為(wei) 指導，用欣賞畫作的方法來詮釋《朱子語類》，直麵《朱子語類》文本本身，更易接近朱熹治學思想的本義(yi) 。

第十二章介紹了圖像理論及其與(yu) 朱子美學的融合，通過“視覺再現”與(yu) “言語再現”相對比的方法探討政治學與(yu) 美學的融合。通過美學圖像對政治導向形成的“勢”能，揭示出理學家的治世欲求，即通過構建聖人圖像達到“共商國是”的治世目標。本章點明理學美學的目標在於(yu) 完成從(cong) 美學到倫(lun) 理學、再到政治學的過渡。

第十二章介紹了傳(chuan) 統知識以量化為(wei) 主要特征及其局限性和麵臨(lin) 的風險，揭示探索非量化知識的必要。通過朱熹山水美學的非量化的知識特點，探索美學與(yu) 知識交叉研究的路徑。

第十四章介紹朱子美學與(yu) 風景美學的融合，構建一種“風景式的直麵”。通過這種“直麵”突破重拾風景整體(ti) 感的現實追求。以整體(ti) 感的探索解釋和回應疫情期間因風景的消失而帶來的心理問題，以作為(wei) 一種美學實用導向的探索。

結語部分介紹了朱利安關(guan) 於(yu) 中國美學關(guan) 於(yu) “聖人無意”的美學追求和恢複中國智慧的美學價(jia) 值。這同時也點明朱子美學研究的主要內(nei) 容與(yu) 特征。

2.主要觀點

第一，以兩(liang) 宋儒學的興(xing) 起為(wei) 切入點，介紹兩(liang) 宋理學美學產(chan) 生的大背景，闡明理學美學存在的必要性。這其中，理學美學思想悄然形成了對嚴(yan) 格義(yi) 務倫(lun) 理學一種重要的解構，其作用在於(yu) 避免理學思想滑落到法家思維的深淵中。兩(liang) 宋理學家對美學的重視，實際上是一種對理學嚴(yan) 格性的調和。這種調和反應出兩(liang) 宋儒家倫(lun) 理學追求的目標不是嚴(yan) 格的道德律令，而是“從(cong) 心所欲不逾矩”的中庸式倫(lun) 理規範。朱熹的理學美學思想便是其中一個(ge) 典型的代表。

第二，朱利安、米切爾等漢學家研究中國思想多年，提出了新視角和新方法來重新審視中國傳(chuan) 統思想。這其中，朱利安的美學方法（主要是風景論思想）是其長期研究兩(liang) 宋美學的產(chan) 物。在這些方法中，朱熹的詩歌及存世文本不再是史料式的記述，而更是一種山水美學式的表達。在些基礎上，本書(shu) 嚐試用朱利安提供的新視角與(yu) 新方法來分析朱熹的文本，附之以徐複觀、潘立勇等其它當代學者的最新研究成果，挖掘朱熹理學中常期被忽視的理學美學思想。

第三，朱熹美學思想內(nei) 容具有開放性（非封閉性）和延展性（非固定性），即理學與(yu) 美學具有同一性，指明了朱子理學美學中“文道合一”的思想，糾偏長期以來以單一道德義(yi) 務論的角度解讀朱子理學的弊端。本書(shu) 通過重新梳理已有的文獻材料，勾勒出朱熹理學美學在朱熹理學中的定位。突破了以往隻重視“道、理”等義(yi) 理觀，忽略“文、藝”等美學研究等局限。試圖恢複朱子倫(lun) 理學構建初期的原貌，化解朱熹理學傳(chuan) 播發展中出現的諸多難題。

第四，本書(shu) 利用“間距”的視角與(yu) 方法，重新解讀朱熹理學美學，揭示其產(chan) 生的基礎，呈現的特征及發展的目標。從(cong) 儒道融合的角度，闡述朱熹理學美學核心部分是山水美學。利用朱利安提出的“間距”方法，揭示出朱熹本體(ti) 論思想中理與(yu) 氣的“間距”性特征，即二者共生共在的，但在具體(ti) 討論中，又必須將二者分開，達到“理”、“氣”平等之“麵對麵”的交流，利用互相反思空間的研究方法理解朱熹山水美學的作用；通過“之間”這個(ge) 維度點明朱熹理學美學中“觀造化之理”，體(ti) 現“天地之教”、山水美育功能的這個(ge) 麵向。通過虛待的概念升華前麵的方法，點明朱熹理學美學的開放性特征，解構對朱熹倫(lun) 理學思想僵死的認識模式。

第五，利用朱利安“功效論”中勢、意、情、景、顯、隱等概念，挖掘朱熹理學美學中的“興(xing) ”“勢”觀念，進入到朱熹理學美學思想討論的核心環節。通過朱利安對“勢”思想的闡述，引發出朱熹討論的“敬”“意”和“文勢”，推導出朱熹理學美學的核心思想；通過朱利安對朱熹“詩”的解讀，指出了朱熹美學思想中對“勢”的把控，對“情與(yu) 景”交融的追求和對現實的堅持。朱熹對“興(xing) ”觀念的超越，彰顯儒家本有的“聖人無意”和“隱、顯”的中庸思想，從(cong) 而將朱熹的美學思想與(yu) 理學思想合二為(wei) 一。以上論述既符合朱熹建構四書(shu) 學（朱熹：《四書(shu) 章句集注》）的儒學預設，又符合朱熹興(xing) 儒辟佛老、興(xing) 儒反法家的思想初衷。同時，朱熹美學思想解構了當代哲學研究中“觀念獨斷”的傾(qing) 向，凸顯出朱熹理學美學中的智慧色彩。

三、本書(shu) 創新與(yu) 理論不足

本書(shu) 的創新在於(yu) ：在朱熹美學思想的解讀上，引用朱利安的“間距”、“之間”與(yu) “虛待”的視角與(yu) 方法，有別於(yu) 常見的朱熹理學研究，期望能達到方法上的創新。其次，傳(chuan) 統上研究朱熹理學的發展脈絡，常常將其分成道德義(yi) 務論、示範倫(lun) 理學、德行倫(lun) 理學，將研究的範圍僅(jin) 局限於(yu) 倫(lun) 理學的範圍內(nei) 。本書(shu) 通過現代美學理論串聯朱子的經典文本，采用學科及中西思想交叉的思路，拓展了研究的範圍和廣度，全麵地揭示出朱熹的理學美學思想。最後，以“間距”視角為(wei) 出發點探討新興(xing) 議題的研究並不多見，它是近年來學者才開始采用的方法。這其中，以此角度來研究朱熹美學問題則更為(wei) 鮮見。本書(shu) 期能掌握近年的議題動態，在總結前人成果的基礎上進行深入的探討。

需要指出的是，以往的朱子理學研究角度通常範圍狹隘，或者通過單一理論與(yu) 倫(lun) 理學少數文本進行比較，無法宏觀地呈現出朱熹思想的全貌。本書(shu) 對於(yu) 朱熹理學詮釋的單一性進行解構，不僅(jin) 可以發掘出朱熹理學中被忽視的美學內(nei) 涵，也疏通了對朱熹理學“文道合一”的研究路徑。這導致長期以來，朱熹理學研究主流集中於(yu) 語類、書(shu) 信、奏狀、劄子，以及跋中關(guan) 於(yu) “道”的內(nei) 容，對於(yu) 朱熹的“文”的研究往往被認為(wei) 不夠全麵。本書(shu) 通過朱熹諸文本之間的串聯，重視對“文”的論述，可發掘出已有文本中新的研究價(jia) 值，提出新的議題。在此基礎上，本書(shu) 不僅(jin) 重視朱熹美學已有的議題，也重視朱熹理學美學思想在當代社會(hui) 的應用，為(wei) 當代社會(hui) 問題（如疫情影響下的社會(hui) 及個(ge) 人問題）提供新的思考觀點與(yu) 方向，達到理論與(yu) 實踐相結合。

本書(shu) 的不足主要在於(yu) ：第一，係統整合的問題。最初設計以單篇論文方式進行寫(xie) 作，各章節部分之間的銜接有待於(yu) 進一步的細化。需要將各部分的前言與(yu) 結語進入優(you) 化，使書(shu) 稿的邏輯更為(wei) 緊湊。第二，古今融合問題。朱子理學美學產(chan) 生於(yu) 宋代，如何減少其與(yu) 當代議題銜接的乖隔，是本書(shu) 必須克服而使此研究具有說服力的難題。因此，證明朱熹理學美學探討的議題具有普遍性，淡化倫(lun) 理學單一性的麵向。第三，朱子學與(yu) 當代議題的整合問題。朱熹理學美學需要麵對的時代問題。如何達至理論與(yu) 實踐相結合的問題，是本書(shu) 要解決(jue) 的重要問題之一。本書(shu) 探索利用知識論和草稿思維拓展朱熹美學的現實應用範圍。

四、其它問題與(yu) 下一步計劃

本書(shu) 以西方風景論的思想來探討朱子的美學思想，在方法論上取得了創造性的成果。風景論的引入彌補了僅(jin) 從(cong) 傳(chuan) 統美學角度研究朱子美學的思想的缺陷，打開了美學研究的新視野；其中，從(cong) 草稿思維研究朱熹的理學美學，突破了以僵化的、固定的思維考察中國傳(chuan) 統思想的弊端，使研究的廣度和深度進一步加大。因此，在這個(ge) 基礎上，下一步研究計劃打算從(cong) 以下幾個(ge) 方麵展開進一步研究：

1.朱熹存世文獻中還有許多理學美學材料有待挖掘，甚至在思想、義(yi) 理層麵可以通過不同視角進行解讀，產(chan) 生出不同的美學意涵。

2.美學議題將隨著時代發展不斷推陳出新，除了研究過程必須不斷關(guan) 注之外，朱熹存世文本與(yu) 議題之間的銜接和整合也是一項重要的工作。本書(shu) 中對朱熹美學的研究不單是複原一種被忽視的美學理論，也是要學以致用。

3.本書(shu) 將完善朱熹存世文獻中關(guan) 於(yu) 美學議題的內(nei) 容，如草稿思維。本書(shu) 將持續從(cong) 事這方麵的研究，開發朱熹理學美學的廣度與(yu) 深度，達至對於(yu) 美學議題全麵性的了解。

4.以理性的態度將美學思想與(yu) 實踐相結合，展現中國思想與(yu) 文化的深度、高度與(yu) 豐(feng) 富性，使其作為(wei) 與(yu) 古今中外進行跨界對話的橋梁，也是接下來研究的一個(ge) 重要方麵。

以此成果，期許未來能與(yu) 學界同好共勉。