劉續兵：回歸經典 以時代精神激活傳(chuan) 統文化的生命力

受訪者：劉續兵

采訪者：中國孔子網

來源：“尼山世界儒學中心”微信公眾(zhong) 號

編者按：11月23日，《尼山叢(cong) 書(shu) ·國學經典音注》新書(shu) 發布會(hui) 暨“新時代國學經典傳(chuan) 承普及”研討會(hui) 在山東(dong) 曲阜孔子研究院召開，為(wei) 向社會(hui) 各界更好地宣傳(chuan) 和推介這套叢(cong) 書(shu) ，中國孔子網對孔子研究院副院長、叢(cong) 書(shu) 總主編劉續兵和編纂團隊進行了專(zhuan) 訪，深度解讀該套叢(cong) 書(shu) 的學術價(jia) 值及當代意義(yi) 。

01

中國孔子網：作為(wei) 《尼山叢(cong) 書(shu) ·國學經典音注》的總主編，請您介紹下這套叢(cong) 書(shu) 出版的有關(guan) 背景？

劉續兵：2013年11月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院，主持召開專(zhuan) 家學者座談會(hui) ，發表了被學術界稱為(wei) “曲阜講話”的重要講話，發出了大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要信息。總書(shu) 記在講話中重申“四個(ge) 講清楚”要求——“創造性轉化”的前提是“繼承”，隻有講清楚以儒學為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈，講清楚中華民族最根本的精神基因，在“不忘本來”的基礎上，才能以時代精神激活傳(chuan) 統文化的生命力，推動“麵向未來”的“創新性發展”，建設中華民族現代文明。

由於(yu) 曆史的原因，近代以來，中國人對本民族文化的認識經曆了一波三折的過程，國學經典一度從(cong) 教材中被刪除，幾代人都對傳(chuan) 統思想有了不小的“隔膜”，誤解、曲解更是比比皆是。要改變這種局麵，重樹文化自信，除了從(cong) 學術理論層麵上深入正本清源、加強研究闡釋之外，更重要的是讓廣大民眾(zhong) 、特別是青少年一代回歸經典，以經典凝練出的文化精髓涵養(yang) 其精神世界，這是賡續中華文脈、傳(chuan) 承中華文明的守正之基、治本之策。因此，加大傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播普及力度，編寫(xie) 廣大讀者看得懂、能入心的“國學經典音注”係列讀本就顯得尤為(wei) 必要。

02

中國孔子網：叢(cong) 書(shu) 選定《大學》《中庸》《論語》《孟子》《詩經》《道德經》六部經典進行正音釋讀，請問為(wei) 什麽(me) 選擇這六部經典？對六部經典的研讀次序您有何建議，為(wei) 什麽(me) ？

劉續兵：《大學》《中庸》《論語》《孟子》是儒家基本經典，自從(cong) 朱子確立“四書(shu) ”的概念並為(wei) 其章句集注後，其地位越來越高，在社會(hui) 上的影響甚至超過了“五經”，曆代讀書(shu) 人無不奉為(wei) 修身之圭臬、學問之準則。《詩經》是“五經”中距離生活最近、也最具教化意義(yi) 的一部經典，朗朗上口，易於(yu) 誦讀。《道德經》則是最重要的道家典籍，蘊含著深刻的哲學思想。這六部經典，是中華文化最重要、也最具有基礎性意義(yi) 的典籍，也是具備了一定文化基礎的人們(men) 學習(xi) 國學經典最恰當的“切入口”。

朱子認為(wei) ，“四書(shu) ”之中《大學》最重要。學習(xi) “四書(shu) ”的次序應該是：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”也就是說，《大學》的“三綱八目”是修身治學的總綱，對於(yu) 確立人生格局具有重要意義(yi) ，所以讀經典要先讀《大學》。然後讀《論語》，學習(xi) 孔子仁、禮思想，培養(yang) 君子人格。然後讀《孟子》，學習(xi) “存心”“養(yang) 心”之道，培養(yang) 大丈夫氣概。最後讀《中庸》，理會(hui) 其中的微妙精誠、中道思想。按照朱子的說法，《中庸》最難懂，要在讀其他“三書(shu) ”之後才適合去學習(xi) 。這個(ge) 次序當然有其內(nei) 在理路；但在具體(ti) 學習(xi) 的過程中，也不必過於(yu) 糾結於(yu) 這個(ge) 次序，因為(wei) 很多道理是相通的，應該根據每個(ge) 人具體(ti) 的情況靈活處理。

《詩經》是精選出來的古代詩歌，字裏行間保存著先人們(men) 的真摯情感和價(jia) 值觀念。孔子曾教育他的孩子“不學詩，無以言”，表明《詩經》對於(yu) 人文素質培養(yang) 的重要意義(yi) 。《道德經》的智慧更是得到古今人們(men) 共同的推崇，將道家經典列入這套叢(cong) 書(shu) ，儒道互補，可見傳(chuan) 統文化的犖犖大端。

03

中國孔子網：這套叢(cong) 書(shu) 的編寫(xie) 思路是什麽(me) ？在編寫(xie) 的過程中遇到的最大問題是什麽(me) ，又是怎樣解決(jue) 的？

劉續兵：經過編寫(xie) 團隊的反複研討，我們(men) 以“經典中的經典、精華中的精華”為(wei) 原則，選取編注對象，確定依托底本，校勘業(ye) 已出版的相關(guan) 版本，結合學界最新的研究成果，對上述經典進行重新注音、注釋，努力編寫(xie) 校勘精良、讀音標準、注釋準確的國學經典普及讀本。

其中，《大學》《中庸》《論語》《孟子》采用朱子的《四書(shu) 章句集注》為(wei) 底本；《詩經》以《十三經注疏》中的《毛詩正義(yi) 》為(wei) 底本，並參照“三家詩”對其中的個(ge) 別字詞進行了修訂；《道德經》采用王弼注本為(wei) 底本，也適當地以河上公本、馬王堆帛書(shu) 本、郭店竹簡本與(yu) 北大漢簡本等為(wei) 參校。

我們(men) 知道，中國有源遠流長的經典注疏傳(chuan) 統，前人的相關(guan) 研究可謂汗牛充棟，這既給後人留下了富貴的財富，也為(wei) 普及讀本的編寫(xie) 帶來了很大的難題——經典中的很多概念、文句以至於(yu) 一些具體(ti) 的字詞，都有多種解釋。比如《大學》和《中庸》，其流變情況非常複雜，對於(yu) 段落次序甚至主導思想，對於(yu) 很多字義(yi) ，例如“親(qin) ”到底是“日新”之“新”還是“親(qin) 近”之“親(qin) ”，學者們(men) 都提出了不同的觀點。作為(wei) 一套麵向非專(zhuan) 業(ye) 群體(ti) 的普及讀物，應該如何處理這些問題，是很考驗研究團隊能力的。我們(men) 所用的辦法就是“選準底本，盯緊主流”，采用最受普遍認同、接受度最高的“說法”向公眾(zhong) 進行傳(chuan) 播，但也適當對其他有代表性觀點進行介紹，供讀者參考，以便留有思考的空間。

另外，作為(wei) 一套以“正音”為(wei) 重要目標的讀本，不可避免地會(hui) 麵對古今字音的演變問題。凡有分歧之處，根據文義(yi) ，汲取曆史上注疏經典的經驗做法，尤其是參考和借鑒朱子《四書(shu) 章句集注》正音讀、重釋義(yi) 的注解做法，將每個(ge) 字的讀音標注清楚，以便幫助理解字義(yi) 。對一字多音、不好確定的字詞，查找權威資料，結合現代讀音，反複推敲，以確定最佳讀音。為(wei) 使讀者更好地了解經典的原貌，在繁、簡字轉化時保留了部分常用的古漢語字詞，其中有些不常用的生僻字詞也依據底本予以保留，力求做到文本的準確無誤。

04

中國孔子網：社會(hui) 上有很多儒家經典注音釋讀的版本，比較而言，您認為(wei) 這套叢(cong) 書(shu) 有哪些創新？為(wei) 此，我們(men) 編寫(xie) 團隊做了哪些工作？

劉續兵：我們(men) 在編寫(xie) 過程中，參考了已出版的大量版本，既借鑒各家所長，也盡量避免已經出現的一些問題。主要在兩(liang) 個(ge) 方麵給予高度重視：

其一，確立“正本清源，深入淺出”的理念。做國學經典的普及工作，必須立足於(yu) 對經典文本的正確解讀，這是最基本的，也是最難得的。要求既要具備一定的學術功底，又要擁有宏觀的曆史文化視野，才能在“同情的了解”中揭示其文化底色，闡釋其核心觀念。同時，還要結合社會(hui) 需求，注入時代精神，激活傳(chuan) 統文化的生命力，搭建起文獻典籍與(yu) 廣大民眾(zhong) 之間的橋梁。

其二，創新體(ti) 例，以“立體(ti) 式、係統性解讀”為(wei) 目標來展開編注工作。一是“導言”為(wei) 領，每部作品都以“導言”來提綱掣領，努力把握每部經典的要點，向讀者講清楚其框架、價(jia) 值和在中華文化中的地位。二是“章旨”為(wei) 引，每部經典的“篇章”都通過“章旨”的形式進行引導解說，綜述篇旨大義(yi) ，注意闡明相關(guan) 章節在邏輯、義(yi) 理上的內(nei) 在聯係。讀者結合“章旨”閱讀正文，可見全書(shu) 結構的縱橫條理。三是“正文為(wei) 經、注釋為(wei) 緯”，對難字、難詞，有針對性地進行注解，力求精練、準確、易懂。四是“注音為(wei) 輔”，並專(zhuan) 門加入了誦讀功能，讀者掃描二維碼就可以聽到讀音標準的專(zhuan) 業(ye) 誦讀。在關(guan) 注古今讀音演變的基礎上，根據國家關(guan) 於(yu) 漢語拚音的有關(guan) 標準，兼顧因誦讀所需而造成的“轉音”問題。

05

中國孔子網：我們(men) 知道這套叢(cong) 書(shu) 麵向的主要受眾(zhong) 是青少年，您認為(wei) 青少年群體(ti) 應該如何學習(xi) 儒家經典，在日常生活中又如何做到轉化運用呢？

劉續兵：我覺得孔子的一句話，是專(zhuan) 門為(wei) 解決(jue) 這個(ge) 問題而說的：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁，行有餘(yu) 力，則以學文。”

一是把讀經典與(yu) 課堂學習(xi) 結合起來。孩子們(men) 平常的學習(xi) 任務已經很重，不能為(wei) 學經典再增加更多的負擔，“行有餘(yu) 力，則以學文”，以輕鬆的心態來投入，用經典熏陶性情，並由此促進對文化課的理解，而不是因為(wei) 增加了“任務”帶來額外的壓力。

二是把讀經典與(yu) 習(xi) 禮儀(yi) 結合起來。什麽(me) 是“入則孝，出則悌”？就是使經典中的“道理”與(yu) 生活中的“行為(wei) ”來對應，在“灑掃、應對、進退”的“民生日用”中，來理解經典中的價(jia) 值觀念、倫(lun) 理道德和自強自立的民族精神，來理解中國之所以為(wei) 中國、中國文化之所以為(wei) 中國文化、中國人之所以為(wei) 中國人。

三是培養(yang) “仁愛”和“敬畏”觀念。“愛”與(yu) “敬”，是中國文化的核心理念，是中華民族精神中最重要的部分。通過對經典的“學”和生活中的“習(xi) ”，從(cong) 愛父母開始，愛老師，愛同學；逐步樹立責任意識，涵養(yang) 君子人格，確定自己的人生格局。

06

中國孔子網：您作為(wei) 習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院並召開專(zhuan) 家學者座談會(hui) 的親(qin) 曆者，也是孔子研究院這十年發展的見證者。十年來，孔子研究院在落實習(xi) 近平總書(shu) 記的指示精神，推動文化“兩(liang) 創”落地方麵做了哪些工作？

劉續兵：習(xi) 近平總書(shu) 記在“曲阜講話”中，重申了“四個(ge) 講清楚”要求，提出了文化“兩(liang) 創”方針，並對傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播和中外文明交流互鑒指出了明確方向。

對於(yu) 傳(chuan) 統文化研究機構來說，“講清楚”，就是要搞好“中華文明內(nei) 涵研究”。十年來，孔子研究院牢記習(xi) 近平總書(shu) 記殷切囑托，組織科研人員奮力攻關(guan) ，發表學術論文近900篇，出版專(zhuan) 著100多部，立項課題150多項，獲得各級各類學術獎勵近50項，組織舉(ju) 辦學術活動250多場，取得了《曲阜儒家碑刻文獻集成》《世界孔子廟研究》《孔子文化獎學術精粹叢(cong) 書(shu) 》等一批代表性成果。

在“孔子文化傳(chuan) 播研究”方麵，我們(men) 建設了“孔子學院總部體(ti) 驗基地”，先後接待了130多個(ge) 國家的孔子學院師生、海外漢學家以及國內(nei) 各地幹部政德教育學員、專(zhuan) 家學者、國學愛好者等7萬(wan) 餘(yu) 人。推出了70餘(yu) 萬(wan) 字的《中華傳(chuan) 統八德詮解叢(cong) 書(shu) 》，分別闡釋“孝、悌、忠、信、禮、義(yi) 、廉、恥”的起源、含義(yi) 和本質，論述與(yu) 個(ge) 人修養(yang) 、社會(hui) 和諧及國家治理的關(guan) 係；隨後又在此基礎上編寫(xie) 出版《中華八德：黨(dang) 員幹部讀本》《中華八德：青少年讀本》等具有傳(chuan) 播普及意義(yi) 的係列文化讀本，入選“第五屆全國黨(dang) 員教育培訓教材展示交流活動獲獎教材”。重點推出由13名高層次人才13部著作組成的《尼山儒學文庫（第一輯）》，注重思想性、學術性、時代性、普及性的有機統一，既有宏觀的儒學元典研究，也有微觀的專(zhuan) 題思考，幫助讀者把握新時代儒學研究和建構的發展。

在“中外文化交流研究”方麵，孔子研究院“中外文明交流互鑒研究基地”經評審被公布為(wei) 首批山東(dong) 省社科理論重點研究基地。孔子研究院特聘專(zhuan) 家、山東(dong) 省儒學大家安樂(le) 哲“翻譯中國”係列成果，包括《儒家角色倫(lun) 理：21世紀道德視野》《品味中國文化獨特性：論安樂(le) 哲的研究方法、儒學論題和儒家角色》《安樂(le) 哲比較儒學哲學關(guan) 鍵詞》《“生生”的中國哲學：安樂(le) 哲學術思想選集》《儒家角色倫(lun) 理學：一套特色倫(lun) 理學詞匯》等多部著作，把對“人”的哲學思考擴展到全人類和全球化的境遇當中去，為(wei) 中西哲學交流互鑒、構建人類命運共同體(ti) 提供重要思想文化資源。推出了“中華文化走出去”係列成果，包括《孔子家語通解》《論語詮解》韓文版、吉爾吉斯語版；《儒學精神與(yu) 中國夢》英文版；《孔子這樣說》德文版、韓文版；《圖說孔子》英文版、日文版、韓文版和蒙文版，在台灣地區出版中文繁體(ti) 版。

我們(men) 還投入大量精力開展學術交流和普及推廣工作。連續多年舉(ju) 辦“世界儒學大會(hui) ”；設立並推選我國儒學研究領域最高獎“孔子文化獎”；舉(ju) 辦已有3萬(wan) 餘(yu) 名線下受眾(zhong) 的國學普及講座“春秋講壇”，先後出版了兩(liang) 部《春秋講壇學術演講錄》。

文化“兩(liang) 創”這十年，有幸“預其流”“入其流”，趕上了文化複興(xing) 、民族複興(xing) 的新時代。這不僅(jin) 僅(jin) 是孔子研究院的幸運，更是我們(men) 這一代人的幸運。

責任編輯：近複