等級製有二，華夷社資之別

作者：吳笑非

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿七日壬申

          耶穌2023年11月10日

荀氏《易》注曰：“尊卑貴賤，衣食有差，謂之理財。”（繫辭下集解）

案：等級與(yu) 均平或平等並不衝(chong) 突，除非產(chan) 品極端豐(feng) 富，人類慾望毫無波瀾，否則人類麵對物質緊缺的局麵，分配不足的現實，都必須通過等級製完成分配。唯一富於(yu) 理想的，在於(yu) 分配公平，也就是按勞分配。而按勞分配的關(guan) 鍵，又在於(yu) 打破特權壟斷。而權力壟斷的根源，在於(yu) 世卿，即西方自古以來的世襲貴族製度。這種貴族製，在西方古代，依靠的是土地壟斷，在資本主義(yi) 時代，依靠的是資本的壟斷。總之，世襲的權力，讓一些人可以不勞而獲，乃是人類最大的不公平。而平等，從(cong) 現實層麵上，如果不是僅(jin) 限於(yu) 空話的話，恰恰需要的建立打破世襲經濟及政治權力的機製，來對沖階級的不平等。或者說，要通過階級的流動性，尤其是依據賢能的流動性，去打破世襲貴族製造的階級固化。

所以我們(men) 要意識到人類的歷史，和方向，就在於(yu) 尋找並建立這樣一個(ge) 公平的製度，且這個(ge) 製度從(cong) 經濟學角度，肯定是效率更高的。也即荀慈明所以用等級製解釋理財。

人類至今的等級製有兩(liang) 類，一類是正統中國的等級，特征是中國沒有世襲貴族，一切爵位都必須通過功勛或察舉(ju) 或科舉(ju) ，一句話，憑本事贏得。且在察舉(ju) 、科舉(ju) 製的作用下，古代中國是事實上消滅了士族。門閥士族，或滿蒙貴族，隻是在王綱解紐，中國正統倫(lun) 理趨於(yu) 低潮甚至被征服奴役的時代才會(hui) 發生。

與(yu) 之相對的，是中國以外的幾乎所有國家的世襲貴族，在封建時代是領主，在工業(ye) 時代是資本家金融家，而且二者往往是一脈相承的（尤其光榮革命的英國），現代政治隻是換了皮，加了含情脈脈的麵紗的貴族製。注意貴族製是君主製的對立麵而不是共同體(ti) 。歐洲自古以來反抗國王，殺戮國王，乃至沒有了國王，但這都是正中貴族下懷。貴族需要一個(ge) 孱弱的，被憲章約束的國王，所謂“政由甯氏，祭則寡人”。為(wei) 此貴族團結一致，緝熙和睦，這確實是近代民主憲政的由來。但毋寧說，民主憲政就是貴族統治，對上架空國王，瓜分權力和國有資產(chan) ，對下鎮壓勞動人民反抗的工具。馬克思非常深刻，隻是沒有以一貫的態度理解西方歷史，沒有看到封建貴族與(yu) 資產(chan) 階級新貴並不是對立的，而恰恰是一脈相承的，至少其觀念和治術，一句話，他們(men) 的世界觀和利益鏈，是一脈相承的。

在歐美的歷史上，隻有一個(ge) 政權曾經係統性打破貴族製，是的，那就是蘇聯。在蘇聯工業(ye) 化和新中國建設的進程中，也確實自覺實行了按勞分配的行政等級和勞動等級製，體(ti) 現了勞動人民的價(jia) 值，也規範了國家治理者的生活態度。

所以從(cong) 近代話語上說，也要明確，等級製有二，一個(ge) 是階級固化的等級製，是世襲私有的等級製，是舊歐洲的封建貴族製，和資本主義(yi) 的精英政治。一個(ge) 是階級流動的等級製，是選賢與(yu) 能按勞分配的等級製，是正統中國和社會(hui) 主義(yi) 國家的等級製。

前者是既得利益者的饕餮盛宴，而後者是更高效更先進的生產(chan) 關(guan) 係。

責任編輯：近複