自述：做弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的儒行者

作者：楊朝明

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載“濟寧政協”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月十五日庚申

          耶穌2023年10月29日

十年前，習(xi) 近平總書(shu) 記考察曲阜，在孔子研究院舉(ju) 行專(zhuan) 家學者座談會(hui) ，發出大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要信號，我和我的同事們(men) 都歡欣鼓舞，認識到這是具有裏程碑意義(yi) 的重大事件，必將載入中國當代思想文化的史冊(ce) 。作為(wei) 親(qin) 曆者，我永遠忘不了當時的一情一景；作為(wei) 研究者，我慶幸生逢這樣一個(ge) 偉(wei) 大時代。在世界百年未有之大變局中，中華民族能夠處亂(luan) 不驚，以天下“定於(yu) 一”的氣魄，踔厲奮進，不斷勇毅前行，也激勵我們(men) 做一位踏踏實實的儒行者。

01、在“聖城”尋求一生所向

在孔子研究院考察時，習(xi) 近平總書(shu) 記看到學術成果展示台上的書(shu) 刊，饒有興(xing) 致地進行翻看。當看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩(liang) 書(shu) 時，習(xi) 近平總書(shu) 記表示“我要仔細看看”。恰巧這兩(liang) 本書(shu) 都是我主編而且都已經出版多年。在曲阜師大孔子研究院工作時我帶領我的研究生一起讀書(shu) ，共同交流，那是一段非常美好的時光。我的家在有名的水泊梁山，這裏是一個(ge) 浸潤著水滸文化豪情的地方，卻也是傳(chuan) 統文化底蘊深沉的地方。正如我理解的“水滸文化”的關(guan) 鍵詞是“天道”與(yu) “忠義(yi) ”，我聽著“水滸故事”長大，也在長輩們(men) 身上感受著“道義(yi) ”、沐浴著“儒風”。小時候，那裏雖然交通閉塞、生活清苦，但父母勤勞節儉(jian) 、正直和善、崇尚讀書(shu) ，鋪染了我的生命底色，我也為(wei) 能夠到“聖人的老家”上大學感到高興(xing) 。

來到曲阜，學習(xi) 曆史，走近孔子，就像做夢一般。我1981年考上了孔子故裏的高校曲阜師範大學，那時考大學文、理分科，1980年10月我還在準備理科高考，根據各方麵情況，我清晰記得學校教導主任王老師建議我改學文科。王老師非常令人尊敬，我沒有多想就積極找來從(cong) 沒有學過的曆史、地理等教材。沒想到的是不到一年之後我竟然坐在了大學曆史係的教室裏。

在那個(ge) 年代，許多年輕人的偶像是中國女排，是數學家陳景潤、蘇步青，我的偶像就是我“跟前的老師”。我很幸運地遇到過眾(zhong) 多博學的老師，尤其是郭克煜先生。他是我的本科《中國曆史文選》老師也是後來我的碩士生導師。郭老師國學根底深厚，在學界同行中頗受稱道，正是郭老師帶我走進了孔子的世界。

剛入學沒多久郭克煜老師就帶領我們(men) 領略到孔府、孔廟所蘊含的曆史與(yu) 文化意義(yi) 。當時老師的講解十分透徹，我們(men) 可以感受到老師對於(yu) 孔子的由衷敬佩和對儒學文化的深深認可。由於(yu) 老師的引領，我從(cong) 此喜歡上這些文物古跡，以後有機會(hui) 就去裏麵走走。大學畢業(ye) 時，駱承烈老師率我們(men) 編寫(xie) 《孔子故裏勝跡》，以辭書(shu) 條目形式把每一座殿堂、廊廡、門坊、牌匾以及重要碑刻等撰寫(xie) 出來，由此了解到其中的曆史文化內(nei) 涵。後來我讀碩士研究生，跟隨恩師郭克煜先生學習(xi) 研究魯國曆史，開始深深感到孔子、魯國、曲阜的非同尋常，這裏的文物古跡也逐漸在我心中鮮活起來，於(yu) 是也主動去思考。那時，學校各單位有客人來需要參觀，就找我去講解。有人見我多了，問是哪個(ge) 單位的，於(yu) 是我開玩笑說是“旅遊局的”。

文獻是曆史文化的載體(ti) ，如果不能認清典籍文獻的形成撰著情況，就很有可能造成成書(shu) 年代、學派屬性、典籍關(guan) 係等的錯亂(luan) ，就像“古史辨”實際成為(wei) “古書(shu) 辨”那樣，認清古書(shu) 才有可能正確認識古史。我碩士、博士所學的專(zhuan) 業(ye) 方向都是曆史文獻學，我對中國文化經典、曆史典籍有特別的興(xing) 趣。

《詩經·魯頌》有“泰山岩岩魯邦所瞻”的句子，泰山之陽以曲阜為(wei) 中心的這一地區，因為(wei) 誕生了孔子這位聖人，成為(wei) 一個(ge) 獨特的精神文化空間。走近“三孔”，就好像走進曆史深處；徜徉其間，就仿佛在與(yu) 古人對話。你如果沿著孔廟神道往裏走，曆代建築的莊嚴(yan) 肅穆，多姿多彩的營造法式，由清而漢的曆史回溯......，這時你可能不禁發問：孔廟何以會(hui) 集中如此眾(zhong) 多的曆史建築？孔廟何以會(hui) 這樣越建越大？此時，出現在你左右的眾(zhong) 多石碑，或許也仿佛爭(zheng) 先恐後地告訴你答案。這些碑刻就像一本本耐讀的書(shu) ，每一幢石碑都有屬於(yu) 它們(men) 自己的故事。你不走近它們(men) ，它們(men) 就悄無聲息；你與(yu) 它對話，它們(men) 就會(hui) 生動活潑地給你傳(chuan) 達來自前代的信息，述說關(guan) 於(yu) 孔子儒學與(yu) 中國的曆史過往。

在曲阜學習(xi) 、工作、生活四十餘(yu) 年，早期最多的就是“泡”在圖書(shu) 裏不停地閱讀，一有時間就相伴遍訪孔聖故裏的文物古跡。從(cong) 這個(ge) 時期開始，我逐漸步入中國典籍與(yu) 文化，走近孔子和儒學，開始對民族文化產(chan) 生認同感觸到中國文化的博大精深。著名學者、國學大師錢穆先生曾說:“過去的一切文化都蘊含在曆史中除卻曆史無從(cong) 談文化。”曲阜是聖人孔子的故裏，兩(liang) 千多年來深受儒家文化的熏陶。正是這種深厚的曆史與(yu) 文化底蘊，讓曲阜這座在地理上本來很小的城市變得“很大”。就是在這裏，我逐漸確定了一生的研究方向——孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化。我想去了解，真正的儒家文化有什麽(me) ，真正的儒家文化是什麽(me) 。

02、在學術上既“登”且“落”

2010年，我奉調孔子研究院擔任院長職務，我想，能在這家被視為(wei) “國字號”孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化專(zhuan) 門研究機構從(cong) 事學術研究、傳(chuan) 播，是真正意義(yi) 上的“使命光榮，責任重大”。尤其在呼喚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化回歸的新時代，更需要解放思想、守正創新。

2013年11月26日，是我和孔子研究院同事們(men) 難忘的一天。這天上午，習(xi) 近平總書(shu) 記來到曲阜視察，我有幸全程陪同習(xi) 近平總書(shu) 記考察孔子研究院，並參加了專(zhuan) 家學者座談會(hui) 。在這次會(hui) 議上，習(xi) 近平總書(shu) 記要求我們(men) 搞好“四個(ge) 講清楚”，傳(chuan) 遞了大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要信號。從(cong) 那以後，習(xi) 近平總書(shu) 記在多次會(hui) 議、多個(ge) 場合都對大力弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行了重要論述，尤其是提出推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。

不言而喻，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，既要“登峰”又要“落地”，這也是我常常說到的一句話。要想實現傳(chuan) 統文化的“落地”轉化“登峰”是前提。“登峰”就是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、對儒學進行正本清源的研究。在曲阜幾十年，我首先在曲阜師範大學齊魯學刊編輯部做編輯，先後負責曆史學與(yu) “孔孟學研究”“孔子、儒學與(yu) 齊魯文化研究”等專(zhuan) 欄的編輯，後來先後在曲阜師範大學孔子文化學院、曆史文化學院擔任院長，肩負起了學科發展的重任。我剛剛任職於(yu) 學校孔子文化學院時，德高望重的許淩雲(yun) 老師語重心長地勉勵我說:“咱們(men) 設學孔子家鄉(xiang) ，如果我們(men) 的學科連培養(yang) 博士的水平都沒有，這很說不過去。”我暗下決(jue) 心，一定踏實奮進，好好優(you) 化學術隊伍，整合研究力量。令人欣慰的是，在學校的領導下，在學院上下的共同努力下，我任職的數年期間，不僅(jin) 作為(wei) 全省重點科研平台的“山東(dong) 省儒學研究基地”、以孔子儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化研究為(wei) 鮮明特色的省重點學科都一直保持全省領先地位，甚至“基地”在一次正式評估中高居榜首，而且學科先後取得了博士學位授予權，設立了博士後流動站，學術研究得到了普遍認可。

到孔子研究院工作以來的十幾年間，我和我的同事們(men) 加快了學術研究步伐。尤其是習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院並在這裏舉(ju) 行專(zhuan) 家學者座談會(hui) ，這是對整個(ge) 學術文化界的勉勵，我們(men) 尤其受到了巨大鼓舞。首先是利用好這個(ge) 平台，推進中華文化的研究與(yu) 傳(chuan) 播，於(yu) 是我們(men) 精心籌劃，全麵提升世界儒學大會(hui) 的辦會(hui) 水平，嚴(yan) 謹組織評定“孔子文化獎”，連續八屆舉(ju) 辦的儒學大會(hui) ，一年比一年更有成效。針對孔子研究院的具體(ti) 實際，我們(men) 舉(ju) 辦儒學學術活動月、舉(ju) 辦“春秋講壇”辦儒學網站辦學術刊物辦思想沙龍......

為(wei) 了更好把握中國文化精髓，使自己的研究建立在紮實穩固的基礎上，我注意把視野放在更加寬廣的曆史文化背景中，讓研究有曆史的縱深感，我注意使個(ge) 人的研究突出了幾個(ge) 特點：一是研究孔子儒學的來源，就像孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”，不了解孔子所尊崇的古代先王，就無法真正走進孔子和早期儒家的思想世界。二是研究孔子文化與(yu) 儒學思想的母體(ti) ，研究孔子的時代文化即周魯文化。這就把孔子儒學既視為(wei) 周魯文化的一部分，又可以看到孔子儒學的超越之處，看到孔子儒學作為(wei) 莊子所說“道術”的特性。三是研究孔子儒學的載體(ti) ，即與(yu) 儒學相關(guan) 的典籍文獻，更好地把握文獻本身的整體(ti) 性、文獻之間的關(guan) 聯性，這樣才可以救偏補弊，更好讀懂讀活這些曆史記載。

沒有文化自知就沒有文化自信，儒學研究的視野必須是整個(ge) 中國古代文明，進而要有與(yu) 世界其他文明比較的眼光眼界，而最首先的是要對中國自身的曆史文化有係統研究，這樣才能真正理解孔子思想，弄清儒學文化。從(cong) 事儒學研究工作四十多年，除了《孔子家語通解》和《論語詮解》，還先後主編或獨立出版了《魯國史》《儒家文化麵麵觀》《魯文化史》《周公事跡研究》《儒家文獻與(yu) 儒家學術研究》《出土文獻與(yu) 早期儒學研究》《孔子事跡編年會(hui) 按》《傳(chuan) 統文化要論》《孔子弟子評傳(chuan) 》《正本清源說孔子》《中華傳(chuan) 統八德詮解》《儒學精神與(yu) 中國夢》《<孔子家語>綜合研究》《孔子之道與(yu) 中國信仰》《孔孟正源》《孔子的叮嚀》《從(cong) 文化自知到文化自信》《元聖周公》《國學通識課》《孔子文化與(yu) 當代中國》《讓孔子溫暖世界》《三代文化與(yu) 儒學的形成》等著作。

傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”，正是要讓典籍裏的文字“活”起來，從(cong) 中發現它的現代意義(yi) 。這些年我對《孔子家語》的研究用力較多，該書(shu) 長期被視為(wei) 偽(wei) 書(shu) 棄而不用，至為(wei) 可惜。在研究相關(guan) 學術問題的過程中，我仿佛常常感到該書(shu) 的價(jia) 值非同尋常。據統計，《孔子家語》比《論語》的字數多出3.578倍，它不僅(jin) 補充了孔子與(yu) 早期儒學的寶貴資料，更激活了諸多文獻。這看似普通的一本書(shu) ，卻使大眾(zhong) 重新認識中華文明的深度與(yu) 長度。原來乏人問津的《孔子家語》，受到了越來越多學者的認可，許多年輕人也自發組織起來讀這本重要的儒學經典。由此，《孔子家語》研究迅速受到重視，僅(jin) 僅(jin) 曲阜師範大學就有近二十篇博士、碩士學位論文，專(zhuan) 門或重點涉及《孔子家語》的研究。我們(men) 還舉(ju) 辦專(zhuan) 題會(hui) 議並在孔子研究院建立“論語學研究中心”，係統研究包括《孔子家語》在內(nei) 的孔子遺說，搭建了儒學研究高端平台，儒學研究的引領地位持續鞏固。

文化自知自信需要文化走向大眾(zhong) 、浸潤人心。走向大眾(zhong) 就是要“落地”傳(chuan) 播，以創新的形式和方法將傳(chuan) 統文化送到青少年和百姓的心中。長年身在“聖城”，我親(qin) 眼見證並親(qin) 身參與(yu) 傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承發展，多次以家鄉(xiang) 為(wei) 例詮釋山東(dong) 文化“兩(liang) 創”的實踐成果——在孔子故裏，許多中華經典成為(wei) 中小學誦讀教材；在千年古村魯源新村，依然散發著優(you) 秀傳(chuan) 統文化的獨特韻味；在孔子的誕生地尼山，連續舉(ju) 辦了八屆的尼山世界文明論壇，已經發展為(wei) 文明交流的窗口和連接世界的紐帶。在作為(wei) 孔孟之鄉(xiang) 的濟寧，文化“兩(liang) 創”踐行者隊伍逐漸擴大，大眾(zhong) 學習(xi) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的熱情高漲起來。每次在溝通交流儒家文化時，都能引起大家共鳴，我也很高興(xing) 。“落地”就是為(wei) 了讓更多人感受到鮮活的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，進而喜歡上它。

03、讓儒學“走”得更深更實更遠

社科優(you) 秀成果二等獎；在此基礎上，組織編寫(xie) 出版了《中華八德：黨(dang) 員幹部讀本》《中華八德：青少年讀本》等具有傳(chuan) 播普及意義(yi) 的係列文化讀本，入選了“第五屆全國黨(dang) 員教育培訓教材展示交流活動獲獎教材”。在研究院，我們(men) 積極引進海內(nei) 外高層次人才，推出由13名高層次人才13部著作組成的《尼山儒學文庫(第一輯)》，注重思想性、學術性、時代性、普及性，幫助讀者把握新時代儒學研究和建構的發展方向。還推出了“中華文化走出去”係列成果。《孔子家語通解》翻譯為(wei) 韓文版、吉爾吉斯語版，《論語詮解》翻譯為(wei) 英文版、韓文版；《儒學精神與(yu) 中國夢》翻譯為(wei) 英文版；《孔子這樣說》翻譯為(wei) 德文版、韓文版；《圖說孔子》翻譯為(wei) 英文版、日文版、韓文版和蒙文版，在台灣地區出版繁體(ti) 中文版。孔子研究院建設了“孔子學院總部體(ti) 驗基地”，可以讓國外學生看了“三孔”後，再到孔子研究院進行深加工、再提升體(ti) 驗中華文化。先後接待了130餘(yu) 個(ge) 國家和地區的孔子學院師生、海外漢學家、國內(nei) 各地幹部政德教育學員以及專(zhuan) 家學者、國學愛好者等6萬(wan) 餘(yu) 人。

2022年我調入山東(dong) 大學儒學高等研究院。從(cong) 曲阜到濟南，改變的是腳下的坐標，不變的是賡續孔孟之道的初心。

10多年來，我不忘作為(wei) 孔子儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化學習(xi) 者、研究者、傳(chuan) 播者的使命，也為(wei) 傳(chuan) 統文化的回歸感到歡欣鼓舞。我和我的同事們(men) 以飽滿的熱情和更緊張的工作激情，投入到孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化的弘揚事業(ye) 中，並發揮著越來越重大的社會(hui) 影響。作為(wei) 儒學工作者，尤其前幾年作為(wei) 孔子研究院院長，有更大的責任思考如何弘揚孔子、儒學與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，實現孔子、儒學與(yu) 時代精神的互動交融。我提出孔子研究院以“博學於(yu) 文，行己有恥”作為(wei) 孔子研究院的院訓，作為(wei) 每一位儒學研究者、弘揚者的共同遵循，讓孔子照亮人心，用儒學溫暖世界。

我們(men) 致力於(yu) 孔子、儒學的研究主持並完成了國家級、省級課題10餘(yu) 項，推出了70餘(yu) 萬(wan) 字的《中華傳(chuan) 統八德詮解叢(cong) 書(shu) 》8部著作，分別闡釋“孝、悌、忠、信、禮、義(yi) 、廉、恥”的起源、含義(yi) 和本質，論述與(yu) 個(ge) 人修養(yang) 、社會(hui) 和諧及國家治理的關(guan) 係。這部著作2019年獲得山東(dong) 省社科優(you) 秀成果二等獎；在此基礎上，組織編寫(xie) 出版了《中華八德：黨(dang) 員幹部讀本》《中華八德：青少年讀本》等具有傳(chuan) 播普及意義(yi) 的係列文化讀本，入選了“第五屆全國黨(dang) 員教育培訓教材展示交流活動獲獎教材”。在研究院，我們(men) 積極引進海內(nei) 外高層次人才，推出由13名高層次人才13部著作組成的《尼山儒學文庫(第一輯)》，注重思想性、學術性、時代性、普及性，幫助讀者把握新時代儒學研究和建構的發展方向。還推出了“中華文化走出去”係列成果。《孔子家語通解》翻譯為(wei) 韓文版、吉爾吉斯語版，《論語詮解》翻譯為(wei) 英文版、韓文版；《儒學精神與(yu) 中國夢》翻譯為(wei) 英文版；《孔子這樣說》翻譯為(wei) 德文版、韓文版；《圖說孔子》翻譯為(wei) 英文版、日文版、韓文版和蒙文版，在台灣地區出版繁體(ti) 中文版。孔子研究院建設了“孔子學院總部體(ti) 驗基地”，可以讓國外學生看了“三孔”後，再到孔子研究院進行深加工、再提升體(ti) 驗中華文化。先後接待了130餘(yu) 個(ge) 國家和地區的孔子學院師生、海外漢學家、國內(nei) 各地幹部政德教育學員以及專(zhuan) 家學者、國學愛好者等6萬(wan) 餘(yu) 人。

2018年3月，我被選為(wei) 第十三屆全國政協委員。在新的平台上，積極資政建言。我關(guan) 注社會(hui) 文化建設，關(guan) 注傳(chuan) 統文化弘揚，關(guan) 注文化熱點問題，先後提交了關(guan) 於(yu) 建設孔子大學、“依托魯班文化打造弘揚工匠精神國家基地”、打造“世界儒學中心”、進一步重視曲阜優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展示範區建設、“舉(ju) 辦國服評選推出中華正裝”、弘揚鄉(xiang) 賢文化助力鄉(xiang) 村振興(xing) 、利用傳(chuan) 統文化激活企業(ye) 家精神、在疫情期間對學生進行愛國主義(yi) 、民族和國家危難教育、建設中華文明廣場、推行拱手作揖禮傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 等建議。“設立中華母親(qin) 節大力弘揚母教文化”、“打造網絡新媒體(ti) 環境下德育工作協同體(ti) 係”等提案引起了社會(hui) 各界的關(guan) 注，收到很多文化界學者的好評。

關(guan) 注社會(hui) 發展，關(guan) 注抗疫鬥爭(zheng) ，對文化問題深入思考，在《人民日報》《光明日報》《中國政協》《人民政協報》《聯合日報》發表文章幾十篇。如在《光明日報》發表《富有之謂大業(ye) 日新之謂盛德》《中國抗疫背後的“愛”與(yu) “敬”》《用儒學智慧助力世界和平》《時空維度下的孔子與(yu) 儒學》《把握儒家思想精髓弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化》《家風正則民風正民風正則政風清》《為(wei) 人民抒寫(xie) 為(wei) 時代立傳(chuan) ：讓優(you) 秀作品鼓舞引領人民》《弘揚君子文化增強精神力量》《用儒學智慧助力世界和平》《用好傳(chuan) 統文化資源助力文化“兩(liang) 創”先行》等文章；在《中國政協》發表《聚焦傳(chuan) 統經典築牢文化根基》《今天怎樣讀論語》等文章，在《人民政協報》發表《以仁養(yang) 身大德必壽》《疫情期間重視對學生進行愛國主義(yi) 教育》《以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化鋪染青少年生命底色》《敬慎戒懼禍中求福》《禮樂(le) 中華與(yu) 道德人生》《以“天下為(wei) 公”構築美好世界》《從(cong) 孔子施教看中國書(shu) 院精神》《勤儉(jian) 的內(nei) 涵和時代啟示》《禮樂(le) 中華與(yu) 道德人生》《從(cong) 文化意象看“三牛”精神》等文章；在《學習(xi) 時報》《山東(dong) 省社會(hui) 主義(yi) 學院學報》等發表相關(guan) 文章多篇。2018年9月入選“山東(dong) 省人民政府首屆決(jue) 策谘詢特聘專(zhuan) 家”。2019年7月被中共山東(dong) 省委宣傳(chuan) 部選聘為(wei) “山東(dong) 省中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係研究中心(中共山東(dong) 省委習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心)特約研究員”。2023年被聘為(wei) 山東(dong) 省決(jue) 策谘詢委員會(hui) 特聘專(zhuan) 家。

在做好各項工作的同時，本人十分重視儒學人才的培養(yang) 。衷心熱愛教育，熱愛學生，或主講專(zhuan) 題課程，或親(qin) 帶讀書(shu) 會(hui) ，切實引導學生進入經典研習(xi) 與(yu) 學術研究。擔任博士、碩士生導師培養(yang) 博士、碩士研究生，其中多人成長為(wei) 儒學研究領域教授、博士生導師、山東(dong) 省泰山學者特聘專(zhuan) 家、泰山學者青年專(zhuan) 家等，成為(wei) 孔子儒學研究領域的骨幹。作為(wei) 指導專(zhuan) 家參加的“高職院校‘三融三進三課堂’文化育人體(ti) 係研究與(yu) 實踐”榮獲國家級教學成果獎，指導完成的“共建共享、線上線下、聯通聯動——職教‘儒韻匠心’國家數字化教學資源庫的創建與(yu) 應用”項目榮獲“第四屆山東(dong) 省文化創新獎”。

調入山東(dong) 大學，我本以為(wei) 終於(yu) 過上了“向往的生活”，可以專(zhuan) 心致誌實施自己的研究計劃，實際反而更忙了。相對於(yu) 前幾年，我雖然有更多的時間靜心鑽研學術，但有學術論壇、講座，或者相關(guan) 的學術文化活動，也總是欣然接受，仿佛樂(le) 此不疲。

如果說傳(chuan) 統文化是一條奔騰不息的河，孔子思想屬於(yu) 他的那個(ge) 時代，又超越了他的時代。以儒家思想為(wei) 主體(ti) 的中國傳(chuan) 統文化，是此前數千年曆史文化的高度凝結，它屬於(yu) 過去並映照著今天和未來。我們(men) 向著曆史回溯，最終是為(wei) 了奔向更廣闊的未來。回憶過往，四十年多年來，我越來越對傳(chuan) 統文化有一種虔誠信仰和深深熱愛，在前行的過程中，就像跋涉於(yu) 學術研究的“高峰”與(yu) “平川”，在朝暮輪回中探尋儒學的真諦。作為(wei) 儒學研究者、傳(chuan) 播者、普及者，我不斷思考怎樣才能讓更多人真正理解孔子、儒家的深邃思想。

我常常回憶起過往的儒學傳(chuan) 播經曆，因而責任與(yu) 使命感愈加清晰厚重。有一次我受邀到巴西講學，外方原計劃隻給我半小時的時間。但隨著我的講解，在場聽眾(zhong) 的興(xing) 趣越來越大，中間還不斷有人提出問題，演講時間一直持續了兩(liang) 個(ge) 多小時。當在現場被外國友人問道“你認為(wei) 儒家思想什麽(me) 觀點對世界非常有影響”時，我明確用“尚和合、求大同”回答他並解釋道:追求和諧與(yu) 和睦，在和諧中共同發展進步，體(ti) 現了協和萬(wan) 邦的國際觀。在走出國門後，就更深切感受到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對世界的積極影響。

如果把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，樹幹之所以又粗又壯，是因為(wei) 它的根紮得很深很牢。這是我們(men) 中華民族的突出優(you) 勢之一，是我們(men) 深厚的文化軟實力。2023年3月12日，在第十四屆全國人大一次會(hui) 議第三場“代表通道”上，我作為(wei) 來自文化領域的全國人大代表接受了媒體(ti) 采訪時，闡發了我對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的理解。儒學是中國傳(chuan) 統文化的主幹是億(yi) 萬(wan) 中國兒(er) 女文化認同的精神源泉。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化走向世界也就是以儒學為(wei) 底色的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神走向世界。

大家非常關(guan) 心這樣的話題：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神要走向世界具體(ti) 如何發力？我認為(wei) 了解儒學、正本清源地認識儒學這是一個(ge) 大前提。當我們(men) 真正了解了中國文化民族文化自信心、自豪感就會(hui) 油然而生就會(hui) 自然生發對祖國曆史文化的“溫情與(yu) 敬意”知道中國文化足以讓我們(men) 平視世界平等地與(yu) 世界對話。在這樣的前提下我們(men) 需要培養(yang) 大批的“君子”。

100多年前，辜鴻銘先生曾將孔子的全部哲學和道德教誨歸納為(wei) “君子之學”，我對此深表認同。《論語》一書(shu) 中，“君子”一詞出現多達107次，實際上《論語》之學也可以說是君子之學、修身之學。“君子”指德行高尚、踐行仁義(yi) 的人，這樣的人才能有擔當，有毅力，才能引領社會(hui) 前行。我曾說：“文化自強體(ti) 現的是一種‘尊道德崇道德守道德’的社會(hui) 風尚，一定是心性的強大，一定是共同價(jia) 值觀的信仰，這也是文化‘兩(liang) 創’破題的關(guan) 鍵。”

推進文化自信自強，鑄就社會(hui) 主義(yi) 文化新輝煌，需要我們(men) 進一步加大努力。在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 巨輪行進的過程中，我們(men) 需要不斷承擔新的責任和使命。我將繼續在習(xi) 近平文化思想指引下，在傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”的“登峰”和“落地”中放開視野，深化研究，讓更多的現代人感受到鮮活的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。 

作者簡介：楊朝明，曆史學博士。山東(dong) 大學儒學高等研究院特聘教授，博士生導師。第十四屆全國人大代表，第十三屆全國政協委員，第十一屆山東(dong) 政協常委。任國際儒學聯合會(hui) 副理事長、中華孔子學會(hui) 副會(hui) 長、中國哲學史學會(hui) 常務理事等。曆任《齊魯學刊》編輯、曲阜師範大學孔子文化學院院長和曆史文化學院院長、尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長。曾被評為(wei) “山東(dong) 省師德標兵”“山東(dong) 省優(you) 秀教師”“齊魯文化名家”“山東(dong) 社科名家”“全國優(you) 秀社會(hui) 科學普及專(zhuan) 家”等，受聘為(wei) 首屆“山東(dong) 省人民政府決(jue) 策谘詢專(zhuan) 家”等。

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