吹劍聲聲（集一） 

作者：任重 
     
     
     
       作者按：主要選輯作者發表在微博上的短語 
            
   

【政治認同不一致非國之福】當下右派挺溫左派反溫，涇渭分明。右派優(you) 於(yu) 求民主法治人權，弊於(yu) 美化西方妖魔中華抹黑政府。左派優(you) 於(yu) 求平等民生強國，弊於(yu) 倡階級鬥爭(zheng) 崇馬拜毛。兩(liang) 派中人大多皆偏執，政治認同難一致，較古之中國士大夫群體(ti) 及今之西方精英群體(ti) 相差甚遠。歸中華道統，行儒家憲政，唯一出路也。（西曆2012年3月15日） 

【讚成改良】有朋友說目前的危險不是文革，是阿拉伯之春。的確，右派“懷春”已久，這次借機推波助瀾，在輿論上也占了優(you) 勢，這要感謝毛左為(wei) 文革翻案再唱階級鬥爭(zheng) 論的幫忙。但左派強調國家利益，這比右派清醒。不希望中國發生顛覆性革命，於(yu) 國於(yu) 民皆不利，前蘇聯解體(ti) 俄羅斯現今仍被美國擠壓，殷鑒不遠。（西曆2012年3月17日）

【對現行民族政策和行政區劃的感觸】感觸一：當前中國日趨嚴(yan) 重的民族問題，是由現行的民族政策導致的，這幾乎是全社會(hui) 的共識。所謂民族區域自治和少數民族優(you) 惠政策，根本無助於(yu) 民族融合，反而促使各民族離心離德，已經到了必須調整的時候了。實際上，中央應該給地方一視同仁的自治度，無論是何民族聚居地區。

感觸二：配合民族政策的調整，可輔之以行政區劃調整。美國3億(yi) 人口有50個(ge) 州，中國大陸13億(yi) 人口可僅(jin) 有32個(ge) 省級行政區，這就導致省太大無法直管縣。很多省份完全可以一分為(wei) 二或三或四，無論是山東(dong) 、河南、廣東(dong) ，還是新疆、西藏、內(nei) 蒙。行政區劃和民族政策調整相互配合，能起到一加一大於(yu) 二的效果。（西曆2012年3月3日） 

【祝賀蔣慶先生新著《再論政治儒學》出版】蔣慶先生新著《再論政治儒學》，是中國自近代大變局以來儒家探索立憲創製的思想成果，是對康有為(wei) 、張君勵為(wei) 代表的儒門先賢思想的繼承和發展，是讓中國政治回歸中華道統之正途的不懈追尋。皇篇巨著，值得拜閱。此著能夠在大陸出版，希望是當局在剛剛召開的十七屆六中全會(hui) 表達的要“弘揚中華文化”意願的示意。無論如何，我們(men) 也要向出版單位即華東(dong) 師範大學出版社表示感謝，同時對出版審查機構的寬容表示讚賞，畢竟中華文化的偉(wei) 大複興(xing) 依賴於(yu) 兼容並包、思想自由的學術環境。（西曆2012年3月1日） 

附錄：《再論政治儒學》是蔣慶先生《政治儒學》續篇。《政治儒學》從(cong) 儒家王道政治、儒家憲政製度以及儒家憲政製度安排三個(ge) 方麵談政治儒學之理想。本書(shu) 亦複如是，因應時勢變遷加以開拓損益。《再論政治儒學》推出三大構想：虛君共和製，太學監國製，儒教三院製。

【政府該把孔廟歸還儒家了】大陸官辦的各種祭祀禮，如祭黃帝、孔子、天壇祭天，表演大於(yu) 誠敬，比台灣的差遠了，應該交給民間儒林來辦。更重要的是，儒家沒道場，政府應該把強行沒收的孔廟歸還——既然把佛教的寺院、道教的宮觀、伊斯蘭(lan) 的清真寺、耶教的教堂都歸還了，為(wei) 什麽(me) 不歸還儒教的文廟（孔廟）呢?（西曆2012年4月5日）

【走過場式調研可以休矣】現在官員調研基本上了解不到實情。各級官員層層陪同，事先周密安排，這也叫“調研”？官員下基層調研有利有弊，在革命年代建國初期，利大於(yu) 弊。時至今日，弊大於(yu) 利，已經徹底形式化走過場了，勞民傷(shang) 財，民怨很大。建議中央徹底改變這種調研方式，支持民間建立智庫，倚重學者。（西曆2012年4月5日）

【呼籲大陸領導人也參祭黃帝陵】先為(wei) 台灣領導人馬英九遙祭黃帝叫聲好！在抗日戰爭(zheng) 時期，國共兩(liang) 黨(dang) 多次共同祭祀黃帝陵，毛澤東(dong) 還親(qin) 自撰寫(xie) 了祭文。台灣每年清明節都會(hui) 在忠烈祠舉(ju) 行“遙祭黃帝陵”典禮，並且由最高領導人出席主祭。大陸既是“祖國”，在這方麵不該落後。（西曆2012年4月5日）

【亟需如舊冊(ce) 封衍聖公之建議】一、孔氏嫡裔世代受封奉祀孔聖，是中國文化之統的象征之一，應一仍舊貫任命衍聖公。二、大陸執政黨(dang) 就批孔挖墳毀林諸事正式公開向孔氏後人道歉。三、恢複每年孔子誕辰日由儒林舉(ju) 辦祭禮之舊製，執政黨(dang) 最高領導人可獲邀參祭。（西曆2012年4月4日）

【雇人代祭，自私虛偽(wei) 】這種行為(wei) ，極為(wei) 惡劣。一是虛偽(wei) 作假。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”生死一理，祭死如侍生，侍奉生者若不誠敬，與(yu) 飼養(yang) 犬馬有何區別？二是自私功利。既相信有神靈，卻妄圖以欺騙取媚，豈不吊詭？簡直就是弱智！孔子早就說過：“獲罪於(yu) 天，無所禱也。”（西曆2012年4月2日）

【清明祭祖與(yu) 耶教上帝無關(guan) 】有人曾指出，南周報係不少人有耶教背景，用他們(men) 的話說，“要在中國打場屬靈爭(zheng) 戰”。此若屬實，令人不安。如今中國耶教徒已達一億(yi) ，中國成為(wei) 僅(jin) 次於(yu) 美國和巴西的世界第三耶教大國。耶教正在對中國進行全麵侵襲，可當局對此卻一籌莫展毫無辦法。根本原因就在於(yu) 整個(ge) 社會(hui) 主體(ti) 信仰體(ti) 係和主導價(jia) 值觀的缺失。

大陸可以台灣為(wei) 借鑒。台灣宗教極端自由，但耶教徒比例一直沒有增加，主要原因就是台灣的本土宗教一直得到了很好地發展，儒、道、佛仍然是民間信仰主體(ti) ，從(cong) 未中斷。大陸執政黨(dang) 若想樹立中國主體(ti) 信仰體(ti) 係和主導價(jia) 值觀以抵抗耶教入侵和維護文化安全，必須突破意識形態，複歸儒家道統，重建儒教。別無他途。（西曆2012年3月31日）

附錄：@陳明原道：23日《南方周末》“清明節人人皆天之子，把親(qin) 人之靈接引到上帝身邊”，作者半通不通不懂裝懂。清明掃墓跟亡靈接引有甚關(guan) 係？把當今已與(yu) god緊密勾連的上帝引入，更有誤導讀者替某教張目之嫌。這是對墓祭情愫和清明文化的歪曲褻(xie) 瀆——無知或有意的編輯記者是不是感覺與(yu) 有榮焉？（西曆2012年3月30日）

【清明祭祀應該定為(wei) 國家禮儀(yi) 】祭天地、祭祖先、祭聖賢，是中國人最為(wei) 重視的“三祭”，其實質就是對人的生存本源、生命本源和精神本源的關(guan) 切與(yu) 崇敬。政府應該在國家層麵成立禮俗部門，對“三祭”加以發展創新，比如，恢複天壇的祭天典禮，強調感恩天地，還可加入保護生態環境以及祈求世界和平的內(nei) 容。（西曆2012年3月28日）

【中共應該禮遇首次回大陸祭祖的衍聖公】衍聖公孔垂長回鄉(xiang) 祭祖，可隻由縣級市曲阜出麵接待，也難怪國民黨(dang) 立委洪秀柱批評大陸媒體(ti) 刻意冷處理的做法非常不自信和不友好。按理說，大陸當局應該隆重歡迎，沒必要這樣有“心理包袱”。既然中央對文革有定論，對孔家道個(ge) 歉，也順理成章。知錯能改，善莫大焉！（西曆2012年4月6日）

附錄：@鐵娘子-洪秀柱：對孔府的不尊重、對孔垂長的冷處理，其實就是對儒家思想的不尊重，對中華文化的不尊重。孔垂長並不完全代表了儒家文化，但誰比他更能代表儒家文化和孔府？北京大學麵對政治人物是高規格的，在今天，麵對儒家文化的最高代表人物，不知道是什麽(me) 樣的規模和格局，希望不要又是無聲息。

【我國很適合大力發展校車及班車】從(cong) 中國的國情來看，最適合發展校車。農(nong) 村落後地區，就不用說了，交通條件和交通狀況亟需校車。在大城市，交通擁堵已經是頑疾，其中很多家長都是開私家車接送孩子上學放學，若是開通校車，將會(hui) 減少很多私家車上街，這筆交通、能源、環境此消彼長的帳，傻子都能算清楚。（西曆2012年3月29日）

附錄：@人民網：【教育部副部長：我國並不適合大力發展校車】教育部副部長劉利民7日表示，從(cong) 國情來看，我國並不適合大力發展校車。國務院法製辦牽頭起草了《校車安全條例（征求意見稿）》並於(yu) 2011年12月向社會(hui) 公開征集意見。目前征求意見工作已經結束。（西曆2012年3月8日）

【一國兩(liang) 區讚】國台辦的回應很好，不像若幹年前台當局提出“一國兩(liang) 府”時那樣強橫。隻要是“一國”，就可討論。國民黨(dang) 這個(ge) 提法很好。至於(yu) “一國”是“中華民國”還是“中華人民共和國”，沒必要執著於(yu) 此。隻要承認是“中國”，兩(liang) 區施行不同政體(ti) ，國號統一為(wei) “中國”。為(wei) 了中華一統，民族複興(xing) ，區區國號，何足掛齒。（西曆2012年3月29日）

附錄：@頭條新聞：【國台辦回應一國兩(liang) 區稱隻要認同一中其他可討論】據京華時報報道，國台辦昨日就國民黨(dang) 榮譽主席吳伯雄“一國兩(liang) 區”的說法答問稱，這是長期以來台灣方麵在法律層麵對兩(liang) 岸關(guan) 係所持的基本態度，隻要認同一個(ge) 中國，其他問題都可以討論。

【送領導人畫像進寺院是誰給出的昏招】藏區寺院和民宅掛毛澤東(dong) 像，因為(wei) 達賴寫(xie) 過《毛主席頌》，並把毛比作太陽和藏族人民的慈母。藏區活佛很多，等級不同，但地位最高的是達賴和班禪，藏民們(men) 稱他倆(lia) 為(wei) 太陽和月亮。既然達賴稱毛是太陽，藏民自然是心悅誠服接受的。可毛之後的領導人哪個(ge) 受過此“封”呢？（西曆2012年3月28日）

【醫患關(guan) 係的病根在"醫"不在"患",加強保安是開錯藥方】哈爾濱的醫患悲劇，大部分網民對無辜醫生不但不表示同情，反而幸災樂(le) 禍，於(yu) 是有人開始反思國民素質，把病根歸到“國民性”，這完全打錯板子了。今天中國的患者為(wei) 什麽(me) 不信任乃至仇恨醫者，原因在於(yu) 醫者行業(ye) 整體(ti) 腐敗，醫風不正。凡是去醫院做過手術都有體(ti) 會(hui) 。（西曆2012年3月28日）

【普惠殯葬是掩蓋問題，殯葬改革已失敗】政府推行殯葬改革不顧城鄉(xiang) 地區差異，強製廢除土葬實行火葬，卻並未實現高火葬率。大部分死者火化以後仍要土葬，違背改革初衷。殯葬業(ye) 是壟斷暴利行業(ye) ，老百姓因死無葬身之地、死不起而怨聲載道。打著移風易俗旗號的狹隘功利主義(yi) 殯葬改革忽視文化意義(yi) ，得不償(chang) 失。（西曆2012年3月28日）

【感謝邸繼文】去年冬天，與(yu) 神交已久的邸繼文兄在京相見，並與(yu) 達三等人餐聚，相談甚歡——繼文兄不但偷偷提前結賬，而且當場捐助三千元人民幣以資《儒生》出版之用。繼文兄在山西朔州積極弘揚儒學，身體(ti) 力行，創造出卓有成效的“朔州模式”，甚為(wei) 感佩！（西曆2012年3月22日）

【再次感謝邸繼文】邸繼文兄提出又要捐助兩(liang) 千元資助《儒生》，其亦是工薪族，並非大富，我再三推辭，可他仍一再堅持要表心意，並雲(yun) “為(wei) 儒門做點事是我們(men) 共同的心願”。盛情難卻，惴惴接納，主要用於(yu) 《儒生》給出版社的資助和給高校青年儒家社團贈閱圖書(shu) 之用。（西曆2012年3月22日）

【儒門青年學者向柯小剛學習(xi) 】剛接到柯小剛兄“同濟•大有”公益國學班招生簡章，讀後令人振奮。小剛創建和編輯“道裏書(shu) 院論壇”、“經典與(yu) 書(shu) 寫(xie) 叢(cong) 書(shu) ”，以及無竟寓古典研修班，儒學與(yu) 古典學評論，以儒生姿態學者意識弘揚聖學，功莫大焉！（西曆2012年3月7日）

【特別推薦】剛剛收到的東(dong) 海（餘(yu) 樟法）兄的重要文章一篇《儒家共識和中華願景——仁本主義(yi) 宣言》，可謂大陸新儒家在新中國成立後第一篇思想宣示。東(dong) 海係大陸儒家重鎮，此篇宣言亦代表了當代中國儒生對文化、曆史、信仰、人性、政治諸問題的係統看法和觀點，值得關(guan) 注。（西曆2012年3月8日） 
        

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