王者興(xing) 起為(wei) 何先治鄭

作者：劉懷崗

來源：作者賜稿

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月廿九日甲辰

          耶穌2023年10月13日

凡天下之亂(luan) ，國家之間相互傾(qing) 軋，根本在於(yu) 無王。當周幽王失去天下，平王東(dong) 遷，天下實質無王，從(cong) 此開始了列國爭(zheng) 奪的局麵。春秋經應運而作，當一新王，攝王道以治天下。

春秋經對天下的治理，首立“大一統”為(wei) 根本，而以“張三世”漸進實現“遠近大小若一”。然而尚有治列國之道，一曰矯枉，一曰進善。進善，如滕、薛能先來朝，予以褒進稱侯。矯枉，則見之於(yu) 對鄭國的治理。而治鄭為(wei) 春秋經治列國之先。

春秋經為(wei) 何先治鄭國？先從(cong) 論語說起。

論語在談及天下治理時，提到兩(liang) 個(ge) 國家：鄭與(yu) 齊。

顏淵問為(wei) 邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂(le) 則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」（衛靈公）

子曰：「齊一變，至於(yu) 魯；魯一變，至於(yu) 道。」（雍也）

先不說魯國，孔子為(wei) 何對齊寄以變的厚望，而對鄭卻是放呢？一變一放，正是尊王之道。

王者興(xing) 起，先放鄭聲，正是因為(wei) 鄭國立國不正。

與(yu) 其他諸侯國受天子之封不同，鄭國是趁亂(luan) 建國，首開天下失守後列國自恣不正之風。鄭國的第一個(ge) 國君鄭桓公，是周厲王的兒(er) 子，周宣王的庶弟，被周幽王委任為(wei) 司徒，大得民心。看到周室危殆，便想著找一塊地方來建國存身。太史伯建議“獨雒之東(dong) 土，河濟之南可居”，於(yu) 是鄭桓公滅了虢、鄶等十國，自立鄭國。這就是鄭國自作主張立國的經過，顯然是不忠不義(yi) 之甚。

鄭之立國，開了不尊王之惡端，因此春秋當新王，首治鄭國。

在春秋經的第三條，就是新王對鄭國的治理。

隱公元年，經：夏，五月，鄭伯克段於(yu) 鄢。

隱公元年也是據亂(luan) 世之元年，當先治魯，但是這裏顯然是先治鄭。鄭對於(yu) 周室，本屬於(yu) 內(nei) 政，而擅自立國，非忠非義(yi) 。春秋既然當新王，則周之內(nei) 亦魯之內(nei) ，當先治之。這時的鄭伯是鄭國的第三任國君鄭莊公。其母弟段受母寵愛，欲爭(zheng) 國，春秋起而治之。

鄭國目中無王而自立，是其不正之惡。然而王者起而治之，非削奪其國，矯正之使合乎王法而已。依王法，諸侯國君，當由天子冊(ce) 立。鄭伯克段，表麵上是鄭國內(nei) 部君位之爭(zheng) ，而自王法而言，內(nei) 部君位之爭(zheng) 雖然是亂(luan) 象，君位正不正才是首要的。因此，對於(yu) 鄭國的治理，其君位之合法性是第一位的，而鄭伯克段內(nei) 部君位之爭(zheng) 反倒是第二位的。君位之合法性，便來自於(yu) 合法地接受天子冊(ce) 封。這是王者治鄭的法理依據。

治亂(luan) ，乃見王者。春秋經對鄭國的治理，完成於(yu) 鄭國另一起君位之爭(zheng) 。

桓公十有一年，經：九月，宋人執鄭祭仲。

傳(chuan) ：祭仲者何？鄭相也。何以不名？賢也。何賢乎祭仲？以為(wei) 知權也。其為(wei) 知權奈何？古者鄭國處於(yu) 留，先鄭伯有善於(yu) 鄶公者，通乎夫人，以取其國，而遷鄭焉，而野留。莊公死，已葬，祭仲將往省於(yu) 留，塗出於(yu) 宋，宋人執之，謂之曰：「為(wei) 我出忽而立突。」祭仲不從(cong) 其言，則君必死、國必亡；從(cong) 其言，則君可以生易死，國可以存易亡。少遼緩之，則突可故出，而忽可故反。是不可得則病，然後有鄭國。古人之有權者，祭仲之權是也。權者何？權者，反於(yu) 經，然後有善者也。權之所設，舍死亡無所設。行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。殺人以自生，亡人以自存，君子不為(wei) 也。

在這次忽、突爭(zheng) 立的鄭國內(nei) 亂(luan) 中，春秋經借祭仲行權，實現了對鄭國的治理，矯其國體(ti) 以歸於(yu) 正。祭仲行權，首存其國，“祭仲不從(cong) 其言，則君必死、國必亡；從(cong) 其言，則君可以生易死，國可以存易亡。”存國，王者之事。祭仲行權，以見王法施於(yu) 鄭國。至於(yu) 忽、突爭(zheng) 立，其內(nei) 政而已。

春秋“大一統”為(wei) 天下之本，“大居正”為(wei) 一國之本。先“大一統”，而後可言“大居正”。能治鄭之枉法，然後可見王者。王者之道，貴在能一之，一則天下莫能破。一以治之，其理自明。兩(liang) 之則惑，三之則參亂(luan) 。勿謂天下無王，春秋善能變，若乎魯一變至於(yu) 道，能一之謂也。

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