國慶賀卡丨昭大一統，國祚綿長：慶祝中華人民共和國成立七十四周年

【大一統釋義(yi) 】

“大一統”，出自儒家經典《春秋》。《春秋》首書(shu) ：“元年春正月。”《春秋公羊傳(chuan) 》解釋曰：“曷為(wei) 先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。”

“大一統”之“大”是指“尊崇”，而“大一統”即是指尊崇一統。“統者，始也”，所謂“大一統”，就其本義(yi) 而言，不僅(jin) 僅(jin) 是指國家、民族、政權、疆域、價(jia) 值的“大統一”，而是指“以統為(wei) 大”，即“以始為(wei) 大”，也就是要“大始”“貴始”“建始”“正始”，即“政莫大於(yu) 正始”。

換成現代術語，“大一統”就是強調政治的本源要端正，強調政治要有合法性和正當性。

“大一統”要正哪些“始”呢？公羊學有“五始”之說：“元者，氣之始；春者，四時之始；王者，受命之始；正月者，政教之始；公即位者，一國之始。”“大一統”就是要“正五始”。

漢代大儒何休說：“政莫大於(yu) 正始，故《春秋》以元之氣，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正諸侯之即位；以諸侯之即位，正境內(nei) 之治……五者同日並見，相須成體(ti) ，乃天人之大本，萬(wan) 物之所係。”

如何“正五始”呢？何休提出一個(ge) 很重要的原則：“繼天奉元”。

所謂“元”，何休解釋曰：“元者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也。”據此，天地萬(wan) 物均由氣化而成，元氣是構成宇宙的基本質料，這是公羊學的元氣本體(ti) 論和宇宙生成論。“奉元”，就是以元統天地、歲時、人道、政教、國家等萬(wan) 事萬(wan) 物，或說萬(wan) 事萬(wan) 物都要遵照宇宙的基本規律加以治理。

關(guan) 於(yu) “天”，漢代大儒董仲舒解釋說：“天者，百神之大君也”，這個(ge) “天”，是超自然、人格化、有意誌、創造萬(wan) 物、主宰一切的天，是昊天上帝。尊奉上天或昊天上帝，不僅(jin) 是公羊學的一大傳(chuan) 統，也是整個(ge) 儒學和中國政治的一大傳(chuan) 統。

“大一統”是關(guan) 於(yu) 建立合法政治秩序的學說。以“繼天奉元”為(wei) 基本原則的“大一統”思想，一則解釋了天地宇宙的起源，二則賦予了萬(wan) 事萬(wan) 物以統一性，三則強調了政治的本源要端正，為(wei) 政治秩序確立一個(ge) 超越神聖的價(jia) 值，這是儒家最具特色、最為(wei) 重要的關(guan) 於(yu) 政治合法性的學說。其中，“奉天”論是政治神學，“繼元”論是政治哲學。

進而言之，“大一統”思想也是一種關(guan) 於(yu) 政教一體(ti) 的學說。在曆史過程中，“大一統”作為(wei) 根本的政治理念，維係了中國人的民族認同與(yu) 政權統一。

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