馮(feng) 先思、周煦陽 整理《尚書(shu) 傳(chuan) 》（《十三經漢魏古注叢(cong) 書(shu) 》本）出版暨序言

書(shu) 名：《尚書(shu) 傳(chuan) 》（《十三經漢魏古注叢(cong) 書(shu) 》本）

作者：［西漢］孔安國 傳(chuan) ；馮(feng) 先思、周煦陽 整理

出版單位：商務印書(shu) 館

出版時間：2023年3月

【內(nei) 容簡介】

《尚書(shu) 》是現存最早的史籍。所謂典、謨、訓、誥、誓、命，多爲三代君臣爲政之語。今所見《尚書(shu) 》印本尚有南宋刊本數種。北京大學圖書(shu) 館藏宋刊本，未附陸德明《釋文》，或存早期刊本之麵目，今取爲底本，校以南宋兩(liang) 浙東(dong) 路茶鹽司刻官板八行本《尚書(shu) 正義(yi) 》、清阮元校刻《尚書(shu) 正義(yi) 》之經傳(chuan) 。底本原缺《尚書(shu) 》序及《微子之命》，乃據八行本校録。經文標點，一依孔《傳(chuan) 》。

【整理者介紹】

馮(feng) 先思，複旦大學文學博士，複旦大學出土文獻與(yu) 古文字研究中心碩士。現爲北京師範大學人文和社會(hui) 科學高等研究院副教授，中國俗文學學會(hui) 會(hui) 員，中國訓詁學研究會(hui) 會(hui) 員。在《文獻》《中華文史論叢(cong) 》等刊物發表學術論文三十餘(yu) 篇。已經整理出版《曝書(shu) 雜記》等古籍數種。

周煦陽，武漢大學古典文獻學碩士，中山大學中國史博士。現爲中學語文教師。發表論文數篇，學術興(xing) 趣爲古史傳(chuan) 說類文獻的形成與(yu) 演變、西南民族史。

【整理前言】

《尚書(shu) 》孔傳(chuan) 十三卷，舊題漢孔安國傳(chuan) 。《尚書(shu) 》爲現存最早的史籍。所謂“典、謨、訓、誥、誓、命之文”，多爲三代君臣爲政之語。《禮記·玉藻》雲(yun) “動則左史書(shu) 之，言則右史書(shu) 之”，此書(shu) 或即古史官所録。以其富含曆史經驗，後世遞相傳(chuan) 習(xi) ，奉爲經典。相傳(chuan) 《尚書(shu) 》篇目數千，今日所見，爲秦博士伏生所傳(chuan) 與(yu) 孔壁中經所共有之二十九篇（又亡《太誓》一篇）。其篇目多存堯、舜、禹、湯、文、武、周公之語，前人多以爲孔子刪述，定著百篇。今以先秦典籍所引，及近年清華簡《尚書(shu) 》逸篇，出百篇之外者亦時見之。秦代燔滅《詩》《書(shu) 》，坑殺儒生，《尚書(shu) 》傳(chuan) 習(xi) 幾絕。漢立，有秦博士伏生年九十，以《尚書(shu) 》二十九篇，教授齊、魯之間。其學後分爲歐陽、大小夏侯三家，立於(yu) 學官。其書(shu) 寫(xie) 以漢世隸書(shu) ，故稱今文。所謂古文即六國文字，古文《尚書(shu) 》實即秦火以前舊本。魯恭王壞孔子宅得壁中書(shu) 甚多，其中除今文《尚書(shu) 》二十九篇，尚有逸篇十六。孔壁中經藏於(yu) 西漢中秘。終漢之世，今文《尚書(shu) 》爲官方傳(chuan) 授之本。漢末熹平年間所刻石經，《尚書(shu) 》即以歐陽家爲底本，書(shu) 末附大小夏侯兩(liang) 家異文。然古文《尚書(shu) 》之傳(chuan) 習(xi) 未曾斷絕，且經劉歆、王莽等人提倡，還在短時期內(nei) 有一定的繁榮。東(dong) 漢至三國曹魏，古文本二十九篇經馬融、鄭玄、王肅等人注釋，影響日增。正始年間，古文《尚書(shu) 》刻入石經。永嘉之亂(luan) ，古文逸篇散亡。梅賾乃獻《古文尚書(shu) 孔傳(chuan) 》，伏生二十九篇之外，皆據前代典籍所引零章碎句，模擬成篇，並附傳(chuan) 文，托名孔安國傳(chuan) 。今世所傳(chuan) ，即梅賾奏上之本。其書(shu) 初以隸古定所書(shu) ，模擬所謂“古文”形體(ti) 。至唐天寶年間，玄宗詔衛包改爲今文，以通行楷體(ti) 書(shu) 寫(xie) ，如唐開成石經者皆是。宋、元以下，始有疑經有僞篇者，如吳棫、朱熹、吳澄、梅鷟、閻若璩、惠棟等皆是。清世以來，遂爲定說。近年清華大學入藏戰國竹書(shu) 有《尹誥》《兌(dui) 命》《金縢》《攝命》諸篇，實戰國古本，益證梅賾本之僞。梅本雖晚出，猶爲先唐人書(shu) ，所述亦關(guan) 古代政治思想匪淺。《孔傳(chuan) 》雖屬托名，猶能征諸雅訓。《古文尚書(shu) 孔傳(chuan) 》“其辭富而備，其義(yi) 弘而雅，故複而不厭，久而愈亮”，要亦不可輕廢。存世《尚書(shu) 》以清華大學藏戰國竹書(shu) 本爲最古，其見於(yu) 《尚書(shu) 》者有《尹誥》《兌(dui) 命》《金縢》《攝命》等，見於(yu) 《逸周書(shu) 》者有《皇門》《祭公之命》等，此外還有逸篇多種，尚待陸續公布。漢、魏傳(chuan) 本則有熹平石經、正始石經。敦煌文獻及日本藏古鈔本中亦有不少《尚書(shu) 》寫(xie) 本，顧頡剛、顧廷龍將其中有隸古定者，與(yu) 漢、魏、唐石經拓本，一並收入《尚書(shu) 文字合編》。宋刻《尚書(shu) 》孔傳(chuan) 今存多種，據張麗(li) 娟統計，單經注本有六種，經注疏合刻本兩(liang) 種。北京大學圖書(shu) 館藏宋本《尚書(shu) 》孔傳(chuan) 僅(jin) 録經傳(chuan) ，未附釋文，亦無纂圖互注本、重言重意互注本等坊間附益之文，其體(ti) 例最純，今取以爲底本，校以南宋兩(liang) 浙東(dong) 路茶鹽司刻《尚書(shu) 正義(yi) 》八行本（後簡稱“八行本”）、阮元刻《尚書(shu) 注疏》（簡稱“阮本”）。底本原缺《尚書(shu) 序》及《微子之命》，乃據八行本校録。經文標點，一依《孔傳(chuan) 》。校勘則於(yu) 杜澤遜《尚書(shu) 注疏匯校》、王鷙嘉《李盛鐸舊藏經傳(chuan) 本校異》多所參考，謹此致謝。

馮(feng) 先思周煦陽

二〇二一年九月

【尚書(shu) 序】

古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書(shu) 契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

伏犧、神農(nong) 、黃帝之書(shu) ，謂之“三墳”，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shu) ，謂之“五典”，言常道也。至於(yu) 夏、商、周之書(shu) ，雖設教不倫(lun) ，雅誥奧義(yi) ，其歸一揆，是故曆代寶之，以爲大訓。八卦之說，謂之“八索”，求其義(yi) 也。九州之誌，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書(shu) 也。《春秋左氏傳(chuan) 》曰：“楚左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。”即謂上世帝王遺書(shu) 也。

先君孔子生於(yu) 周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮、樂(le) ，明舊章，刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，讚《易》道以黜“八索”，述職方以除“九丘”。討論墳、典，斷自唐、虞以下，訖於(yu) 周。芟夷煩亂(luan) ，剪截浮辭，舉(ju) 其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之製，坦然明白，可舉(ju) 而行。三千之徒，並受其義(yi) 。

及秦始皇滅先代典籍，焚書(shu) 坑儒，天下學士逃難解散，我先人用藏其家書(shu) 於(yu) 屋壁。漢室龍興(xing) ，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳(chuan) 授，裁二十餘(yu) 篇。以其上古之書(shu) ，謂之《尚書(shu) 》。百篇之義(yi) ，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於(yu) 壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書(shu) 及傳(chuan) 《論語》、《孝經》，皆科鬥文字。王又升孔子堂，聞金石絲(si) 竹之音，乃不壞宅。悉以書(shu) 還孔氏。科鬥書(shu) 廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書(shu) 考論文義(yi) ，定其可知者爲隸古定，更以竹簡寫(xie) 之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於(yu) 《堯典》，《益稷》合於(yu) 《皋陶謨》，《盤庚》三篇合爲一，《康王之誥》合於(yu) 《顧命》，複出此篇並序，凡五十九篇，爲四十六卷。其餘(yu) 錯亂(luan) 摩滅，弗可複知，悉上送官，藏之書(shu) 府，以待能者。

承詔爲五十九篇作傳(chuan) ，於(yu) 是遂研精覃思，博考經籍，采摭群言，以立訓傳(chuan) 。約文申義(yi) ，敷暢厥旨，庶幾有補於(yu) 將來。

《書(shu) 序》，序所以爲作者之意。昭然義(yi) 見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會(hui) 國有巫蠱事，經籍道息，用不複以聞，傳(chuan) 之子孫，以貽後代。若好古博雅君子與(yu) 我同誌，亦所不隱也。

十三經古注排列圖

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