物之不齊 物之情也

作者：郝思斯

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未

          耶穌2023年9月22日

“物之不齊，物之情也。”和而不同是一切事物發生發展的規律。世界萬(wan) 物萬(wan) 事總是千差萬(wan) 別、異彩紛呈的，如果萬(wan) 物萬(wan) 事都清一色了，事物的發展、世界的進步也就停止了。

——《在創造性轉化創新性發展中延續民族文化血脈》（《習(xi) 近平著作選讀》第一卷）

“物之不齊，物之情也”出自《孟子·滕文公上》。這一篇記錄了孟子對農(nong) 家學派的觀點。當時農(nong) 家的代表人物許行到滕國，受到了不少人的追捧。有人向孟子宣揚許行的思想，認為(wei) 不管是布匹還是絲(si) 綢，隻要長短一樣，價(jia) 格就應該一樣；不管麻線還是絲(si) 綿，重量一樣，價(jia) 格就一樣；五穀數量一樣，鞋子大小一樣，價(jia) 格也就應該一樣。如此這般，市場價(jia) 格就會(hui) 統一，人人沒有欺詐，就算小孩子上街買(mai) 東(dong) 西也不會(hui) 受騙了。

正是在對這一觀點的批駁中，孟子提出：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什伯，或相千萬(wan) 。子比而同之，是亂(luan) 天下也。”他指出，物品千差萬(wan) 別，這是由各自不同的屬性決(jue) 定的。不同的物品，有的價(jia) 值相差一倍五倍（蓰：五倍），有的相差十倍百倍、千倍萬(wan) 倍，把它們(men) 放在一起用一個(ge) 標準看待，就是擾亂(luan) 天下。為(wei) 此，他舉(ju) 例說，如果巨屨（做工粗糙的鞋）與(yu) 小屨（做工精細的鞋）隻要尺碼一樣，就同樣價(jia) 錢，那誰還肯做工藝精良的鞋子呢？

“物之不齊，物之情也”，道出事物千差萬(wan) 別乃是事物發展的客觀規律，千差萬(wan) 別的事物各有其存在的情由，從(cong) 哲學上塑造了中國人看待世界的態度和方法。“和羹之美，在於(yu) 合異”“日月不同光，晝夜各有宜”“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖”“非盡百家之美，不能成一人之奇”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”……在中國人的世界觀裏，多樣性是世界的本來麵貌。不僅(jin) 自然界應該是多姿多彩的，人類社會(hui) 、人類文明也應該是多元多樣的。

在承認差異性、多樣性的基礎上，中華文明主張和而不同、貴和尚中，包容共生、立己達人。儒家思想中有很多關(guan) 於(yu) 人與(yu) 人、國與(yu) 國相處之道的論述，如“君子和而不同”“四海之內(nei) 皆兄弟也”“己所不欲，勿施於(yu) 人”“裏仁為(wei) 美”“親(qin) 仁善鄰，國之寶也”“協和萬(wan) 邦”等，這些思想曆經千年，成為(wei) 中國人和中華民族長期遵循的處世哲學。“海納百川，有容乃大。”和的精神是一種對差別的承認、對他者的尊重、對異己的包容，和而不同追求的是內(nei) 在的和諧與(yu) 友善，而不是表麵上的相同與(yu) 一致，這正是人類個(ge) 體(ti) 之間、群體(ti) 之間共生共存的基本法則。

正因為(wei) 擁有這種開放包容的胸懷，曆史上，中華民族自信而又大度地同域外民族開展交往和文化交流，曾譜寫(xie) 萬(wan) 裏駝鈴萬(wan) 裏波的浩浩絲(si) 路長歌，也曾創造萬(wan) 國衣冠會(hui) 長安的盛唐氣象。

公元前100多年，中國就開始開辟通往西域的絲(si) 綢之路。漢代張騫出使西域，向西域傳(chuan) 播了中華文化，也引進了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯裏蘭(lan) 卡，用中國的絲(si) 綢換取了琉璃、珍珠等物品。

古絲(si) 綢之路跨越尼羅河流域、底格裏斯河和幼發拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越埃及文明、巴比倫(lun) 文明、印度文明、中華文明的發祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭(lan) 教信眾(zhong) 的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。沿著古絲(si) 綢之路，佛教、伊斯蘭(lan) 教及阿拉伯的天文、曆法、醫藥傳(chuan) 入中國，中國的四大發明、養(yang) 蠶技術也由此傳(chuan) 向世界。不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，並肩書(shu) 寫(xie) 相互尊重的壯麗(li) 詩篇。酒泉、敦煌、吐魯番、喀什、撒馬爾罕、巴格達、君士坦丁堡等古城，寧波、泉州、廣州、北海、科倫(lun) 坡、吉達、亞(ya) 曆山大等地的古港，就是記載這段曆史的“活化石”。

《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，即一個(ge) 人在學習(xi) 中如果缺少交流，就會(hui) 見識短淺。文明發展亦是如此，曆史充分證明，一種文明若不與(yu) 其他文明交流，也會(hui) 陷入狹隘封閉狀態，喪(sang) 失進步的動力。從(cong) 理性對待文明差異，到與(yu) 其他文明共生共存，再到交流互動實現共同發展，中華文明對於(yu) 處理不同文明間關(guan) 係形成了豐(feng) 富而係統的認識。

中國共產(chan) 黨(dang) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。同時，我們(men) 黨(dang) 始終以開放的眼光、開闊的胸懷對待世界各國人民的文明創造，主張開放包容、交流互鑒。

“文明沒有高下、優(you) 劣之分，隻有特色、地域之別”“認為(wei) 自己的人種和文明高人一等，執意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的”“文明差異不應該成為(wei) 世界衝(chong) 突的根源，而應該成為(wei) 人類文明進步的動力”“中國式現代化作為(wei) 人類文明新形態，與(yu) 全球其他文明相互借鑒，必將極大豐(feng) 富世界文明百花園”……新時代以來，我們(men) 黨(dang) 努力推動不同國家、不同民族、不同文明相互尊重、和諧共處、共同進步。尚和合、求大同的文化基因，深深塑造了中國的和平發展道路，也呈現在人類命運共同體(ti) 理念、共建“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等一個(ge) 個(ge) 中國方案。

麵對世界百年未有之大變局，黨(dang) 的二十大報告提出“堅持交流互鑒，推動建設一個(ge) 開放包容的世界”。尊重世界文明多樣性，弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越……今天的中國，正以不斷豐(feng) 富的文明理念，為(wei) 建設一個(ge) 更加美好的世界貢獻智慧。

責任編輯：近複