戒驕戒躁

作者：張藝瑤

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月初十日乙卯

          耶穌2023年8月25日

經過了一整個(ge) 長夏，暑熱還未消散，驕陽仍似火，偶爾有一陣微風吹來，浮躁之氣便仿佛散去了幾分。

驕，形聲字，從(cong) 馬，喬(qiao) 聲。《說文》：“馬高六尺為(wei) 驕。”本義(yi) 指六尺高的馬。喬(qiao) ，指喬(qiao) 木，《說文》：“喬(qiao) ，高而曲也。”形容樹木，自有高大之義(yi) 。以馬字作形旁，即形容馬高大健壯的樣子。想象一下駿馬威風凜凜的樣子，不難引申出猛烈、自大、高傲之義(yi) ，用作動詞時，還表示輕視、驕縱等意思。

由此觀之，“驕”本義(yi) 是高大的馬，表現的是一種矯健、出眾(zhong) 、鬥誌昂揚的狀態，其本義(yi) 是好的。我們(men) 今天說的“天之驕子”，更是用來比喻極有天賦才能的人，也包含有褒義(yi) 。那麽(me) ，為(wei) 什麽(me) “驕”字會(hui) 衍生出驕傲、驕縱等意思，而且這些衍生義(yi) 還成了常見義(yi) 項呢？

仔細想想便能夠明白，出眾(zhong) 的天資往往會(hui) 在不自覺中拔高人的心態，產(chan) 生過度自我肯定、欣賞、滿足的想法。久而久之，人便會(hui) 有一種對自我過高的認知，結果便是自視甚高、盲目自大，甚至對他人輕慢無禮了。古話說“驕兵必敗”，這正是古人給我們(men) 的警示：在事物的發展過程中，良好的資質、領先的狀態容易引起偏離客觀實際的判斷，最終導向負麵的結果。隻有保持不驕的心態，才有利於(yu) 發展的穩定持久。

當然，並不是天資出眾(zhong) 者必然會(hui) 驕傲，這就要看個(ge) 人的修養(yang) 了。孔子說：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”君子之所以為(wei) 君子，就在於(yu) 他不論處於(yu) 何種態勢，均能泰然處之。君子有定力、有靜氣，不論資質如何、境況如何，都能夠坦然看待。在這種狀態下，君子心態安定平和而不高，故能安靜淡然而無驕矜之氣，自然也不會(hui) 傲慢無禮。而小人德行鄙陋，正如井底之蛙，心態高卻無定力，因此無法讓自己安寧下來，而處處表現得驕橫跋扈。

驕被視為(wei) 人性中的缺點。在《論語》中，子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘(yu) 不足觀也。”在孔子看來，一個(ge) 人即使是像周公那樣才能出眾(zhong) ，但如果他驕傲自大且封閉，那麽(me) 其他方麵就不值得一看了。儒家十分強調謙德，孔子認為(wei) 像周公那樣謙虛、恭敬，這才是聖德。如果傲慢，對人怠慢、不恭，沒有任何謙虛謙讓，自以為(wei) 了不起，不把別人放在眼裏，這種人真的“不足觀也”。

《尚書(shu) ·周官》言：“位不期驕。”地位高了，往往就會(hui) 驕傲。驕常常出現在條件優(you) 越、擁有優(you) 勢、居於(yu) 高位者身上。驕矜流於(yu) 不自覺，達到一定財富積累和權力高度後，就容易喪(sang) 失自己。在這個(ge) 層麵上，驕不是一種靜止的狀態和行為(wei) ，而是一個(ge) 有著自我膨脹趨勢的勢能。更可怕的是一般人往往自己覺察不到，甚至感覺理所當然。那麽(me) 從(cong) 這個(ge) 原理上分析，就要有一種正向的力量去製止。

隻有時刻警惕驕傲和急躁的情緒，保持謙虛的態度和進取的精神，才能永遠向上向前。

責任編輯：近複