【李宗剛】穿越文化時空阻隔的思想對話 ——評陳曉霞的“跟著孔子去遊學”係列之《遊學四孟》

欄目:書評讀感
發布時間:2023-08-15 17:29:57
標簽:《遊學四孟》、陳曉霞

穿越文化時空阻隔的思想對話

——評陳曉霞的“跟著孔子去遊學”係列之《遊學四孟》

作者:李宗剛(山東(dong) 師範大學二級教授)

來源:“孟子研究院”微信公眾(zhong) 號

 

 

 

在中國傳(chuan) 統優(you) 秀文化日益受到重視的當下,如何更好地走進優(you) 秀傳(chuan) 統文化的深處,最大限度地激發優(you) 秀文化的活力,為(wei) 當下的文化建設提供強大的助力,已經成為(wei) 目前社會(hui) 各界高度重視的問題。正是在此背景下,人們(men) 積極探索闡釋中國傳(chuan) 統經典的新路徑,其中,陳曉霞的“跟著孔子去遊學”係列《遊學四孟》便在這方麵作了值得肯定的積極嚐試。

 

陳曉霞著的《遊學四孟》由九州出版社於(yu) 2022年出版,與(yu) 《遊學聖人故裏》《儒家名言警句簡釋》《遊學孔子學院總部體(ti) 驗基地》一起,構成了“跟著孔子去遊學”係列。她的這四部書(shu) 圍繞著“如何讓經典走進當下”這一核心問題,通過“遊學”的體(ti) 例來講述儒家名言警句、講解“四孟”、走進聖人故裏和孔子學院總部體(ti) 驗基點,從(cong) 而穿越了曆史的時空,把古代與(yu) 當下有效地對接了起來,把中國傳(chuan) 統經典性著作的精髓與(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論建設融會(hui) 貫通了起來,這便使得曆史不再是遊離於(yu) 我們(men) 生活之外的曆史,而是融會(hui) 於(yu) 我們(men) 生活之中的曆史,使曆史與(yu) 現實獲得了互聯互通。

 

《遊學四孟》圍繞著孟子誕生的時代背景、孟子生平、孟廟(上中下)、孟府、孟子林、孟母與(yu) 孟母林、鄒魯靈秀——嶧山七個(ge) 部分展開,為(wei) 了能夠把這不同的七個(ge) 部分貫通起來,作者通過首都大學的儒學家、二級教授程傳(chuan) 茹與(yu) 其丈夫文昌昊,孫女文廣聞和外孫董天一四人一起遊學的經曆,讓曆史的展現與(yu) 當代人的遊學有機結合。這樣一來,“遊學”係列的主體(ti) 便不再僅(jin) 僅(jin) 是古板的曆史,而是生活在當下的人們(men) 。正是在遊學的過程中,他們(men) 麵對著曆史的經典著作、名言警句、古代建築,發出了當代人的疑問,由此使得曆史的真實麵相像舞台上的帷幕一樣徐徐展開,曆史也由此向人們(men) 走來,並在當代人的發問中獲得了自我呈現的無限可能性。比如,書(shu) 中提出了這樣一個(ge) 問題:“亞(ya) 聖孟子為(wei) 什麽(me) 會(hui) 誕生在鄒城呢?”顯然,這是千百年來許多文人誌士一直在探尋的問題,這既涉及鄒城獨特的地域文化,又關(guan) 乎中華文化的發源與(yu) 發展;至於(yu) 孟廟的曆史變遷,則折射了孔孟學說的命運變遷。從(cong) 孟廟的創建到孟廟的變遷,折射出的中華文化在不同朝代的價(jia) 值取向,在祖孫三代人的遊學經曆和麵對曆史發出的叩問中,我們(men) 可以發現有關(guan) 孟廟的闡釋還在曆史的選擇中逐漸地獲得了發展,並成為(wei) 呈載孔孟文學說的一種物質載體(ti) 。

 

通過遊學體(ti) 例對曆史發出的叩問,便與(yu) 教科書(shu) 式的講解模式有著鮮明的不同。把當代人代入到了曆史的長河中,通過層層探尋和追問,讓曆史發展的脈絡得到了有效呈現,曆史便變得更為(wei) 鮮活,當代人也由此獲得了走進曆史的深處的一種途徑。在這樣的一問一答中,作者的解釋也不追求“終極答案”,而是在於(yu) 啟發人們(men) 進一步思考,這樣一來,本書(shu) 的價(jia) 值便不在於(yu) 其解釋的深淺,而在於(yu) 發問本身便蘊含了一種更具普遍價(jia) 值和意義(yi) 的“曆史之問”,這便凸顯了當代人的主體(ti) 價(jia) 值和地位,讓人們(men) 在在發問中獲得自我解釋曆史的能力。這便激活了中國傳(chuan) 統經典的當下價(jia) 值和意義(yi) ,為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的“兩(liang) 創”發展提供了無限的可能性。

 

我們(men) 對人類文明內(nei) 在奧秘的探尋是一個(ge) 始終在路上的過程,這一過程沒有終點,也不會(hui) 終止。它將隨著社會(hui) 發展所麵臨(lin) 的新問題對曆史發出新叩問,對既有的曆史之問作出新闡釋,使曆史與(yu) 現象在交互作用下獲得無限發展的空間。由此說來,陳曉霞的“遊學係列”《遊學四孟》從(cong) “四孟”和現實生活中獲得了切身體(ti) 驗,找尋到了一套屬於(yu) 自我的遊學係列的解讀方式,初步地找到了一條適合自己的經典再闡釋的路徑,這不僅(jin) 承繼了孔子帶領弟子周遊列國時於(yu) 問答之間傳(chuan) 道受業(ye) 之遺風,而且還鋪設了一條讓經典直抵當下的通衢。

 

責任編輯:近複

 

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