二十四節氣：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的標識

作者：徐冬冬

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月十八日甲午

          耶穌2023年8月4日

習(xi) 近平總書(shu) 記在全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議上強調，“要把優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(you) 秀傳(chuan) 統文化中具有當代價(jia) 值、世界意義(yi) 的文化精髓提煉出來、展示出來”。二十四節氣是中國人觀察太陽周年運動形成的知識體(ti) 係及實踐，體(ti) 現著順天應時的思想智慧，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的鮮明標識。二十四節氣曆史悠久，可追溯至上古時代，圍繞太陽、地球、月球等星象運動位置、軌跡的相對變化，古人通過對陰陽兩(liang) 氣變化的細致觀察與(yu) 深入研究，總結出中華曆法，並形成了中國人特有的時間哲學和生命哲學。要充分了解中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“致廣大而盡精微”的特點，二十四節氣可以說是最好的入口。而要真正把握二十四節氣所飽含的中國智慧，非得進入到七十二候的肌理不可。五天一候，一候一變，三候為(wei) 一節氣，六節氣為(wei) 一季，四季為(wei) “二十四節氣七十二候”。這其中，有亙(gen) 古不變的宇宙天象，有應時而變的物候現象，有自然萬(wan) 物的交疊更替，宏大與(yu) 精微極其奇妙地交融在一起，展現出天地之氣和生命萬(wan) 物激蕩人心的變化脈絡以及其間蘊含的規律。

人們(men) 在日常生活中，常常對一個(ge) 又一個(ge) 的五天不以為(wei) 意，其實在這五天時間裏，天地之氣變化巨大。所以在體(ti) 驗二十四節氣七十二候的時候，就是要走在泥土地裏“接地氣”，來感受陰陽兩(liang) 氣的變化。大寒節氣走在北京郊區的土地上，突然一下會(hui) 覺得腳底的土開始有點變軟。隨著立春的到來，太陽黃經至315度，小草慢慢複蘇。春分節氣草就綠了，這時候滿眼看到的都是春天的景象。當到春季的最後一個(ge) 節氣穀雨時，北京的牡丹仙子又回到人間怒放。周而複始，年複一年。

“春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。循著陰陽兩(liang) 氣變化而形成的二十四節氣七十二候，與(yu) 古代天文學、氣象學、地理學、生物學、中醫學、易學、哲學、民俗學的關(guan) 係密不可分，幾千年來影響著中國社會(hui) 生活的方方麵麵，不僅(jin) 在農(nong) 耕時代發揮了指引人們(men) 生產(chan) 生活的重要作用，而且在今天也潛移默化地影響著中國人的生活，中國人日用而不覺的許多價(jia) 值觀念都蘊含其中。當我們(men) 深入到每一個(ge) 節氣每一個(ge) 物候的更替之中，細致觸摸中華民族古老智慧的永恒魅力，就會(hui) 領悟到，二十四節氣七十二候所蘊含的宇宙觀、世界觀、生命觀，對於(yu) 當今世界具有重要意義(yi) 。

我們(men) 從(cong) 每一個(ge) 節氣和物候現象都可以得出關(guan) 於(yu) “天、地、人”的感悟。比如芒種節氣，太陽到達黃經75度。芒種節氣的15天裏，初候“螳螂生”，二候“鵙始鳴”，三候“反舌無聲”。這三個(ge) 物候，一個(ge) 是螳螂，另兩(liang) 個(ge) 是小鳥，都是小動物，其在此時所呈現的生命狀態均和陰氣的初生有關(guan) 。芒種節氣為(wei) 仲夏，陽氣逐漸變濃，同時陰氣也悄悄地滋生，螳螂是喜陰之物，所以上年深秋產(chan) 的卵破殼生出小螳螂，此為(wei) 初候螳螂生。二候鵙始鳴，鵙即是伯勞鳥，也喜陰，開始出現在枝頭，感陰而鳴。到了三候反舌無聲，反舌鳥專(zhuan) 門學別的鳥兒(er) 鳴叫，叫得特別好聽，這時卻沉默了，因為(wei) 它喜陽，感覺到陰氣的出現就不叫了。從(cong) 這三個(ge) 物候現象裏，可以觀察到陰陽兩(liang) 氣變化裏邊所產(chan) 生的生命感。而農(nong) 人在芒種節氣的狀態則是“三忙”，忙著收、忙著種、忙著管。“三夏三忙”是一年裏最忙的一個(ge) 景象。“三忙”是遵循天道而為(wei) ，農(nong) 人不能不抓緊時間，並且是分秒必爭(zheng) ，不然就沒有收成。

到了夏至節氣，太陽黃經至90度，就是太陽到了北回歸線的頂頭，然後它便折返，往南方走了。這個(ge) “至”，又是一個(ge) “極”的意思，意思是到頂了，這時我們(men) 也會(hui) 生發一些感悟。二十四節氣七十二候裏，通過夏至初候鹿角解、冬至初候蚯蚓結等物候現象，反複揭示“反者道之動”的天地之氣運行規律。當事物發展到極致時，就會(hui) 自然往反方向運動，這意味著最大的挑戰，必須要在思想上創新，開辟新的領域，才能使自身不斷具有新的生命力。

追求陰陽兩(liang) 氣的平衡，追求萬(wan) 物的平等，強者向弱者傾(qing) 斜，一花一世界，不管是在穀雨節氣春風習(xi) 習(xi) 中盛放的國色天香的牡丹，還是在大雪節氣冰天雪地裏頑強挺出小芽的柔弱的荔草，都是生命，都應該得到尊重。宇宙是生命的結合體(ti) ，世界上的生命都是平等的。這就是二十四節氣七十二候所包含的宇宙觀、世界觀、生命觀，這樣的價(jia) 值觀念一直深深影響著中華民族。

作為(wei) 一名畫者，我一直在探索用全新的繪畫語言表達中華文化和中國精神，《二十四節氣·七十二候》係列組畫是中國抽象繪畫這棵大樹經施肥、剪枝、嫁接後所結的最新最美最盛大的果實。畫春季，用采來的甘露融化顏色，到了夏季，就用那時的新雨，過濾後來融化顏色。秋季，北京風沙大，收集窗台上的沙子再滲入顏色，到了冬季就用晴雪化色，把一桶桶雪倒在宣紙上，給畫蓋上了雪被，來感悟二十四節氣中生命的奇妙。有時幹脆直接把畫抬到冰天雪地裏，任大雪飄落。當把厚厚的雪慢慢“打”開的時候，就好像一個(ge) 鮮活的生命呈現在大自然中。這套色彩體(ti) 係，將不隻是各類靜止的“色標”“色卡”，而是一個(ge) 動態生命體(ti) 。這套色彩足夠豐(feng) 富，每個(ge) 季節六個(ge) 節氣包括18種基礎動態顏色，更重要的是具有大自然的生命感，是從(cong) 中國人熱愛自然、理解自然、合理利用自然的天人合一精神中汲取的中國味道的色彩，是屬於(yu) 數字時代、麵向未來的色彩。

“畫畫不是目的，問道是根本”。中華文化的優(you) 秀基因應當也可以成為(wei) 全人類共同價(jia) 值。在這個(ge) 偉(wei) 大時代，我們(men) 要有文化自信，要推進文化創新，努力以時代化國際化的方式，把二十四節氣七十二候所蘊含的宇宙觀、世界觀、生命觀揭示出來、傳(chuan) 播開去，使之成為(wei) 中華民族貢獻世界的文化理念。

責任編輯：近複