實事求是、知行合一

——中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的重要元素之⑧

作者：夏瑩（福建省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心特約研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯五月廿六日壬申

          耶穌2023年7月13日

習(xi) 近平總書(shu) 記近日在北京出席文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 並發表重要講話，對中華文化傳(chuan) 承發展的一係列重大問題作了全麵係統深入闡述，為(wei) 堅定文化自信自強，紮實推進中華民族現代文明建設指明了前進方向、提供了根本遵循。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。其中，“實事求是、知行合一的哲學思想”鮮明體(ti) 現了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想元素，與(yu) 馬克思主義(yi) 基本原理高度契合。立足當代中國實踐，以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，研究闡釋實事求是、知行合一的理論意義(yi) 和時代價(jia) 值，是當前理論工作者的重要使命。

實事求是最初出現於(yu) 東(dong) 漢史學家班固撰寫(xie) 的《漢書(shu) ·河間獻王傳(chuan) 》：“河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。”唐代學者顏師古在給這段話作注時寫(xie) 道：“務得事實，每求真是也。”意思是說必須以事實為(wei) 根據，以求得正確的結論。這裏的實事求是主要指一種治學風格，即根據實證，求索真知，根本上是一個(ge) 考據學命題，而非哲學認識論命題。知行合一的哲學思想是由明朝思想家王守仁提出的，他強調“知”和“行”是統一的，是一件事情的兩(liang) 個(ge) 方麵，不能割裂開來。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”這裏的“知”主要指人的道德意識和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實際行動。知行合一討論的主要是道德意識和道德踐履的關(guan) 係，也包括一些思想意念和實際行動的關(guan) 係，總體(ti) 上屬於(yu) 一種道德修養(yang) 學說。

1941年，毛澤東(dong) 同誌依據革命實踐的需要，發表了《改造我們(men) 的學習(xi) 》，其中借用了實事求是一詞，並予以新的闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nei) 部聯係，即規律性，‘求’就是我們(men) 去研究。”實事求是指從(cong) 實際對象出發，探求事物的內(nei) 部聯係及其發展的規律性。由此，實事求是成為(wei) 馬克思主義(yi) 哲學認識論的重要命題。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記多次對為(wei) 何要堅持實事求是，如何堅持實事求是作出深刻論述，指出“實事求是，是馬克思主義(yi) 的根本觀點，是中國共產(chan) 黨(dang) 人認識世界、改造世界的根本要求，是我們(men) 黨(dang) 的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現在和將來，我們(men) 都要堅持一切從(cong) 實際出發，理論聯係實際，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這進一步提升了實事求是的世界觀和方法論意義(yi) ，為(wei) 其注入了新的時代內(nei) 涵。

“知”和“行”的關(guan) 係同樣是中國古代哲學的一個(ge) 典型命題。1937年，毛澤東(dong) 同誌在《實踐論》中立足認識與(yu) 實踐的辯證關(guan) 係，對中國古代知行觀進行了改造和發展，提出具有中國特色的辯證唯物論的知行統一觀。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內(nei) 容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”這就把傳(chuan) 統知行觀提升到馬克思主義(yi) 哲學認識論的高度。

黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記對知行合一進行了理論闡述和實踐探索，不僅(jin) 解決(jue) 了怎樣做到知行合一的問題，指出“‘知’是基礎、是前提，‘行’是重點、是關(guan) 鍵，必須以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一”，而且闡述了為(wei) 什麽(me) 要知行合一的問題，強調知和行相輔相成，“隻有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；隻有行動上落實了，對道理的領悟才能更深入”。習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 知行關(guan) 係的重要論述一方麵吸收了中國古代知行觀關(guan) 於(yu) 道德意識和道德行為(wei) 相統一的觀點，將其運用於(yu) 道德建設，特別是培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中去；另一方麵又對中國古代知行觀進行了創造性轉化和創新性發展，突破了單純道德實踐的束縛，拓展到治國理政的方方麵麵，實現了知與(yu) 行、理論與(yu) 實踐的辯證統一，標誌著在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。

中國共產(chan) 黨(dang) 人始終是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者，始終致力於(yu) 推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。“實事求是、知行合一”作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要組成部分，經過“兩(liang) 個(ge) 結合”，實現了從(cong) 傳(chuan) 統哲學命題到馬克思主義(yi) 哲學命題，從(cong) 理論問題到解決(jue) 現實問題之強大武器的“兩(liang) 次轉換”，成為(wei) “創造屬於(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的新文化，建設中華民族現代文明”的有機構成。

回首百年奮鬥曆程，中國共產(chan) 黨(dang) 人正是用“實事求是、知行合一”這把鑰匙，打開了中國曆史發展的一個(ge) 又一個(ge) 關(guan) 鍵點，開辟了馬克思主義(yi) 中國化時代化的一個(ge) 又一個(ge) 新境界，改變了一代又一代中國人的曆史命運。曆史已經並將繼續證明，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。

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