韋力 著《儒脈——中國儒家學派史》出版暨序言

書(shu) 名：《儒脈——中國儒家學派史》

作者: 韋力

出版社: 現代出版社

出版年: 2023年5月

【內(nei) 容簡介】

在中華文明賡續傳(chuan) 承中，儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體(ti) 製、社會(hui) 習(xi) 俗中，在塑造中國人文化心理結構的曆史過程中，有著無可替代的作用。

本書(shu) 從(cong) 梳理儒學學派發展脈絡切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學發展流變。以時代為(wei) 經，以儒家各學派重要人物為(wei) 緯，從(cong) 儒學的開創為(wei) 始，簡述儒家的核心概念，繼而講述其在漫長的中國曆史中嬗變的各個(ge) 階段，並對不同階段儒家派別的起源、繼承和影響進行了詳盡的講解。

通過本書(shu) ，廣大讀者不僅(jin) 可以對儒家及儒家學派史有係統而清晰的了解，而且能更好地看懂到中國曆史、政治和文化演進的底層邏輯。

【作者簡介】

韋力

國際儒聯出版宣傳(chuan) 委員會(hui) 副主任，故宮博物院兼職研究員。複旦大學古籍保護研究院特聘研究員。主要研究方向：目錄版本學、藏書(shu) 史，中國傳(chuan) 統文化史等，著有《覓聖記》《覓文記》《覓詩記》《書(shu) 樓尋蹤》《魯迅藏書(shu) 誌》《中國古籍拍賣述評》《芷蘭(lan) 齋書(shu) 跋》《古書(shu) 之愛》等三十餘(yu) 部專(zhuan) 著。

【序言】

本書(shu) 通過梳理學派的方式來講述儒學史，以時代為(wei) 經，學派重要人物為(wei) 緯，從(cong) 儒學的開創為(wei) 始，首先簡述儒家的核心概念，繼而講述其遞變環節，希望通過這樣的講述，能夠使讀者對儒家史有概念性的了解。

孔子曾對子夏說“女為(wei) 君子儒，無為(wei) 小人儒”，說明早在孔子之前就已經有了儒者。東(dong) 漢許慎在《說文解字》中稱：“儒，柔也，術士之稱”，早期的術士乃是巫的一種，後來從(cong) 巫中分化出來，漸漸演變為(wei) 從(cong) 事宗教活動及文化教育的儒士，而《周禮·大宰》稱：“儒，以道教民。”可見儒者的主要事務是教化人民。

盡管儒者早已存在，但是自從(cong) 有了孔子，才確立了儒家的整體(ti) 概念和思想框架，因此，後世將孔子視為(wei) 儒家的創始人，故馮(feng) 友蘭(lan) 在《中國哲學史》中說：“孔子不是儒之創始者，但乃是儒家之創始者。”

在孔子所處的時代，王室衰微，禮崩樂(le) 壞，並且學在官府，孔子在民間招收弟子，有教無類，將文化傳(chuan) 播到了民間，這個(ge) 行為(wei) 對社會(hui) 風氣產(chan) 生巨大影響，與(yu) 此同時，孔子整理和修訂六經，使之成為(wei) 儒家學派的核心經典。孔子以入世的態度來教化弟子，其觀念被後世所繼承。柳詒徵在《中國文化史》中說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則中國無文化，自孔子以前之中國文化，賴孔子而傳(chuan) ；自孔子以後之中國文化，賴孔子而開。”梁漱溟在《梁漱溟自述》中說：“中國有五千年的文化，孔子是接受古代文化，又影響著他之後中國文化的。這種影響，中國曆史上的任何一個(ge) 古人都不能與(yu) 孔子相比。他生活在前二千五百年和後二千五百年的中間，他本人是承前啟後的。”錢穆在《孔子傳(chuan) 》中有著同樣的論述：“孔子為(wei) 中國曆史上第一大聖人。在孔子以前，中國曆史文化當已有兩(liang) 千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以後，中國曆史文化又複有兩(liang) 千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國曆史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與(yu) 孔子相比倫(lun) 。”

孔子認為(wei) ，春秋時期的禮崩樂(le) 壞乃是由於(yu) 人們(men) 不遵從(cong) 禮製，所以他強調要克己複禮，同時他認為(wei) ，“仁”是人類的最高追求目標：“克己複禮為(wei) 仁，一日克己複禮，天下歸仁焉。”可見禮與(yu) 仁乃是儒家的核心思想。

孔子去世後，他的弟子們(men) 繼續弘揚老師的思想。孔子弟子三千，通六藝者七十二人，這些人構成了中國最具影響力的學派——儒家學派。到戰國時期，該學派在諸子百家中已經成為(wei) 兩(liang) 大流派之一，韓非子說：“世之顯學，儒、墨也。”當時隻有孔子創建的儒家和墨翟創建的墨家能夠並稱於(yu) 世。

孔子在教授弟子時因材施教，使得大多數弟子隻傳(chuan) 承了孔子思想的一個(ge) 側(ce) 麵，同時，孔子的思想也在不斷地發展完成中，其在教授弟子時，早年與(yu) 晚年有所不同，致使他的弟子們(men) 在一些觀念上各有側(ce) 重。至戰國時期，儒家分成八個(ge) 大派別，這是儒家的第一次分派。此八派之中，對後世影響最深的是孟氏之儒和孫氏之儒，前者弘揚了孔子的仁學，強調心性和內(nei) 聖；後者發展了孔子的禮學，強調禮法與(yu) 外王。孟氏之儒的開創者是孟軻，他的學派被後世稱為(wei) “性善派”；孫氏之儒的開創者是荀況，他的學派的主體(ti) 觀被後世稱為(wei) “性惡派”。

現當代學者對孔門派別的劃分與(yu) 古人略有不同，薑廣輝在《郭店楚簡與(yu) 〈子思子〉》一文中將子遊、子思、孟子一係稱為(wei) “弘道派”，認為(wei) 該派的特點是：“在早期儒家之中，這一派人民性、主體(ti) 性、抗議精神最強，是早期儒家的嫡係和中堅。”他把曾子一派歸為(wei) “踐履派”，認為(wei) 該派特點是：“重孝道的踐履，其基點在家庭父子關(guan) 係上。這一派所講的孝道是廣義(yi) 的。”同時他認為(wei) ，子夏一係屬“傳(chuan) 經派”，子張一係屬“表現派”。

現代學者還有另一種分法：認為(wei) 曾子開創了“主內(nei) 派”，其思想傾(qing) 向是重仁、內(nei) 省、明心見性，由孝治推衍為(wei) 德之教化，孟子屬於(yu) 主內(nei) 派，該派被視為(wei) 儒家正統；子夏開創了“主外派”，這一派的思想傾(qing) 向是重禮、博學，從(cong) 宇宙本體(ti) 推天及人，重視政治參與(yu) ，發展法治思想，這一派在先秦時期的代表人物是荀子。

從(cong) 先秦到現代，按照重要曆史節點及學術觀，學界對於(yu) 儒學有原始儒學、漢唐經學、魏晉玄學、宋明理學、清代樸學和現代新儒學之分，在每個(ge) 時期，又分出許多學派，這種現況正說明了儒學的開放性，本書(shu) 就是以此為(wei) 框架，來講述各個(ge) 階段重要的學術特點以及重要的學派。一個(ge) 學派的成立，需要有宗師和門徒，以及基本一致的思想理念，但在發展演變過程中，因為(wei) 各種原因，某些派別也會(hui) 發生裂變。梁啟超認為(wei) 一個(ge) 大學派成立後會(hui) 出現三種現象：注解、分裂和修正。注解就是對經典的注疏，分裂則是“一大學派，內(nei) 容既然豐(feng) 富，解釋個(ge) 個(ge) 不同，有幾種解釋就可以發生幾種派別。往往一大師的門下，分裂為(wei) 無數幾家。這也是應有現象之一。”（《兩(liang) 千五百年儒學變遷概略》）修正則是對本門派的觀念加以補充。

秦王朝用法家言排斥儒家，儒家經典遭到嚴(yan) 重破壞。漢朝建立後重視儒家，因為(wei) 漢室起於(yu) 草莽，需要利用儒家的倫(lun) 理思想體(ti) 係來穩定社會(hui) ，經過一些大儒的努力，使得儒學在漢朝取得了獨尊的統治地位。在朝廷的一係列措施下，很多因戰亂(luan) 而散失的經典再現人間，人們(men) 為(wei) 了整理這些經典，以及如何闡釋這些經典，逐漸形成了不同的派別。自此，儒學走入了經學時代。

秦朝時，秦始皇和李斯認為(wei) 天下已成為(wei) 一家，各家學說沒有存在的必要，儒家也在被禁之列，儒家經典遭到了第一次大破壞。到西漢時，儒家的核心經典《詩》《書(shu) 》《禮》《易》《樂(le) 》《春秋》六經中，《樂(le) 經》已經失傳(chuan) ，古文經學家認為(wei) 《樂(le) 經》焚於(yu) 秦火，今文經學家認為(wei) “樂(le) ”本無經，樂(le) 在《詩》《禮》之中。

六經原本是多家供奉的經典，至西漢時成為(wei) 了儒家專(zhuan) 學。對於(yu) 如何解釋六經，儒家形成了兩(liang) 大派別：重視師徒間口口相傳(chuan) 的今文經學派和重視古典文獻研究、解讀的古文經學派。

在《詩經》方麵，申培公傳(chuan) 魯《詩》，轅固生傳(chuan) 齊《詩》，燕人韓嬰傳(chuan) 韓《詩》，三者屬於(yu) 今文《詩》學，魯人毛亨所傳(chuan) 則為(wei) 古文《詩》學。

《春秋》的傳(chuan) 授分為(wei) 三大流派，公羊高傳(chuan) 《公羊傳(chuan) 》，穀梁赤傳(chuan) 《穀梁傳(chuan) 》，左丘明傳(chuan) 《左傳(chuan) 》，此即《春秋》三傳(chuan) ，前兩(liang) 者屬於(yu) 今文經學，後者屬於(yu) 古文經學。古文經學派與(yu) 今文經學派對儒家核心經典的解讀有著極大的不同，這兩(liang) 派的鬥爭(zheng) 從(cong) 西漢一直延續到了民國時期，可謂是中國儒學史上影響最為(wei) 深遠的兩(liang) 大學術派別。

漢代是儒學第一次大放異彩的時代，經過董仲舒的努力，至漢武帝時出現了罷黜百家、獨尊儒術的局麵，儒學成為(wei) 了官學。對於(yu) 儒家經典的研究，也達到了前所未有的高度。

【目錄】

序言

第一章儒學的產(chan) 生及相關(guan) 概念

一、儒、儒家、儒學

二、儒家創始人

三、儒家主體(ti) 思想

四、儒家核心概念

五、初期分化：儒分為(wei) 八

六、曾子學派：以孝為(wei) 本

七、思孟學派：子思，強調中庸

八、孟子：性善論

九、荀子：性惡論

第二章儒學定於(yu) 一尊的時代

一、尊儒時代背景及原因

二、禮製的確定者：叔孫通

三、經學的先聲：陸賈

四、從(cong) 儒道之爭(zheng) 到獨尊儒術

五、經學的兩(liang) 大流派：今文經學與(yu) 古文經學

六、漢代古文經學的四次抗爭(zheng)

七、漢末今文經學的反擊

八、鄭玄遍注群經，會(hui) 通今古文

第三章魏晉玄學下的儒學

一、三國時代的儒學

二、王學鄭學之爭(zheng)

三、易學的象數派與(yu) 義(yi) 理派

四、南朝經學派與(yu) 北朝經學派的異同

五、南朝經學派名家

六、北朝經學派名家

第四章隋唐時期的注疏之學

一、南北兩(liang) 派儒學的統一

二、河汾學派

三、以音釋義(yi) ，訓義(yi) 兼辯

四、欽命諸儒共修《五經正義(yi) 》

五、刊刻九經《石經》，平議《孝經》派別

六、盛唐三賢創新《春秋》學派

七、韓愈重立儒統

八、李翱：強調複性，開宋代理學之先河

九、晚唐五代儒學

第五章宋代新儒學——理學

一、範仲淹與(yu) 宋初三先生

二、荊公新學

三、溫公朔學

四、元公濂學

五、橫渠關(guan) 學

六、蘇氏蜀學

七、堯夫數學

八、二程洛學

九、程門四先生

十、道南學派

十一、湖湘學派

十二、金華學派：經史並重，傳(chuan) 承中原文獻之學

十三、永嘉學派

十四、永康學派：王霸義(yi) 利之辯

第六章朱陸異同：理學與(yu) 心學的頂峰

一、晦庵閩學：朱熹，性即理

二、象山心學：陸九淵，心即理

三、勉齋學派：傳(chuan) 承儒學道統

四、滄州學派：播朱學於(yu) 世間

五、西山學派：使理與(yu) 數燦然於(yu) 天地間

六、九峰學派：數盡萬(wan) 物之則，盡天下之理

七、清江學派：與(yu) 朱熹同撰《小學》

八、北溪學派：心為(wei) 太極

九、木鍾學派：朱子傳(chuan) 《詩》《易》弟子，以理解經

十、鶴山學派：通過實踐明心致知

十一、潛庵學派：以朱子說解《詩經》

十二、巽齋學派

十三、深寧學派：漢宋並采，研經究史

十四、東(dong) 發學派：四明之學宗朱氏者東(dong) 發為(wei) 最

十五、真氏西山學派：泛濫釋老心學，歸本朱子

十六、北山學派

十七、陸學在浙江的傳(chuan) 播

十八、寶峰學派：私淑慈湖，以心理政

第七章金元：儒學的衰落與(yu) 衍聖公的確立

一、趙秉文：金朝斯文主盟

二、道統的北傳(chuan)

三、魯齋學派：傳(chuan) 理學於(yu) 元廷

四、靜修學派：劉因，聖賢，我也；我，聖賢也

五、草廬學派：吳澄，內(nei) 主敬尊德性，外格物而致知

第八章明初的朱學與(yu) 陸學

一、曹端：月映萬(wan) 川，開明代理學之先

二、河東(dong) 學派：以關(guan) 閩諸子為(wei) 法繩，以古聖賢為(wei) 歸宿

三、崇仁學派：南方朱學大宗，兼采陸學

四、餘(yu) 幹學派：以主忠信為(wei) 先，以求放心為(wei) 要

五、江門學派：奠基明代心學，靜中養(yang) 出端倪

六、甘泉學派：心與(yu) 事應，天理自現

七、三原學派

第九章陽明心學及其主要流派

一、悟道及悟理

二、浙中學派

三、江右學派

四、泰州學派

五、糾正王學觀念之偏

第十章清初儒學：繼承與(yu) 反思

一、以崇儒重道為(wei) 國策

二、心學餘(yu) 波

三、朱學的承繼

四、反擊理學，倡導實學

第十一章漢代經學的複興(xing) ：古文經學與(yu) 今文經學

一、惠棟：開創吳派，一尊漢儒

二、吳派嫡傳(chuan) 名家

三、戴震：開創皖派，以考據達義(yi) 理

四、東(dong) 原著名弟子

五、常州學派：今文經學崛起

六、以今文經學論政

七、章黃學派：古文經學的反擊

第十二章晚清理學

一、艮峰學派：以居敬窮理來日新其德

二、湘鄉(xiang) 學派：重禮，事功

三、養(yang) 知學派：質疑經典釋讀，提倡事功理財

四、葵園學派：趨重考證，編校典籍

第十三章現代新儒家學派

一、梁漱溟：開創“新孔學”，析文化三路向

二、熊十力：體(ti) 用不二，倡導大同

三、馮(feng) 友蘭(lan) ：以邏輯分析方式創建新理學

四、賀麟：以西哲觀釋儒，創建新心學

五、牟宗三：創良知自我坎陷說，倡三統並建

六、錢穆：天人合一觀

責任編輯：近複