大數據分析：習(xi) 近平用典300句，最常引用哪家哪派？
來源：人民日報客戶端丨杜文明 蔣波

時間：2015-02-28

縱觀習(xi) 近平曆次重要講話發現，他善於(yu) 運用古代典籍、經典名句來闡述思想。諸子百家，唐詩宋詞，被其信手拈來，寄意深遠。而用典的背後是“治世”，梳理《習(xi) 近平用典》一書(shu) 中他曾引用的近300條典故，發現習(xi) 近平用典也有自己的偏愛。他最常引用的書(shu) 籍是哪些，最多引用哪些大家的說法，從(cong) 中也能折射出習(xi) 近平的一些治理思想和執政風格。

最常引用《論語》：從(cong) 儒學經典中尋找解決(jue) 現實難題的方法

習(xi) 近平在所有講話中引用次數最多的是源自儒學經典的名言，其中，他引用《論語》11次，《禮記》6次，《孟子》4次，《荀子》3次，《尚書(shu) 》、《二程集》等儒學經典著作也被多次引用。

這不是偶然的，習(xi) 近平對儒學的關(guan) 切由來以久。早在2013年11月26日，他就參觀儒家聖地曲阜孔府，並在孔子研究院拿起《孔子家語通解》和《論語詮解》這兩(liang) 本書(shu) 翻閱，說要“讀一讀”；2014年5月4日，習(xi) 近平到北大看望了中華孔子學會(hui) 會(hui) 長湯一介；2014年9月24日，習(xi) 近平在北京參加了紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會(hui) ，他對儒家文化價(jia) 值觀的論述成了當時的輿論熱點，充分推動了對中國傳(chuan) 統哲學思想的關(guan) 注。

在紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會(hui) 上，習(xi) 近平指出，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊藏著解決(jue) 當代人類麵臨(lin) 的難題的重要啟示。隨後，他一口氣舉(ju) 例列出了多種優(you) 秀古代思想：自強不息，以民為(wei) 本，為(wei) 政以德，革故鼎新，以德立人，以誠待人，清廉從(cong) 政、勤勉奉公，儉(jian) 約自守，居安思危等等。

當前的中國，國際形勢風雲(yun) 變幻，國家治理千頭萬(wan) 緒，深化改革繁重複雜，各種思想碰撞激蕩，習(xi) 近平引用的儒家經典，或談敬民，如《孟子》中“樂(le) 民之樂(le) 者，民亦樂(le) 其樂(le) ；憂民之憂者，民亦憂其憂”；或談為(wei) 政，如《論語》中的“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(cong) ”；或談立德，如《二程集》中的“一心可以喪(sang) 邦，一心可以興(xing) 邦，隻在公私之間爾”；或談外交，如《禮記》中的“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖”等等，無不是從(cong) 當下中國的現實出發，針對當下中國最緊迫的問題所談。

從(cong) 儒家經典中尋找解決(jue) 現實難題的辦法，從(cong) 中國傳(chuan) 統文化中汲取治國理政的養(yang) 分，這也是習(xi) 近平重視儒家經典的原因。

最青睞蘇東(dong) 坡：借古人政績觀呼喚以民為(wei) 本以廉為(wei) 首的官員人格

習(xi) 近平引用典故最多的古代名人是誰？答案是蘇軾。

習(xi) 近平引用蘇軾的7個(ge) 名句，並多次表示他很喜歡蘇軾的一句話——“天下之患，最不可為(wei) 者，名為(wei) 治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為(wei) 之所，則恐至於(yu) 不可救。”他對蘇軾的青睞可見一斑。

蘇軾作為(wei) “唐宋八大家”之一的文學家身份為(wei) 中國人民所熟識，而他其實還有著另一個(ge) 身份——政治家。他從(cong) 政為(wei) 官40年，曾經曆過三次巨大的貶謫生涯，但一直堅持為(wei) 官以民為(wei) 本，堅持做人以廉為(wei) 首，理政以廉為(wei) 上。即使是在被貶後，仍然專(zhuan) 注於(yu) 為(wei) 民辦實事，在徐州，他親(qin) 自帶領官員防洪、築堤；在杭州，他疏浚西湖，修築蘇堤；在廣東(dong) 惠州，他引泉入城，供百姓飲用。此外，各地的東(dong) 坡井、東(dong) 坡書(shu) 院，惠州的東(dong) 坡孤兒(er) 院，海南的東(dong) 坡醫所……也都是蘇軾為(wei) 民創下的實績。

這與(yu) 習(xi) 近平對好幹部的標準是非常契合的。習(xi) 近平曾在全國組織工作會(hui) 議上鮮明地指出，好幹部的標準，大的方麵說，就是德才兼備。新時期好幹部標準是什麽(me) ？他概括為(wei) ：信念堅定、為(wei) 民服務、勤政務實、敢於(yu) 擔當、清正廉潔。

而他對蘇軾名句的引用也說明了這一點。“為(wei) 國不可以生事，亦不可以畏事”強調幹部要有擔當和判斷；“天下之患，最不可為(wei) 者，名為(wei) 治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為(wei) 之所，則恐至於(yu) 不可救。”提醒幹部要“智者見於(yu) 未萌”，“對已經看得清的方麵，要深入研判、早作謀劃、從(cong) 容應對；對暫時難以看清的方麵，要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應對”；“臨(lin) 大事而不亂(luan) ，臨(lin) 利害之際不失故常。”指向青年幹部成長過程中易出現的誤區“朝令夕改”、“急於(yu) 求成”、“自以為(wei) 是”、“眼高手低”；“物必先腐，而後蟲生”指出“一些黨(dang) 員、幹部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失”。

最契合時代：以“道”戒奢，依“法”治國，推“墨”實幹

儒家經典之外，道、法、墨三家的經典語錄也是習(xi) 近平講話和文章中的高頻詞。在《習(xi) 近平用典》中，道家、法家、墨家的經典言論分別出現8次（《老子》6次、《莊子》2次）、9次（《韓非子》4次、《管子》4次、《屍子》1次）和1次（《墨子》）。

產(chan) 生於(yu) 2000多年前的道家素來講究辯證法，主張“懷素抱樸”，推崇人與(yu) 自然的和諧，反對腐敗與(yu) 奢侈，這對今日中國的社會(hui) 轉型仍有著舉(ju) 足輕重的現實意義(yi) 。在黨(dang) 的群眾(zhong) 路線教育實踐活動總結大會(hui) 上，習(xi) 近平引用《老子》“為(wei) 之於(yu) 未有，治之於(yu) 未亂(luan) ”，告誡廣大黨(dang) 員幹部要保持清醒頭腦、增強憂患意識，居安思危、防患未然；而早2008年的中央黨(dang) 校進修班開學典禮上，習(xi) 近平亦引用“禍莫大於(yu) 不知足，咎莫大於(yu) 欲得”，提醒黨(dang) 員幹部要謹防“貪欲”之害，幹幹淨淨做人。

“法者，治之端也。”十八屆四中全會(hui) 之後，中國法治進程進入快車道，“法治”的理念也不斷深入人心，這成為(wei) 習(xi) 近平治國理政最為(wei) 醒目的標誌之一。以韓非子為(wei) 集大成者的法家思想，也成為(wei) 習(xi) 近平治國理政的重要思想來源之一。

“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”、“道私者亂(luan) ，道法者治”，習(xi) 近平曾在不同場合、不止一次地強調“嚴(yan) 明黨(dang) 的紀律”、重視“法治思維”和“法治方式”。

“老實做人、做老實人，是共產(chan) 黨(dang) 員先進性的內(nei) 在要求，是領導幹部‘官德’的外在表現，也是我們(men) 黨(dang) 的一貫主張。”習(xi) 近平對黨(dang) 內(nei) 的“老實人”推崇有加。墨子作為(wei) 先秦百家中的實幹家，以“兼愛非攻”為(wei) 立派思想，強調對和平理念的堅定信念。“慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下”，習(xi) 近平曾借墨子之語肯定“老實人”。他認為(wei) 官員隻有從(cong) 實際出發，尊重事實、尊重科學，不唯上、不唯書(shu) 、隻唯實，最終才能得到群眾(zhong) 的認可、社會(hui) 的肯定。