坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學界教授之絕對主流……

作者：孔子島

來源：作者賜稿

【洛克墓誌銘】約翰·洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個(ge) 人，他回答：他是一位滿足於(yu) 小康命運之人。被培養(yang) 成一位學者，他的學問隻服從(cong) 於(yu) 真理。對此，你可從(cong) 他的著作中得知。他的著作還會(hui) 向你展示關(guan) 於(yu) 他的其他事情，較之於(yu) 墓誌銘名不副實的讚詞，他的著作更加真實。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得一提，更不足以讓你仿效。讓他的惡行隨他一同被埋葬吧！有關(guan) 良善的一生，要是你向往的話，在福音書(shu) 中有一個(ge) 範例；有關(guan) 惡行，但願你在哪裏也找不到；有關(guan) 死亡（但願你能從(cong) 中學到什麽(me) ），在這裏和其他任何地方你都能得到。他生於(yu) 1632年8月29日，死於(yu) 1704年10月28日。這塊自身將速朽的碑是一個(ge) 記錄。

摘：（他）被培養(yang) 成一位學者，他的學問隻服從(cong) 於(yu) 真理。對此，你可從(cong) 他的著作中得知。

摘：“無論我寫(xie) 什麽(me) ，隻要我發現它不是真實的，我的手就會(hui) 成為(wei) 扔到火上的最先手。”https://mp.weixin.qq.com/s/xfbAhAzZKNI4fSsVtMFaCg

洛克死後20年，戴震才出生（1724），康德隻晚生戴震3月。被梁啟超尊為(wei) 大清最牛思想家的戴震，他的思想能跟洛克他們(men) 比嗎？中歐人類秩序思想差異，何其大也！中歐差距多少百年？

孟德斯鳩、休謨、康德與(yu) 戴震是同時代人，洛克比戴震還要早，1500年前後西歐完成了全球航行並移民通商世界各地，明清儒的見識思想能與(yu) 他們(men) 比嗎？而且先秦秦漢儒家的求真學問，能與(yu) 亞(ya) 裏士多德的比嗎？差距太大，牛皮少吹！

人類曆史與(yu) 地球地理的無知，最容易古人說的坐井觀天，陷入張維迎演講所說的自設理論圈套的自作聰明之愚蠢，並低於(yu) 康德所說的普通人正確常識之荒誕，儒家幻想與(yu) 西方幻論完美結合，造就著名的古黃金時代、今黃金世界之欺世理論。正視人性，麵對現實，魯迅曰才能開辟道路，胡適曰才有前途。

孟德斯鳩筆下的蠢人，與(yu) 馬尅斯的論述非常相似：“絕對的服從(cong) ，就意味著服從(cong) 者是愚蠢的，甚至連發命令的人也是愚蠢的，因為(wei) 他無須思想、懷疑或推理，他隻要表示一下自己的意願就夠了。”（《論法的精神》，商務印書(shu) 館，1961年，頁33）近代人於(yu) 古今社會(hui) 觀察，腦殼最不糊塗的，胡適、陳D秀才是典型。

康德說：“若一個(ge) 政F，建立在就像一個(ge) 父親(qin) 對於(yu) 子女那樣對於(yu) 人民的仁愛的原則之上……臣民們(men) 在這裏像不能分辨什麽(me) 對自己真正有利或者有害的子女，被迫僅(jin) 僅(jin) 采取被動的態度，以便他們(men) 應當如何得到幸福，僅(jin) 僅(jin) 期待國家元S的判斷……這樣一個(ge) 政F，就是能想得出的最大的磚製主義(yi) 。”（《康德著作全集》第8卷，中國人民大學出版社，2003年，頁294）

愛因斯坦說：“道德毫無神聖之處，它純粹隻是人之常情（是非標準）。”愛因斯坦、羅素的腦殼比較接近荀子，荀子當然也接近洛克（這個(ge) 王恩洋早說過了），接近恩哥斯《自然辯證法》說的：“在希臘人那裏是天才直覺的東(dong) 西，在我們(men) 這裏是嚴(yan) 格科學的以實驗為(wei) 依據的研究結果，因而，也就具有確定得多和明白得多的形式。”其實荀學也不是什麽(me) 直覺，而是知道參驗證偽(wei) 與(yu) 邏輯可靠的宇宙觀察、人類觀察、治世思考、修煉思考。

摘：我們(men) 需要認識到的是，文明秩序不是建構出來的，而是在私有產(chan) 權得到確認和無條件保護基礎上自發演化而來的。沒有對私有產(chan) 權的確認與(yu) 保護，任何教育，任何道德說教都無法建立良性的文明秩序。我們(men) 不否認，教育與(yu) 道德說教可能會(hui) 使得極少數精英分子成為(wei) 品德高尚的人，但整體(ti) 社會(hui) 的文明秩序絕對不是教育與(yu) 道德說教和宣傳(chuan) 可以確立的。如果用哈耶克的理論來說，這就是文明秩序是一種在私有產(chan) 權基礎上由貿易、商業(ye) 競爭(zheng) 引起的自發的演化與(yu) 擴展過程。

消滅Si產(chan) ，消滅She團，消滅Du立思想，控Zhi一切資源，即是扼殺壬権與(yu) 柿油，更是毀滅道德與(yu) 文明。所以，無法講真正思想與(yu) 學問，沒有個(ge) 人獨立與(yu) 創造，更沒有民眾(zhong) 誠信與(yu) 坦蕩，這是強権肆虐的結果，更是文明的負塑造、逆淘汰……於(yu) 此，儒生教授基本沒有反省過，反而幫忙幫閑，無論以±嘴臉或扮相。

秦漢以來儒家思想主流的核心內(nei) 容不出道德與(yu) 巫術，不出荀況所辟的“五行”變態論，讚曰：（一）鄒董金木水火土，五材之德篡五行，思孟五倫(lun) 與(yu) 五德，在性在天五行征；（二）喜歡道德打太極，熱衷意誌發神經，上下扯堯舜天理，左右念聖德性靈。

現在很多博士教授滿嘴跑火車還覺得自己高明無比，而不覺得自己無知荒謬與(yu) 真正淺薄平庸，正是反科學民主之訓練的結果，所以隻會(hui) 美化學術糟粕、詆毀科學道路，包括於(yu) 人権人道不置一詞，以完美自保，不管天下荒唐反反複複……

再摘：由於(yu) 常識的缺失所導致的邏輯混亂(luan) ，使得許多中國學者已經失去了正確理解西方文明思想的能力……這裏的內(nei) 在根本原因是常識與(yu) 邏輯的缺失，而常識與(yu) 邏輯的缺失幾乎已經成為(wei) 許多中國學者的通病和痼疾了。他們(men) 失去了依據客觀事實分析思考問題的能力，正如安蘭(lan) 德的那句名言所說：“最令人難以理解的是，人們(men) 對那些顯而易見的客觀事實視而不見。”

上文論說佳，與(yu) 我常說的“生活觀念立場必須尊重事實常識，演繹推理必須尊重邏輯充要與(yu) 麵對證偽(wei) ”很吻合，是完全契合的“兩(liang) 個(ge) 基本立場點”——正確的事理常識，可靠的演繹邏輯，不要虛妄的立場知識與(yu) 虛妄的理論演繹，導致整個(ge) 觀世見識或思世結論自居高尚高明，但實際虛妄而淺薄……

某種高尚主義(yi) 觀念的訓練，會(hui) 讓人喪(sang) 失正常生物常識，就如物理學家QX森也喪(sang) 失常識發勁來論證畝(mu) 產(chan) 萬(wan) 斤何以可能一樣。中國三代道學主流，高倡道德而事實本末顛倒後讓儒家喪(sang) 失了生活常識；回不到荀子人性論與(yu) 孔子天道觀，就是喪(sang) 失先秦儒學常識，也是喪(sang) 失天體(ti) 地球生態常識。如此，則無論如何美德價(jia) 值必要及詭辯如何價(jia) 值真實，皆是虛妄的宣揚想象或一廂情願之牛皮。

我初中時，為(wei) 了獲得團表揚利益，去主動打掃公廁，但這是違背我真實意願的，也是違背我修煉水平的，是虛偽(wei) 的高尚，更非本有先在禮義(yi) 美德的逆覺呈現或什麽(me) 道德體(ti) 用的實踐發揚，少吹牛皮美化得煞有其事、正大光明。

真正的人類高級而正常的文明，就是近現代歐洲思想家所講的正義(yi) 秩序下的良好大眾(zhong) 自由生活秩序，也即尊重人性人権人道而不侵犯他人權益自由的各式自由自在互不打擾乃至可能自願式互惠互利的大眾(zhong) 生活秩序。

不拋棄聖王幻想，不恢複孔荀人性論，中國儒學就不可能現代化即正常化，隻能是繼續思想意淫，乃至魯迅說桃式膿包，不是以虎謀皮，就是幫閑幫閑。確立民権徰治原則，再自願道德宣教才算正道。——聖化孔子，表麵高尚，其實糟粕；學界應盡量平常化孔子（畢竟孔子是司馬遷說的第一學者），黎民百姓自便。

（×××：孔家的族規對婦女束縛比普通人家嚴(yan) 苛。殉夫者，有之。訂婚後抱著牌位入洞房，守節終老者，有之。還有一個(ge) ，父親(qin) 殉國，兒(er) 子殉父，兒(er) 媳殉夫，一連三位。皇帝賜下橫匾，上書(shu) “南門忠孝”四個(ge) 大字，至今爍爍放光。）

孔家貞操，天理昭昭！我以前反複說過：子思以後，孔家有倫(lun) 理名教反人道化，子思抬五倫(lun) 為(wei) 五行，孟子抬五德為(wei) 五行，天道天理名教化上綱上線，見《禮記》等記載細節。這個(ge) 隻有我看懂了，通過荀子辟思孟五行及嘲思孟修煉，思孟有很多哭笑不得的事理與(yu) 學說，這個(ge) 唯荀卿最明瞭並點穿之……

從(cong) 思孟的倫(lun) 理五行上天道，到程朱的倫(lun) 理天理歸太極，再到黨(dang) 性舍會(hui) 主義(yi) 以及聖王領秀全德全能若性若帝，這種觀念是一脈相承、精神貫通的，表麵高尚有益，其實幼稚危害，這就是羅素嚴(yan) 肅批判的“價(jia) 值與(yu) 形而上學關(guan) 聯”的荒謬性與(yu) 危害性，宛如柏拉圖理念哲學被中世紀教父或教會(hui) 利用之必然與(yu) 可怕……

不尊重性天事實性常識，不尊重人性機理（啥事都可能幹，別幻想高位聖王或階級聖德），不探索如何正義(yi) 有效地規範人性機能下的人類行為(wei) 尤其高能權貴者與(yu) 權位成正比的利益行為(wei) ，幻想美德，期待聖王，黃金盛世，憧憬在前，那麽(me) 東(dong) 方中世紀的幼稚荒謬與(yu) 権聖奴役將“周而複始，永不怠息”。

古今儒有太多幼稚荒謬的東(dong) 西，因為(wei) “害怕擾亂(luan) 感情平衡而不敢檢驗易為(wei) 經驗證偽(wei) 的信念”，他們(men) 的信念立場“表達的是一種情感而不是一種事實”（數學家波利亞(ya) 語），他們(men) 的立場命題很多是羅素說的“是感情的結果，不是理智的結果”（所以絕不接受證偽(wei) ，也詆毀證偽(wei) 科學），所以總是情感穿梭而詭辯演繹，總是高明有理頂天達性，念佛一樣。

說實話，孔子絕沒有那麽(me) 假高深之幼稚病，那麽(me) 道德理論自以為(wei) 是瞎演繹當真理的幼稚充當圓融之荒謬。當今中國哲學行當裏幾萬(wan) （？）博士教授，不存在真正的“為(wei) 萬(wan) 世開太平”的理智思考者、古今反省批判者，不存在這樣的群體(ti) ，完全沒有這個(ge) 思想能力。坐井觀天，自欺欺人，平庸庸俗，隨波逐流，沒有質疑與(yu) 反省能力，沒有科學民主訓練，仍是中國哲學界教授之絕對主流……

（孔子島天方談2023年6月底，3500字）

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