書(shu) 名：儒家與(yu) 康德（增訂版）
作者:李明輝
出版社:廣西師範大學出版社
出品方:理想國
出版年:2021-1
ISBN: 9787559833365

【編輯推薦】

1.橫跨中西文化：“儒家與(yu) 康德”這項跨文化的主題，一直是中外學界的熱門議題，知網相關(guan) 論文層出不窮。而本書(shu) 自台灣初版以來，曆經三十年，在學界引發的討論與(yu) 爭(zheng) 辯經久不衰。

2.康德研究專(zhuan) 家：作者在1986年獲得德國波恩大學哲學博士學位，用德文撰寫(xie) 多部哲學著作，用德語思索研究康德哲學，已臻化境。作者傳(chuan) 承牟宗三先生衣缽，以康德為(wei) 研究重點，會(hui) 通中國儒家傳(chuan) 統思想與(yu) 康德的倫(lun) 理學思想，屢有創見，爭(zheng) 議與(yu) 激賞並存。

3.全新修訂版：修訂版在原有的五篇精彩論文之上，由作者再添兩(liang) 篇論文：《從(cong) 康德的實踐哲學論王陽明的“知行合一”說》及《從(cong) 康德的“道德宗教”論儒家的宗教性》，並全麵更新引用資料，修訂標題與(yu) 文字，以便於(yu) 讀者的閱讀與(yu) 引用。

【內(nei) 容簡介】

儒家是中國傳(chuan) 統文化與(yu) 哲學的主流，康德則在西方哲學中建立了第一個(ge) 自律倫(lun) 理學係統，兩(liang) 者都有深刻而完整的內(nei) 涵，深遠地影響了東(dong) 西方社會(hui) ，至今依然如此。

康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫(lun) 理學，康德對西方倫(lun) 理學思考所造成的這種根本轉向被稱為(wei) “倫(lun) 理學中的哥白尼式革命”。康德從(cong) 人所共有的道德意識出發說明道德的本質，儒家則主聖人之道本乎人心，仁義(yi) 道德不離人倫(lun) 日用。東(dong) 西方聖哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎上，如電光石火般交會(hui) ，碰撞出思想的火花。

李明輝教授《儒家與(yu) 康德》（增訂版）以自律道德為(wei) 主要論述的切入點，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫(lun) 理學，並比較康德的“幸福”概念與(yu) 儒家的“義(yi) 利之辨”。

【作者簡介】

李明輝教授，1953年生於(yu) 台北市。1986年獲得德國波恩大學哲學博士學位。現為(wei) 台灣“中研院”中國文哲研究所特聘研究員、台灣大學國家發展研究所合聘教授、廣州中山大學長江學者講座教授。曾擔任德國萊比錫大學客座教授、德國波恩大學訪問教授、美國加州大學柏克萊分校訪問學者、美國哈佛大學訪問學者、香港中文大學訪問教授等。主要著作有《儒家與(yu) 康德》《儒學與(yu) 現代意識》《康德倫(lun) 理學與(yu) 孟子道德思考之重建》《當代儒學之自我轉化》《康德倫(lun) 理學發展中的道德情感問題》（德文）《儒家思想在現代中國》（德文）《四端與(yu) 七情》《儒家視野下的政治思想》等，譯作有《康德<純粹理性批判>導讀》《通靈者之夢》《道德底形上學之基礎》《未來形上學之序論》《道德底形上學》等。

【目錄】

增訂版序言
原序
本書(shu) 引用康德著作縮寫(xie) 表
導論
儒家與(yu) 自律道德
孟子與(yu) 康德的自律倫(lun) 理學
再論孟子的自律倫(lun) 理學
孟子的四端之心與(yu) 康德的道德情感
從(cong) 康德的“幸福”概念論儒家的義(yi) 利之辨
從(cong) 康德的實踐哲學論王陽明的“知行合一”說
從(cong) 康德的“道德宗教”論儒家的宗教性
餘(yu) 論
參考書(shu) 目
人名索引
概念索引

【增訂版序言】

        如果不算譯作，《儒家與(yu) 康德》是筆者於(yu) 1986年從(cong) 德國返台任教後的第一部著作。此書(shu) 出版於(yu) 1990年，迄今已逾二十七個(ge) 年頭了。此後，“儒家與(yu) 康德”這個(ge) 主題依然是筆者的研究重點，並為(wei) 此陸續發表了不少著作。其中，以專(zhuan) 書(shu) 形式發表的有《康德倫(lun) 理學與(yu) 孟子道德思考之重建》（台北：中研院中國文哲研究所，1994年）與(yu) 《四端與(yu) 七情——關(guan) 於(yu) 道德情感的比較哲學探討》（台北：台灣大學出版中心，2005年）[1]二書(shu) ，均可視為(wei) 《儒家與(yu) 康德》一書(shu) 的續篇。此外，在筆者的下列著作中亦可見到與(yu) 此相關(guan) 的篇章：

　　《當代儒學之自我轉化》，台北：中研院中國文哲研究所，1994年[2]。
　　《儒家視野下的政治思想》，台北：台灣大學出版中心，2005年[3]。
　　《儒學與(yu) 現代意識》，台北：台灣大學出版中心，2016年增訂版。
　　Konfuzianischer Humanismus. Transkulturelle Kontexte. Bielefeld: transcript, 2013.
　　Confucianism: Its Roots and Global Significance. Edited by David Jones, Honolulu: University of Hawai'i Press, 2017.

　　因此，如果說：“儒家與(yu) 康德”這個(ge) 主題貫穿著筆者多年來的哲學研究，亦不算誇張。

　　在這段時間內(nei) ，筆者除了在台灣的大學授課之外，近年來經常應邀到中國大陸的大學（如廣州中山大學、武漢大學、山東(dong) 大學、上海華東(dong) 師範大學）講學，難免會(hui) 涉及“儒家與(yu) 康德”的主題。不少學生都希望參閱此書(shu) 。因此，幾年前聯經出版公司就希望筆者修訂並擴充此書(shu) 的內(nei) 容。但因筆者的研究工作繁重，加上健康出了問題，此事便耽擱下來。

　　直到2016年6月，美國衛斯理大學（Wesleyan University）哲學係教授安靖如（Stephen C. Angle）來信告訴我：他在他的“比較哲學”的課程中讓一位華裔學生餘(yu) 景聰（Maxwell S. Fong）評論我這本書(shu) ，並寫(xie) 成一篇評論文章。安靖如教授將這篇文章收入他所編的電子書(shu) Comparative Philosophy: Reviewing the State of the Art。我看了餘(yu) 景聰的評論之後，覺得很難簡單回應。因為(wei) 《儒家與(yu) 康德》出版之後，在中文學術界引起了一些討論與(yu) 批評。針對這些討論與(yu) 批評，筆者在其後發表的著作中陸續有所回應與(yu) 補充。但餘(yu) 景聰的評論並未考慮這些著作。這凸顯西方漢學研究中存在的一個(ge) 很奇特的現象：除了少數的例外，上一代的西方漢學家幾乎不參考中文的二手資料，隻是在西方文獻（特別是英文文獻）裏打轉。這種心態實在很奇怪。因為(wei) 筆者研究德國哲學時，不會(hui) 不參考德文的二手資料，為(wei) 什麽(me) 研究中國哲學的西方學者就可以不參考中文的二手資料呢？安靖如教授讓他的學生評論《儒家與(yu) 康德》，表示他已意識到這個(ge) 問題，而開始改變態度，並願意與(yu) 中文世界對話。這是值得肯定的。

　　2016年11月筆者應武漢大學國學院之邀，2017年10月應華東(dong) 師範大學思勉人文高等研究院之邀，擔任講座教授。為(wei) 了讓研習(xi) 中國哲學與(yu) 西方哲學的學生都能受益，筆者在兩(liang) 校都以“儒家與(yu) 康德”作為(wei) 講座的主題。由於(yu) 這些機緣，筆者深深感受到增訂此書(shu) 的迫切需要。最近筆者特別騰出時間，對此書(shu) 作了全麵的修訂。此書(shu) 的主體(ti) 部分原先包含五篇論文，增訂版增加兩(liang) 篇尚未收入筆者其他著作的論文，即《從(cong) 康德的實踐哲學論王陽明的“知行合一”說》[4]與(yu) 《從(cong) 康德的“道德宗教”論儒家的宗教性》[5]。筆者的修訂主要著重於(yu) 體(ti) 例的統一、小標題的擬訂、措辭的修飾與(yu) 引用資料的更新，在內(nei) 容方麵基本上保持不變。筆者在修訂本書(shu) 的過程中得到王又仕先生的協助，在此謹致謝忱。

　　正如上文所述，要完整了解筆者關(guan) 於(yu) “儒家與(yu) 康德”這個(ge) 主題的觀點，還得參閱筆者上述的其他著作。此書(shu) 已有金基柱與(yu) 李基熏的韓文譯本（首爾：Yemoonseowon，2012年），希望增訂版之出版可進一步促進中外哲學界的交流與(yu) 對話。

　　李明輝
2018年2月於(yu) 台北

注釋

　　[1]【簡體(ti) 字版】上海：華東(dong) 師範大學出版社，2008年。
　　[2]【簡體(ti) 字版】北京：北京大學出版社，2005年；【韓文版】譯者李敬煥，首爾：全南大學出版部，2013年。
　　[3]【簡體(ti) 字版】北京：中國社會(hui) 科學出版社，2001年；【越南文版】河內(nei) ：河內(nei) 國家大學，2014年。
　　[4]此文原刊於(yu) 《中國文哲研究集刊》，第4期（1994年3月），頁415—440；亦刊於(yu) 韓國《中國學報》，第34輯（1994年7月），頁25—43。修訂版刊於(yu) 王中江主編：《中國觀念史》（鄭州：中州古籍出版社，2005年），頁507—529。本書(shu) 采用修訂版。
　　[5]此文先後收入哈佛燕京學社編：《儒家傳(chuan) 統與(yu) 啟蒙心態》（南京：江蘇教育出版社，2005年），頁228—269；李誌剛、馮(feng) 達文主編：《從(cong) 曆史中提取智慧》（成都：巴蜀書(shu) 社，2005年），頁1—49；李明輝、林維傑主編：《當代儒家與(yu) 西方文化：會(hui) 通與(yu) 轉化》（台北：中研院中國文哲研究所，2007年），頁15—70。