文章與(yu) 家風共燦爛 唐宋八大家如何傳(chuan) 承家風

作者：蔡相龍 趙芳

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十六日癸亥

          耶穌2023年5月5日

圖①：四川眉山三蘇祠前廳，正中懸掛“文獻一家”匾額，兩(liang) 側(ce) 對聯“一門父子三詞客，千古文章四大家”，關(guan) 於(yu) “四大家”有不同說法，其中一種認為(wei) 指的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾。圖片來源：視覺中國

圖②、③：唐宋八大家文章的選本古代有很多種，這是清朝乾隆命人選編的《唐宋文醇》，內(nei) 含康熙、乾隆的評論文字，全書(shu) 色彩斑斕，印製精美。

圖片來源：故宮博物院網站、《國家珍貴古籍名錄》知識庫

圖④：一位遊客在北京畫院美術館觀賞書(shu) 畫，懸在牆上的拓片是歐陽修的名篇《醉翁亭記》。

易舜攝

提到中國古代的文章大家，我們(men) 總會(hui) 想起“唐宋八大家”。“唐宋八大家”聲名遠播，與(yu) 中國的選本文化密不可分，八大家文采斐然，人格亦備受推重，能夠“載道”之文，必出自仁義(yi) 之士。回顧這些文章大家的煉成之路，固然與(yu) 其天賦、努力密不可分，但良好的家風家訓也至關(guan) 重要。下麵我們(men) 就到唐宋八大家的“書(shu) 香門第”去看一看，感受、體(ti) 悟他們(men) 的家風家訓。

一、“詩書(shu) 勤乃有，不勤腹空虛”——教子勤讀書(shu) ，養(yang) 成君子人格

韓愈與(yu) 柳宗元出生時，安史之亂(luan) 剛剛平息，盛唐已成曆史，這對中唐時代的雙子星，將並肩領導唐代古文運動。

韓愈是河南河陽人，自稱“郡望昌黎”，從(cong) 七世祖韓茂一直到他的父親(qin) 韓仲卿，世代為(wei) 官且政聲良好。李白還曾為(wei) 韓仲卿撰《武昌宰韓君去思頌碑》，去思碑是古代很常見的一種碑誌，官員離任地方後，當地人思念其恩德，往往邀請當世文章大家撰寫(xie) 他的為(wei) 官事跡與(yu) 個(ge) 人品德。對於(yu) 韓仲卿的賢德，李白妙筆生花，“惠如春風，三月大化，奸吏束手，豪宗側(ce) 目”，讓人不禁神往。

韓愈三歲時，父親(qin) 便去世了，他由兄長韓會(hui) 撫養(yang) ，韓會(hui) 因過度操勞早逝，韓愈又由寡嫂辛苦照料，幼年時艱苦的生活磨煉了他的意誌，讓韓愈變得性情剛毅、百折不撓。他將《去思頌碑》拓片掛在書(shu) 房牆上，時時看、時時想。

韓愈不僅(jin) 是一位文學家、政治家，而且是一位出色的教育家，他在《進學解》中說“業(ye) 精於(yu) 勤，荒於(yu) 嬉；行成於(yu) 思，毀於(yu) 隨。”對於(yu) 家庭教育，他一貫重視，致力於(yu) 將勤奮好學的家風傳(chuan) 承給子孫。

韓愈反複告誡其子韓昶，要認真讀書(shu) ，不斷充實自己，才能成為(wei) 一個(ge) 君子。韓愈曾寫(xie) 詩給韓昶：“人之能為(wei) 人，由腹有詩書(shu) 。詩書(shu) 勤乃有，不勤腹空虛”，讀書(shu) 是立身之本，“學問藏之身，身在則有餘(yu) ”。同時，他教育兒(er) 子不能依靠父輩取得的成就，而要立足於(yu) 自己的奮鬥所得，所以他說“君子與(yu) 小人，不係父母且”。

與(yu) 韓愈同朝為(wei) 官、相互勉勵的柳宗元，出自赫赫有名的河東(dong) 柳氏，祖上從(cong) 魏晉直至隋唐賢才輩出，河東(dong) 柳氏之所以能興(xing) 盛數百年，離不開其深厚的家學家風家教。柳宗元從(cong) 小便接受良好的家庭教育，“某始四歲……家無書(shu) ，太夫人教古賦十四首，皆諷傳(chuan) 之”，柳宗元四歲時，母親(qin) 盧氏就開始對他進行啟蒙教育。

父親(qin) 柳鎮對柳宗元的影響也很大，柳鎮當時以文章聞名於(yu) 世，同時還是一位為(wei) 人剛正的官員，在擔任監察禦史時，曾因秉公執法審理一地方官的遺產(chan) 案而得罪權貴遭貶。柳宗元在多篇文章中強調柳氏對家風家教的重視，如“世德廉孝，颺於(yu) 河滸，士之稱家風者歸焉”；“考績皆最，吏人懷思，立石頌德”；“嗣家風之清白，紹遺訓於(yu) 儒素”，字裏行間流露出柳宗元對本家家風的認可與(yu) 自豪。

柳宗元用實際行動踐行柳氏家風，他造福永州、柳州等地，恩澤久長，一生為(wei) 官清正，死後家境艱難，以致無力治喪(sang) ，最終由友人出資安葬。柳州百姓修建了柳侯祠紀念他，千年過去，那裏滿目蒼翠、清風依依。

二、“汝於(yu) 官下宜守廉”——告誡晚輩居官當清廉，修身要嚴(yan) 謹

在中國文化史上，如果說孔子與(yu) 老子、杜甫與(yu) 李白的相遇，如同太陽與(yu) 月亮在天空中相會(hui) 一樣燦爛輝煌，那麽(me) 兒(er) 時的歐陽修第一次在玩伴家中看到韓愈文章殘篇時，則像小溪遇見高山，他縈繞許久，小溪變成了大江，浩浩蕩蕩向東(dong) 流，終於(yu) 成就了宋代散文的新氣象。

小時候的歐陽修日子過得很苦，他四歲時父親(qin) 歐陽觀病逝，母親(qin) 鄭氏很是要強，盡自己所能教導歐陽修，因家中貧困，母親(qin) 便用荻管當筆，在沙地上教他寫(xie) 字，留下“畫荻教子”的家教美談。

鄭氏還將歐陽修父親(qin) 的故事講給他聽，教育他要以父親(qin) 秉公勤勉為(wei) 榜樣。後來，歐陽修當官時因仗義(yi) 執言被貶，怕連累母親(qin) 而跪地流淚，母親(qin) 寬慰他，說自己不怕吃苦，後來歐陽修又遭貶，母親(qin) 坦然表示，凡事求得問心無愧便可。歐陽修不負母親(qin) 期望，一生崇學重教、廉潔奉公。

歐陽修有意將優(you) 良家風傳(chuan) 承下去，寫(xie) 下《誨學說》和《與(yu) 十二侄》等多篇家書(shu) ，微言大義(yi) ，影響深遠。在《誨學說》中，他寫(xie) 道：“人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為(wei) 小人，可不念哉？”強調學習(xi) 修身的重要性，告誡晚輩要努力學習(xi) ，磨礪品性，提升品德修養(yang) 。他在《與(yu) 十二侄》中說：“昨書(shu) 中言欲買(mai) 朱砂來，吾不闕此物，汝於(yu) 官下宜守廉，何得買(mai) 官下物。”歐陽修言辭堅決(jue) 拒絕侄兒(er) 孝敬他的美意，諄諄教誨侄兒(er) 嚴(yan) 格自律，注意瓜田李下，並以“吾在官所，除飲食物外，不曾買(mai) 一物，汝可安此為(wei) 戒也”之語，教導侄兒(er) 無論何時都要保持簡樸作風。

“初謂獨軒然，百鳥而一鶚。”這是歐陽修初見曾鞏時的評價(jia) ，歐陽修喜歡這個(ge) 弟子，不獨因他的文才，還因曾鞏處事沉穩、不驕不躁。曾鞏出生於(yu) 官宦之家，祖父曾致堯曾任戶部郎中，父親(qin) 曾易占為(wei) 太常博士，均以清正廉明聞名。

據《南豐(feng) 縣誌》記載，曾致堯一次告假回鄉(xiang) 看望母親(qin) 時，母親(qin) 置酒園中，親(qin) 戚們(men) 看到曾致堯穿著寒酸、仆馬瘦弱，議論紛紛，母親(qin) 卻說：“貧而見我，是我榮也。若黷貨而歸，貽吾憂矣。”還有一次，曾致堯麵見宋太宗，太宗談到國庫充盈很是高興(xing) ，而那時卻有地方正遭遇旱災，曾致堯委婉說道：“未及江南一夜秋雨之為(wei) 富也。”因此南豐(feng) 曾氏有“秋雨名家”之稱。

曾鞏父親(qin) 曾易占曾任泰州如皋知縣、信州玉山知縣，任上懲惡揚善、救災濟民、輕徭薄賦，政績頗多。後來曾易占被人誣陷，他失官不辱，從(cong) 容著述。曾易占去世時，曾鞏還未考中進士，家境衰落，他隻能輟學回歸故裏，孝順侍奉繼母，用心撫育四個(ge) 弟弟、九個(ge) 妹妹，這樣的日子，曾鞏堅持了十年。

曾鞏在困頓中“勵其誌、堅其守、廣其學”，對弟弟們(men) 亦兄亦父亦師，悉心教導，嚴(yan) 格督學，最終其家人在科舉(ju) 考試中取得了不俗的成績。曾鞏曾作《學舍記》《南軒記》兩(liang) 文，自述“予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其誌而有待也”；“世固有處廊廟之貴，抗萬(wan) 乘之富，吾不願易也”，抒發自己安貧樂(le) 道、以忠養(yang) 心之誌，這也是對家訓家規的恪守與(yu) 傳(chuan) 承。曾氏忠孝為(wei) 本、修身立世的家風家教澤被後世，子孫在思古慕賢中名家輩出。

王安石年齡比曾鞏小兩(liang) 歲，考中進士卻比曾鞏早了15年。王安石少年跟隨父親(qin) 宦遊各地，接觸現實，開闊眼界。他的父親(qin) 王益做過主簿、判官、知縣、知州、通判等多個(ge) 地方官職，一生“蹭蹬不達”。王益在處理政務時，“一以恩信治之，嚐曆歲不笞一人”，居家教育晚輩時，“未嚐怒笞子弟，每置酒從(cong) 容為(wei) 陳孝悌仁義(yi) 之本，古今存亡治亂(luan) 之所以然，甚適。”這種對道理耐心細致的教育引導，以及對曆史的深入剖析，對王安石產(chan) 生了潛移默化的影響，也直接影響到他對晚輩的家庭教育。

《百川學海》記載，王安石要求兒(er) 子王雱求教於(yu) 門客，必須是學問淵博、品行端正之士。有人說隻是教兒(er) 童識字讀書(shu) 的啟蒙老師，恐怕不必如此高要求吧？王安石卻說：“先入者為(wei) 之主。”他寫(xie) 下《傷(shang) 仲永》，用生動的例子強調了後天教育和學習(xi) 對成才的重要性。王安石曾給外孫寫(xie) 過一首詩：“南山新長鳳凰雛，眉目分明畫不如。年小從(cong) 他愛梨栗，長成須讀五車書(shu) 。”勸勉子孫重視讀書(shu) ，成為(wei) 有學問的人。

三、“以此進道常若渴，以此求進常若驚”——一方硯台上凝聚著傳(chuan) 家心得

“夜夢嬉遊童子如，父師檢責驚走書(shu) 。”伴隨著一陣陣海浪聲，身處儋州、年過花甲的蘇軾從(cong) 睡夢中驚醒，他又夢到了兒(er) 時父親(qin) 檢查自己功課的場景。蘇軾醒後感慨，那種感覺真是如咬著鉤的魚兒(er) 一樣緊張刺激，但正是如此，才培養(yang) 了我愛好讀書(shu) 的習(xi) 慣啊，這成為(wei) 了我這一生中最執著最有意思的事。

蘇軾的父親(qin) 蘇洵在《名二子說》一文中寫(xie) 道：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”；“是轍者，善處乎禍福之間也”。他講述了蘇軾和蘇轍這兩(liang) 個(ge) 名字的由來，並根據兩(liang) 個(ge) 兒(er) 子的不同性格，分別表達了希望、擔憂與(yu) 提醒，作此文時，蘇洵39歲，蘇軾11歲，蘇轍才8歲。這些有趣的故事反映了“三蘇”的家庭生活日常細節。

蘇洵、蘇軾、蘇轍父子在唐宋八大家中占據三席，人們(men) 在讚歎其天才的文學才華時，往往忽視了他們(men) 刻苦讀書(shu) 的一麵。蘇軾祖父蘇序為(wei) 人慷慨、樂(le) 善好施，他曾道：“吾欲子孫讀書(shu) ，不願富。”《三字經》中有“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書(shu) 籍”，說的就是蘇洵用功讀書(shu) 、大器晚成的故事。蘇洵特別注重子女的教育，並且教子有方。

相傳(chuan) 蘇軾、蘇轍幼時貪玩不愛讀書(shu) ，蘇洵便設法誘導，在二子玩耍時故意在他們(men) 看得見的地方看書(shu) ，待二子看到他時又故意慌忙把書(shu) 藏起來，激發他們(men) 的好奇心，逐步引導他們(men) 愛上讀書(shu) 。蘇洵還經常帶著二子走訪名師高士，通過遊學增長見識。

除了蘇洵的言傳(chuan) 身教，蘇軾、蘇轍的母親(qin) 程氏勸夫以進、教子以學、持家以儉(jian) ，也為(wei) 孩子樹立了榜樣。一次，程氏教蘇軾讀書(shu) ，讀到東(dong) 漢忠烈之士範滂因直言得罪權貴，被迫流亡與(yu) 母訣別的故事。蘇軾便問母親(qin) ：“軾若為(wei) 滂，太夫人亦許之否乎？”程氏十分欣慰並回答道：“汝能為(wei) 滂，吾顧不能為(wei) 滂母耶？”還有一次，蘇家有人發現地陷露出一個(ge) 甕，可能藏著金銀，但程氏卻不為(wei) 所動，命人將坑填好，告訴大家此為(wei) 前人埋下，不屬於(yu) 蘇家，誰也不準去挖取。這讓人不由想起蘇軾在《赤壁賦》中寫(xie) 到的“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。

蘇軾對於(yu) 自家家風下了一番功夫總結歸納，他不僅(jin) 常講父母的教子故事，而且還通過書(shu) 信、詩文等形式教導晚輩。蘇軾在長子蘇邁走上仕途時，贈予其一方硯台，硯底刻有銘文：“以此進道常若渴，以此求進常若驚。以此治財常思予，以此書(shu) 獄常思生”，期望兒(er) 子慎思、慎行、慎獨。而蘇轍在老年時將自家一間廂房取名“藏書(shu) 室”，終日謝絕賓客，親(qin) 手編輯校對整理書(shu) 籍，這是他心中的傳(chuan) 家寶，他曾寫(xie) 詩道：“詩書(shu) 教子真田宅，金玉傳(chuan) 家定糞灰。”蘇轍之孫蘇籀曾撰蘇轍語錄一卷，取名《欒城遺言》“以示子孫”，也是蘇氏一門家風家訓的重要組成部分。

蘇氏家風還在蘇軾與(yu) 蘇轍兩(liang) 兄弟之間徐徐吹拂。在蘇轍出使契丹之際，蘇軾寫(xie) 下《送子由使契丹》諄諄囑咐，關(guan) 心之餘(yu) 鼓勵蘇轍要謙虛謹慎、不辱使命。蘇軾極愛一孔泉水，欲得水喝，卻怕隨從(cong) 偷喝泉水糊弄自己，為(wei) 此頗感苦惱，蘇轍不失時機提醒“多防出多欲，欲少防自簡”，問問兄長有沒有檢視自己、約束欲望。兄弟情深，終身不渝，這種相互指引、相互升華、相互成就令人感動。家風如一輪明月，照耀著三蘇站在了中華文化史的高峰上。

山高水長八大家，使他們(men) 終身受益的家風家訓並不局限於(yu) 各自庭院裏，而是通過他們(men) 的事跡與(yu) 文章世代傳(chuan) 頌，一縷縷地沁潤到中華文化的血脈之中。

責任編輯：近複