南京師範大學教授酈波：“知行合一”的陽明心學何以全球共鳴？

受訪者：酈波

采訪者：張偉(wei) 袁超

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月廿二日庚子

          耶穌2023年4月12日

陽明心學是中華傳(chuan) 統文化的精華。500多年前王陽明在貴州龍場悟道，所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nei) 外各方推崇。

近日，南京師範大學教授酈波接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，暢談陽明心學的起源，探究“知行合一”的真諦和當代價(jia) 值，解析陽明心學全球共鳴的緣由。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：王陽明為(wei) 何在貴州悟道？500多年來，貴州一直存在“陽明熱”，如今天的“陽明·問道十二境”等，如何看待這種熱度？

酈波：這不是熱度，這是一種傳(chuan) 序。陽明心學為(wei) 什麽(me) 能在貴州誕生？我在《心學的誕生》書(shu) 中講到，來自貴州的助力非常重要。一是自然環境之助。“此境奇絕”，王陽明先生在一路到貴州後才真正有了“黔路難”的感慨。包括龍場、玩易窩、陽明小洞天，都屬於(yu) 貴州獨特的喀斯特地貌，對他的幫助其實很大。

第二是人文環境之助。一開始是王陽明和當地少數民族都很警惕很恐慌，一旦融合之後，才發現這種質樸才是最好的人性。人文環境對王陽明的幫助很大，包括“何陋軒”都是少數民族幫他建的，還有他生活各方麵，思州知州難為(wei) 他的時候，都是少數民族在幫他。到最後安貴榮(水西宣慰使)也和他“相愛相殺”，這是“民性自此萌”。

《心學的誕生》新書(shu) 發布暨分享會(hui) 在500年前王陽明先生“龍場悟道”的地方——貴州修文陽明洞舉(ju) 行。圖為(wei) 活動現場。瞿宏倫(lun) 攝

還有就是貴州寬容的社會(hui) 思想。貴州地處偏遠，反而沒有理學的重重阻力，這一點對於(yu) 陽明心學很重要。陽明心學產(chan) 生之後，從(cong) 龍場龍崗書(shu) 院到貴陽文明書(shu) 院，是“風行草偃”“其道大光”。隻有在貴州，陽明心學取得過如此輝煌。我覺得陽明心學最開始的那段時光真是一種輝煌，這種精神的延續決(jue) 定了“黔學”的誕生，而這種決(jue) 定性一直延續到今天。貴州對陽明心學有一種獨特的情感，或許今天看到的貴陽孔學堂、陽明·問道十二境等，人們(men) 會(hui) 覺得很“偶然”，但我感覺“偶然”中有一種“必然”。我拆解的陽明心學三大理論是“心外無物”“知行合一”“致良知”。前兩(liang) 個(ge) 是完全在貴州提出的，而“致良知”，王陽明自己也說寫(xie) 《瘞旅文》和《象祠記》的時候已經萌芽。所以陽明心學是完完全全在貴州誕生的。

酈波新書(shu) 《心學的誕生》。瞿宏倫(lun) 攝

中新社記者：如何從(cong) “岩中花樹公案”中真正理解陽明心學？

酈波：“岩中花樹公案”在哲學史上很有名。人們(men) 進行純理性探討的時候，很容易走各方麵的極端。我個(ge) 人認為(wei) 它是一種價(jia) 值判斷，這種價(jia) 值判斷就是一切皆共振。宇宙中有兩(liang) 個(ge) 終極理論，一個(ge) 叫熵增，其實就是不要內(nei) 耗。陽明心學是和熵增完全吻合的，首先解決(jue) 自我內(nei) 耗的問題，不要內(nei) 耗。

第二個(ge) 叫一切皆共振，最好的良性共振是物理學、電學中的諧振。借用這個(ge) 說法，就是“汝來看此花時，此花顏色一時明白起來”，這屬於(yu) 諧振狀態。人生要找到能“諧振”的對象、事業(ye) 和追求，這就是“岩中花樹公案”的本質。

對於(yu) “岩中花樹公案”，我有一個(ge) 體(ti) 會(hui) 很有意思，新冠疫情期間，我被困在一個(ge) 島上，天天到江邊采幾朵野花，分別放在房屋的不同位置，有的放在洗手間裏，有的放在書(shu) 桌上。我做了無數次試驗，選擇同樣花期的花，放在書(shu) 桌上的花，因為(wei) 我寫(xie) 稿的時候老看著它，永遠都比放在洗手間角落裏花開的時間長，這就是“汝來看此花時，此花顏色一時明白起來”。

航拍坐落於(yu) 貴州省貴陽市修文縣的中國陽明文化園。瞿宏倫(lun) 攝

中新社記者：如何理解“知行合一”？“知行合一”解決(jue) 了什麽(me) 問題？

酈波：“知行合一”是心學的一個(ge) 核心理念。王陽明先生在龍場悟道悟出“心即理”。“心即理”隻是調和儒家正統思想之間的矛盾性，“心即理”背後是“心外無物”。如果確立陽明心學的特色，必須要在儒家此前的理論上往前跨一大步。因為(wei) 知、行這是兩(liang) 個(ge) 觀念，理學包括從(cong) 孔子、從(cong) 《尚書(shu) 》以來，就探討一個(ge) 問題——認識論。

哲學首先要解決(jue) 認識論問題，然後才有方法論。知行其實牽扯到認識論的先行是知易行難、行易知難，還是知先行後、行先知後？這是從(cong) 儒家誕生以來就探討的一個(ge) 問題，幾千年已形成了固定模式。

今天覺得“知行合一”很容易，但王陽明是在此前的固有模式上突然跨出一步，把知、行合一。跨出來之後覺得本該如此，但跨出這一步就很難。知與(yu) 行本來就是兩(liang) 個(ge) 概念，王陽明把知行融合了，對於(yu) 儒家來講是石破天驚。

而且，王陽明直接把認識論跨越到方法論的實踐層麵，然後把認識論和方法論完全融合在一起。王陽明又把“知行合一”分解成“心上學、事上練”，讓人在現實中遇到問題的時候，真正能做到無往而不利。所以後世從(cong) 張居正、徐階，到顧炎武、黃宗羲、王夫之……500年來的傑出人物為(wei) 什麽(me) 多是陽明心學“信徒”？就因為(wei) “知行合一”。一旦掌握了“知行合一”就具有強大的行動力和執行力，所以“知行合一”的價(jia) 值非常大。

坐落於(yu) 貴州省貴陽市修文縣的中國陽明文化園一隅。瞿宏倫(lun) 攝

中新社記者：“陽明心學”的現實意義(yi) 和當代價(jia) 值在哪？

酈波：在新時代的曆史進程中，我們(men) 都需要“知行合一”的精神。在新時代理論體(ti) 係下，要汲取優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華，這點很重要。

華夏文明和西方文明的不同在於(yu) 文明特性，西方文明大多是一種空間擴張行為(wei) 。所以西方經常會(hui) 出現大帝國，如羅馬帝國等，橫跨歐亞(ya) 非，空間規模很大。但是“其興(xing) 也勃焉，其亡也忽焉”。華夏文明本質上屬於(yu) 一種時間延續性的文明。為(wei) 什麽(me) 四大遠古文明中隻有華夏文明延續到今天，這是華夏文明特質決(jue) 定的，它具有時間延續性，講的是薪火相傳(chuan) 。華夏文明的生命力來自於(yu) 繼往開來，如果能汲取優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華，就很容易為(wei) 後麵的發展提供一種意想不到的助力。

今天講陽明心學的價(jia) 值，首先要明白王陽明先生的心學不是橫空出世的，是汲取了儒家及此前的中國文化哲學的思想精華。在當下的曆史節點下，我們(men) 的使命是什麽(me) ？使命是中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，是站在華夏文明的史域體(ti) 係下，才有中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的使命。

2023年1月拍攝的中天閣王陽明先生講學處美景。吳大慶攝

中新社記者：“知行合一”的陽明心學被海外學者認為(wei) 具有後現代性特點，從(cong) 中國流傳(chuan) 到日韓、歐美等國家和地區，曆500多年餘(yu) 緒不絕，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 引發全球共鳴？

酈波：哈佛大學教授杜維明先生曾預言，21世紀是陽明心學的世紀。西方哲學概念中，後現代主義(yi) 等理論非常多，我覺得對於(yu) 陽明心學，用不用這樣的定語無所謂，但陽明心學能解決(jue) 當下人類文明的問題。

人類文明當下最大的問題是什麽(me) ？一個(ge) 字“卷”。陽明心學啟示我們(men) ，自己和自己不能“卷”，“卷”到最後往往就是內(nei) 耗。解決(jue) “卷”，陽明心學是500年來人類哲學中一把“利刃”，用得好就能立刻解決(jue) 問題。所以應先解決(jue) 自己的“卷”，再解決(jue) 團隊、行業(ye) 或族群的“卷”，最後再麵對人類文明的“卷”，我們(men) 需要用高維智慧。陽明心學是一種高維智慧，用它解決(jue) 現實問題叫降維打擊。(完)

受訪者簡介：

酈波，生於(yu) 1972年，祖籍江蘇丹陽。中國古典文學與(yu) 文化專(zhuan) 業(ye) 博士，國內(nei) 首位文體(ti) 學研究方向博士後，南京師範大學教授，博士生導師，江寧織造博物館館長。國僑(qiao) 辦專(zhuan) 家谘詢委員會(hui) 委員，國際華文教育指導委員會(hui) 委員，聯合國中文日主旨演講嘉賓。曾獲評全網全國名師評選之“中國百佳教授”“通識課程十佳教授”“江蘇十佳教授”。國務院海外講學特聘專(zhuan) 家，教育部公開課講座教授，中央紀委國家監委網站“廉潔文化公開課”首位講座教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會(hui) ”“中國漢字聽寫(xie) 大會(hui) ”“中國成語大會(hui) ”“全球漢語大會(hui) ”文化嘉賓，中央電視台《百家講壇》欄目特約主講人。已出版專(zhuan) 著五十餘(yu) 部，其中《五百年來王陽明》等獲評“中國好書(shu) ”。

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