原標題：安徽大學漢字發展與(yu) 應用研究中心主任徐在國：“安大簡”何以成為(wei) 中華文明的“曆史拚圖”？

受訪者：徐在國

采訪者：儲(chu) 瑋瑋 張俊

來源：中國新聞網

2015年，安徽大學入藏了一批戰國早中期楚簡(簡稱“安大簡”)，數量較多、保存良好，是先秦文獻的又一重大發現，對中國古代文明研究具重要價(jia) 值。

關(guan) 於(yu) “安大簡”有哪些重要發現和研究成果？何以成為(wei) 中華文明的“曆史拚圖”？安徽大學漢字發展與(yu) 應用研究中心主任、中國古文字研究會(hui) 理事、中國文字學會(hui) 常務理事徐在國近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，對此進行解答。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：截至目前，關(guan) 於(yu) “安大簡”有哪些重要發現和研究成果？

徐在國：“安大簡”共有1167個(ge) 編號，竹簡形製多樣、長短不一，由不同書(shu) 手抄寫(xie) ，書(shu) 體(ti) 風格多樣，字跡清晰，內(nei) 容包括《詩經》、楚國曆史、《仲尼曰》等諸子類著作、楚辭以及占夢、相麵等方麵的作品，多不見於(yu) 傳(chuan) 世文獻，對古文字學、文獻學、訓詁學、古代文學等研究都具有極重要的研究價(jia) 值。

2019年整理公布的《安徽大學藏戰國竹簡(一)》，內(nei) 容為(wei) 《詩經》。“安大簡”《詩經》原有117支，實存93支，內(nei) 容為(wei) 《國風》，存詩58篇，是目前已知年代最早、存詩最多的《詩經》抄本。

《安徽大學藏戰國竹簡(二)》於(yu) 2022年出版，內(nei) 容為(wei) 《仲尼曰》和《曹沫之陣》。《仲尼曰》共有完簡13支，輯錄孔子的言論，共25條，除一條以“康子使人問政於(yu) 仲尼”開頭外，其他簡文皆以“仲尼曰”引出，遂取篇首“仲尼曰”三字為(wei) 篇題。《曹沫之陣》原有46支簡，實存44支，內(nei) 容與(yu) 上海博物館藏楚簡《曹沫之陣》相同，僅(jin) 個(ge) 別字略有不同。

同年還出版了《安大簡〈詩經〉研究》，分為(wei) 材料綜述、字詞考釋、異文新解三部分，內(nei) 容涉及文字考釋、詞匯訓詁、古音係聯等多方麵，係統反映了“安大簡”《詩經》的整理和研究情況，是近年來對“安大簡”《詩經》研究的回顧總結與(yu) 集中展示。

安徽大學藏戰國竹簡第一輯《詩經·葛覃》受訪者供圖

安徽大學藏戰國竹簡第一輯《詩經·葛覃》局部受訪者供圖

中新社記者：“安大簡”何以成為(wei) 中華文明的“曆史拚圖”？

徐在國：“安大簡”主要內(nei) 容為(wei) 中華文明的核心文獻，涉及史學、經學、文學等多個(ge) 學科領域，出土文獻與(yu) 傳(chuan) 世文獻的碰撞，讓我們(men) 得以欣賞中華文明的瑰寶。

“安大簡”《詩經》與(yu) 傳(chuan) 世本《詩經》對比，不僅(jin) 篇章順序有所不同，還存在大量異文，保留了很多詞匯的早期形態，對人們(men) 理解古注、研究古漢語詞匯發展、探索《詩經》文本早期形態等都具重要價(jia) 值。如《詩經·周南·關(guan) 雎》“窈窕淑女”的“窈窕”，“安大簡”作“要(腰)翟(嬥)”等。

其次，“安大簡”還有很多沉埋已久、未能流傳(chuan) 於(yu) 世的先秦文獻，兩(liang) 千多年以後重見天日，將對中國學術史產(chan) 生深遠影響。

“安大簡”中有不少和楚史有關(guan) 的竹簡，簡文內(nei) 容豐(feng) 富、係統，有些可與(yu) 傳(chuan) 世文獻互證，有些可補曆史記載缺失。這批簡從(cong) “顓頊生老童”起到楚(獻)惠王“白公起禍”止，記載了楚先祖及熊麗(li) 以下至惠王時期各王的終立更替和重大曆史事件。通過這批簡文，解決(jue) 了早年學界爭(zheng) 論不休的季連與(yu) 穴熊、鬻熊的關(guan) 係問題，證實了季連與(yu) 穴熊、鬻熊是同一個(ge) 人的不同寫(xie) 法，極大地推動了楚史研究的進程。

另外，簡本有很多內(nei) 容閃耀著先賢智慧的光芒，經過千年沉澱，逐漸內(nei) 化為(wei) 中華民族一種具有強大生命力的曆史文化基因。“安大簡”《仲尼曰》輯錄孔子的言論，為(wei) 研究孔子思想提供了最直接、最原始的資料來源。《仲尼曰》簡1：“仲尼曰：華繁而實厚，天；言多而行不足，人。”此條簡文意應為(wei) “言少而行多”，即踏踏實實做事情。這在當今社會(hui) 仍有十分重要的現實意義(yi) 。

安徽大學藏戰國竹簡第二輯《仲尼曰》受訪者供圖

安徽大學藏戰國竹簡第二輯《仲尼曰》局部受訪者供圖

中新社記者：文物工作者對“安大簡”進行了哪些搶救和保護？

徐在國：“安大簡”的時代約在公元前340年左右，曆經了2300多年歲月長河。“安大簡”在2015年初被帶回安徽大學後，已有部分竹簡發生氧化、粘連，如不及時清理，很容易損壞，這將是一大損失。

竹簡內(nei) 部原本應是用編繩編好單獨成卷的簡冊(ce) ，但由於(yu) 時代過於(yu) 遙遠，編繩已經斷裂，原本成卷的竹簡也脫落、堆積在一起。我們(men) 先用竹簽和竹夾小心翼翼地把竹簡一根根剝離出來，放到玻璃條上，再用蒸餾水和毛筆慢慢衝(chong) 洗、洗刷掉泥土和雜質。我們(men) 對古文字的構形比較熟悉，所以在清洗過程中更加注意保存簡文的完整筆畫、簡背信息、編繩以及其他有助於(yu) 簡文研究的內(nei) 容，這也為(wei) 日後的研究工作提供了便利。

目前，“安大簡”已被妥善安置在恒溫恒濕的文物保護室，這場竹簡“保護戰”算是告一段落，後續對竹簡內(nei) 容的整理研究成為(wei) 工作重點。

安徽大學藏戰國竹簡第一輯《詩經·碩鼠》受訪者供圖

安徽大學藏戰國竹簡第一輯《詩經·碩鼠》局部受訪者供圖

中新社記者：“安大簡”是中華文明的載體(ti) ，其對向海外介紹中華文明有何意義(yi) ？

徐在國：目前，中國正大力傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀語言文化，實施古文字與(yu) 中華文明傳(chuan) 承發展工程等項目，“安大簡”的整理與(yu) 研究是不可或缺的一部分。研究“安大簡”並向海內(nei) 外學者發布研究成果，是在打造獨屬於(yu) 中華民族的文化品牌，向全世界展示中華源遠流長的優(you) 秀文化。

“安大簡”《仲尼曰》等文獻中體(ti) 現出的先哲思想，展示出幾千年來中國人的道德堅守和文化素養(yang) ，是已內(nei) 化為(wei) 中華民族基因的禮儀(yi) 風範的最好詮釋，有助於(yu) 各國民眾(zhong) 更好、更準確地理解中華文明，也有助於(yu) 向全世界展示真實全麵、立體(ti) 多彩的東(dong) 方大國形象。

另外，“安大簡”的主要內(nei) 容是中華文明的核心文獻，是構築中華文明大廈的重要基石，是當之無愧的“國之瑰寶”。研究“安大簡”、發布研究成果，可以在更大程度上普及該領域知識，呈現傳(chuan) 統文化豐(feng) 富的表現形式，讓更多人了解、認知並參與(yu) 到傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的進程中來。(完)

受訪者簡介：

徐在國，安徽大學教授、漢字發展與(yu) 應用研究中心主任、漢語言文字學博士生導師，中國古文字研究會(hui) 理事，中國文字學會(hui) 常務理事，中國文字博物館學術委員會(hui) 副主任委員。

主要從(cong) 事古文字學、出土文獻的教學和研究工作。主持2021年度國家社科基金冷門絕學研究專(zhuan) 項學術團隊項目“安大藏戰國竹簡儒家類文獻的整理與(yu) 研究”。主編《安徽大學藏戰國竹簡》(一、二)等。

責任編輯：近複