何善蒙 著《〈傳(chuan) 習(xi) 錄〉釋讀》出版暨跋

書(shu) 名：〈傳(chuan) 習(xi) 錄〉釋讀》

作者：何善蒙

出版社：孔學堂書(shu) 局

【內(nei) 容簡介】

《〈傳(chuan) 習(xi) 錄〉釋讀》係《陽明文庫》的一種。本書(shu) 是對《傳(chuan) 習(xi) 錄》的釋讀，共分為(wei) 十講，主要內(nei) 容包括:朱子理學的問題與(yu) 陽明心學的興(xing) 起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體(ti) 工夫論、活潑潑的生活世界、萬(wan) 物一體(ti) 論、四句教。結合學界的熱點、動態，汲取最新的研究成果，強調陽明學的重要價(jia) 值在於(yu) 現實生活世界重新建構的意義(yi) ，即怎樣使儒家的道德原則能夠真正有效地落實在現實的經驗生活之中的問題。

【作者簡介】

何善蒙：浙江大學哲學學院教授、博士生導師，浙江大學中國思想文化研究所所長。目前主要從(cong) 事中國哲學史、中國民間宗教的教學與(yu) 研究工作。

【跋】

先生遊南鎮，一友指岩中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於(yu) 我心亦何相關(guan) ？”先生曰：“你未看此花時，此花與(yu) 汝心同歸於(yu) 寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”

這就是著名的“岩中花樹”，在陽明先生的思想中，至為(wei) 重要。而自二十年前開始接觸陽明先生的時候，我就為(wei) 這段話所感動，當然，是不是由此而進入了陽明心學之門，我就不敢妄言了。或者，直到今天我依舊還是在心學的門外徘徊著也不一定。但是，這並不那麽(me) 重要。至少從(cong) 這裏出發，我開始對中國的思想傳(chuan) 統逐漸有了自己的理解和接受方式。如果說，在陽明先生這裏，關(guan) 心的不是所謂事物的客觀存在，那麽(me) 他關(guan) 心的是什麽(me) ？陽明先生通過心外無物想要告訴我們(men) 什麽(me) ？其實在這裏，中西傳(chuan) 統的差別就很清楚地表達了出來。就中國思想傳(chuan) 統來說，我們(men) 更多關(guan) 注的是事物的存在對於(yu) 人而言所具有的意義(yi) ，而不是事物本身是否是一種客觀存在。純粹客觀的存在，並無太多的意味，一如花自飄零水自流，或者如同冒名倉(cang) 央嘉措的那句廣為(wei) 流傳(chuan) 的詩句所言，“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜”，如是之花樹在岩中自開自落，對於(yu) 我來說，又有著什麽(me) 樣的意義(yi) 呢？而中國思想（尤其是心學傳(chuan) 統）則是要確立這種自然的存在物對於(yu) 人而言所具有的特殊的意義(yi) ，當人來看花的時候，花的顏色一時明白起來，並不是說，當我們(men) 看花的時候，花發生了物質性的改變，而隻是說，我們(men) 賦予了花以存在的意義(yi) ，在“看”之中，花的存在具有了意義(yi) ，因為(wei) 它進入了人的世界。人心所具有的強大的賦義(yi) 功能，我們(men) 所存在的世界的意義(yi) ，對於(yu) 我們(men) 來說是由我們(men) 的心來確立的，或者經由我們(men) 的心才得以顯現的。當然，我們(men) 不在的時候，世界毫無疑問依然存在，隻是，“我們(men) 的”世界不存在而已。

由此，我一直把心學傳(chuan) 統視為(wei) 中國思想最為(wei) 重要的傳(chuan) 統，或者說真正具有中國思想特質的傳(chuan) 統。在我看來，這個(ge) 轉變在軸心時期的中國就已經確立。軸心時期中國思想的最大突破，可以用兩(liang) 個(ge) 轉向來描述，一個(ge) 是由天轉向道，一個(ge) 轉向是由道轉向心。經由這兩(liang) 個(ge) 轉向，外在的、具有人格神意義(yi) 的那種天的觀念被既極具哲學意蘊又生動真實的道的觀念取代，而道最終落實到人心之中，由此，一種以內(nei) 向反省、追求意義(yi) 和境界為(wei) 主導的思想傳(chuan) 統才得以可能。而從(cong) 孟子開始，經由陸九淵到陽明先生這裏，這種心學傳(chuan) 統，得到了極為(wei) 有效的承續，這個(ge) 單就精神氣象來說，就可以很好地展現出來，從(cong) 孟子的“浩然正氣”“舍我其誰”到陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，再到陽明的“此心光明，亦複何言”，我們(men) 看到的是什麽(me) ？是——浩然正氣，一心貫之。以前，我一直在想，為(wei) 什麽(me) 陽明先生在他那個(ge) 時代，能夠成為(wei) 聖人？從(cong) 某種意義(yi) 上來說，陽明先生生活的時代是一個(ge) 按部就班、循規蹈矩的時代，在這樣的時代中，幾乎每個(ge) 人的生存方式都是被固定化的，而被固定化就意味著很難實現超越，而陽明先生恰恰實現了，其中緣由究竟在哪裏？其實，這就是心所帶來的意義(yi) ，在心靈轉化、突破的意義(yi) 上，陽明先生在一個(ge) 幾乎不可能產(chan) 生聖人的時代裏而成為(wei) 聖人。由此，心體(ti) 的光明帶給人的是無限超越的現實可能。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上來說，人和人之間的差距，實際上就是心體(ti) 的差距，用孟子的話來說，就是心是不是被放掉的差別。所以，俗言“心有多大，世界就有多大”，其道理也是在於(yu) 此。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上來說，我也一直說，人總是在不斷地成為(wei) 自己想要成為(wei) 的那個(ge) 人。而其中的關(guan) 鍵就是人心的賦義(yi) ，而賦義(yi) 能力，就是對於(yu) 被放掉的心的重新發現。

每次讀陽明先生作品時，都會(hui) 有一種特殊的感覺，這種感覺不僅(jin) 僅(jin) 是說可能我是從(cong) 陽明先生這裏進入了中國傳(chuan) 統思想，由此對陽明先生的作品有了一種特殊的情感。而更多的是說，每一次讀的時候，我都覺得就自己而言，是對中國傳(chuan) 統思想理解的重新開始，常讀常新的感覺，實在奇妙。所以，很多時候，我都喜歡讀讀陽明先生的文字，即便不寫(xie) 一字。其實，在我將近二十年前第一次讀陽明先生的文字，然後撰寫(xie) 的一篇小文討論“心外無物”的問題，這也是到目前為(wei) 止，我寫(xie) 的關(guan) 於(yu) 陽明先生的唯一一篇文字，當然，這不影響我對於(yu) 陽明先生的理解，也不妨礙我繼續默默閱讀陽明先生的文字。有的時候僅(jin) 僅(jin) 讀讀就好，並不一定非要有什麽(me) 樣的結果。

而這本小冊(ce) 子，其實叫什麽(me) 真的不重要，以佛理言之，均是假名。所說的，無非是我對陽明先生的一些粗淺理解而已。世間諸事，大抵無出因緣二字，這本小冊(ce) 子也是如此。因暑假期間，在貴陽孔學堂講了十講《傳(chuan) 習(xi) 錄》，於(yu) 是，慢慢地也就有了這個(ge) 稿子。此事之促成，當感謝孔學堂的周兄之江先生，因為(wei) 和貴陽孔學堂的緣分，也是一直和之江兄聯係在一起，從(cong) 最早的孔學堂和浙江大學合作的磋商開始，到正式合作，直到今天，一直是之江兄在其中斡旋、玉成。當然，拙著能夠成書(shu) 出版，孔學堂書(shu) 局諸位編輯，沒有你們(men) 的信任和辛勤付出，這個(ge) 小冊(ce) 子也不會(hui) 如此順利麵世。當然，還應該感謝很多孔學堂的朋友們(men) ，正是因為(wei) 你們(men) 的存在，才有了我的小冊(ce) 子。一切都是因為(wei) 恰好如此，恰好因為(wei) 你們(men) 的支持，因為(wei) 你們(men) 的付出。所以，對於(yu) 孔學堂的所有，我都表示由衷的謝意。落其實者思其樹，飲其流者懷其源。我在中國傳(chuan) 統思想研究的道路上，一路走來，離不開諸多師友的幫助和鼓勵，徐洪興(xing) 老師、董平老師對我的成長幫助尤多，心中甚是感念！

應該感謝孔學堂的勝意，將我的小冊(ce) 子重新收入陽明文庫再次出版，這當然不是說我的小冊(ce) 子有多麽(me) 重要的學術意義(yi) 和價(jia) 值，從(cong) 本質上來說，我們(men) 都是在前人的基礎上邁出了一小步而已！所有的一切，都應當歸功於(yu) 陽明，我一直都覺得，陽明的心學對於(yu) 今日生活中的我們(men) ，有著不可忽略的積極意義(yi) ！

《法華經》言：“諸佛世尊，唯以一大事因緣現於(yu) 世間”，我想，陽明及其心學也是“以一大事因緣現於(yu) 世間”，這“大事因緣”就是喚起我們(men) 內(nei) 心的那個(ge) 自我，收拾精神，自作主宰。這一點對於(yu) 我們(men) 在凡塵俗世中生活的每一個(ge) 人來說，都是極為(wei) 重要的。我想，若是我的小冊(ce) 子能夠對此略有助益的話，那也將是一種極大的快樂(le) ！

何善蒙

【目錄】

序 /1

第一章  朱子理學的問題與(yu) 陽明心學的興(xing) 起

一、“道統”說與(yu) 儒學複興(xing) 運動 / 002

二、從(cong) “朱陸之辨”看朱子理學的內(nei) 在張力 / 011

三、從(cong) “格竹致知”到“龍場悟道”/ 020

第二章 《朱子晚年定論》

一、《朱子晚年定論》的編定及其風波 / 032

二、朱子晚年真的改變了嗎 / 035

三、在辟朱和尊朱的夾縫中 / 039

第三章  心即是理

一、心是什麽(me) / 046

二、心是真己 / 053

三、心即是理 / 055

四、心猶鏡 / 060

五、心之本體(ti) / 065

第四章  心外無物

一、什麽(me) 是物 / 070

二、格物新解 / 076

三、心外無物 / 081

第五章  致良知教

一、良知是什麽(me) /088

二、良知有什麽(me) 特點 /092

三、滿街都是聖人 /097

四、致良知 /099

五、學問頭腦 /102

六、良知是一把雙刃劍 /103

第六章  知行合一

一、正人心，息邪說 /108

二、知行本體(ti) /112

三、知行工夫 /116

四、良知篤行 /118

五、立言宗旨 /121

第八章  活潑潑的生活世界

一、樂(le) 是心之本體(ti) /150

二、常快活，便是功夫 /156

三、無入而不自得 /160

四、活潑潑的生活世界 /164

第九章  萬(wan) 物一體(ti) 論

一、萬(wan) 物一體(ti) 的思想淵源 /170

二、良知與(yu) 萬(wan) 物一體(ti) /175

三、拔本塞源論 /179

四、仁者境界 /187

五、仁愛與(yu) 差等之愛 /188

第十章  四句教

一、錢德洪理解中的四句教 /196

二、王畿理解中的四句教 /200

三、陽明對於(yu) 錢、王的判定 /202

四、陽明晚年定論 /207

參考文獻 /211

跋 /213

【《陽明文庫》簡介】

在中共貴州省委宣傳(chuan) 部的指導下，在貴州省孔學堂發展基金會(hui) 和貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心的支持下，孔學堂書(shu) 局啟動了《陽明文庫》的編輯出版工作。《陽明文庫》以陽明文化為(wei) 核心，多角度、深層次深入挖掘陽明文化資源，高水準、全方位匯聚和推出海內(nei) 外陽明學研究精品力作，打造一個(ge) 具有權威性、唯一性、現象級的時代出版工程。

在“十四五”期間，孔學堂書(shu) 局邀請海內(nei) 外學者共同實施《陽明文庫》出版工程。該出版工程計劃分四個(ge) 部分推出：一是出版海內(nei) 外具有較高學術價(jia) 值的陽明學及陽明後學的研究著作；二是出版陽明學及陽明後學古籍善本、孤本的影印本；三是出版陽明學及陽明後學優(you) 秀曆史文獻的點校本；四是實現陽明文化的數據化工程。

歡迎海內(nei) 外學者參與(yu) 《陽明文庫》出版！

責任編輯：近複